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作为广东三个文化族群当中的一个文化族群，潮汕文化独具特色，而潮汕地区的“厝”，更是其它地方所无法媲美的。潮汕农村，多聚族而居，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。所以，潮汕大部分村落都以姓氏命名。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”整个村落都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村落的大格局更是独特的理想风水人居环境。 潮式古民居源于中原古风，吸引了北派风格，结合地方的环境、天象，创造性地设计建造了四合院的改进型的下山虎式、四点金式、驷马拖车式等组合的村落。 下山虎，又名爬狮、双跑狮，它得名于民间认为因其状如虎似狮，而建筑界称这种格局为三合院。“下山虎”的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。平面格局为“一厅二房二厝手”，是由三面房屋跟一面墙壁组成，正屋是三开间，其中中央开间的是“客厅”，两侧各为一间“大房”。客厅前面为天井，天井两边各为一开间的“厢房”,俗称“厝手”，有小门与“大房”连接。前为墙壁，中间开门，内门额一般人家都会题写堂号。“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。 如果在“下山虎”的前面左右各加上一个前房，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金”。“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。《阳宅撮要》中记载“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财。”所以，“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。“四点金”在过去只有殷富显达的家庭才能建造，是潮汕人追求的理想住宅。 “驷马拖车”也称“三落二火巷一后包”，因它的外形看起来像四匹马拉着一架马车二得名。驷马拖车是“四点金”的复杂化，它是潮汕民居的极品，在所有建筑中规模最大，功能较全。“落”是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称“门楼肚”。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作“后库”。后包指三进后面的一列房子。它的使用功能和防卫功能是其他建筑形式不可相比拟的。 除了这三种典型的建筑以外，潮汕的居民非常注意建筑的每一个细节，尤其是“厝角头”细心观察你会发现这些“厝角头”并不都是按同一种形状设计的。它是潮汕民居中比较讲究的部位。它的形成深受五行学说的影响。它们的命名和堪舆学的山形的命名是一致的。按形状的不同可分为金、木、水、火和土五种形式。比如周围的山形多为火形，则“厝角头”采用“水式”，取“水火相克”之意，以体现相生相克的五行关系。一般情况下，下山虎、四点金使用功能较为单一的民居一般运用一种形式，规模较大的二落二从厝，驷马拖车，百鸟朝凰，有的主座选用一种“厝角头”，从厝选用另一种“厝角头”。金式、木式、水式和土式多为民居采用，最为常见的“厝角头”是金式和土式的，还有一些水式的。火式的“厝角头”一般用在宗祠和寺庙上，寓意香火旺，才丁旺。祠堂的建筑常用的还有金木式的。 古语言“粤有华桥，喜建造大屋大厦，以夸耀乡里。潮汕此风也甚，惟房屋之规模、较之他地尤为宏伟。”因而说，“京华帝王府，潮汕百姓家”。潮汕的古建筑文化五彩缤纷，令人叹为观止。 近年来，潮汕地区很多“老厝”都被推倒重建，被现代建筑逐渐取代，但是它们的存在都可以说是一种人类智慧的结晶，代表了一种生活和一代文化。 |
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