《中庸》这本书共33章,其核心思想,其实就围绕这一个字展开

2019-07-22  莫愁谷

今天,我们继续解读儒家经典,“四书”之一的:《中庸》。前面我们讲了1-15章,接下来让我们继续解读16-19章。

第十六章

子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐(zhāi)明盛服,以承祭祀(sì),洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:‘神之格思,不可度思,矧(Shen)可射(yi)思。’夫微之显,诚之不可掩如此夫!”

这里,通过古代对于鬼神的态度,来引出“诚”的意义和价值。这也是“诚”字在《中庸》这本书中第一次出现。前面我们五篇内容,主要讲了“君子之道”,接下来,让我们看看,《中庸》是如何论述儒家另外一个重要的德行“诚”的。

孔子说,鬼神看不见,听不着,但是它在外物之中,没有任何东西可以逃过它的影响,生死祭奠都要拜祭它,好像鬼神一直在我们周围一样。最后“夫微之显,诚之不可掩如此夫”,和鬼神一样而“诚”对于我们的作用也是一样的。它无处不在,无时无刻不影响着我们。

儒家讲“鬼神”其实并不奇怪,也不是宣扬什么迷信思想,其实儒家的这种观点来源于《易经》,《易经·系辞传上》中说“精气为物,游魄为变,是故知鬼神之情状”,意思是说精气凝聚就成了生物,精气散去就造成了变化,所以知道鬼神的真实情况。所以,这里的“鬼神”只是用来描述天地万物神秘莫测的变化的,这些变化在《易经》上解释为阴阳二气的聚散所造成的。

第十七章

子曰:“舜其大孝也与。德为圣人,尊为天子,富有四海之内;宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃(dǔ)焉,故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天;保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”

这章节用儒家所推崇的圣人代表“舜”来说明了,拥有大德之人的一些表现和结果。这章开头5句话描述舜的大孝所得到的善报。首先,德为圣人,这是儒家的共识;第二,尊为天子,舜继承了尧的天子;第三,富有四海,天子有天下;第四,宗庙飨之,天子可以立宗庙,受人祭拜;第五,子孙保之,由子孙继承并保其德业。所以,善有善报,有大德之人必有好报,比如“故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”,传说舜活了100多岁,就是“必得其寿”的表现吧。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多