悟真直指 读：雪窦禅师 祖英集歌

读：雪窦禅师 祖英集歌

漕溪一水分千派，
照古澄今无滞碍。

近来学者不穷源，
妄指蹄洼为大海。

雪$2老师达真趣，
大震雷音椎法鼓。

狮王哮吼出窟来，
百兽千邪皆恐惧。

或歌诗，或语句，
叮咛指引迷人路。

言辞磊落意尚深，
撃玉敲金响千古。

争奈迷人逐境留，
却作言相寻名数。

真如宝相本无言，
无下无高无有边。

非色非空非二体，
十方尘刹一轮圆。

正定何曾分语默，
取不得兮舍不得。

但於诸相不留心，
即是如来真执则。

为除妄想将真对，
妄若不生真亦晦。

能知真妄两俱非，
方得真心无挂碍。

无挂碍兮能自在，
一悟顿消历劫罪。

不施功力证菩提，
从此永离生死海。

吾师近而言语畅，
留在世间为榜样。

昨宵被我唤将来，
把鼻孔穿放杖上。

问他第一义何如，
却道有言皆是谤。

此歌，

虽是，赞美：祖英集，

其实，传说：真如相。

其中，所云：
但于诸相不留心，
即是如来真执则，二句，

已该：集中大意。

不留心，即是：无心。

无心，则：真妄不生。

真妄不生则：无挂碍，

无挂碍，则：得自在。

得自在则真实相，常存，

永离：生死之海。

昨宵被我唤将来，
把鼻孔穿放杖上，二句，

此又，仙翁：言外之意。

学者试思：

唤将来，唤的：何物？

穿鼻孔，又是：何事？

所谓，唤：将来者，

即是，唤：真如实相之性。

所谓，穿：鼻孔者，
即是，穿：非色非空之心。

悟的：此：性。

知的：此：心。

拄杖，在：手。

上拄天，下柱地，
无头无首，无背无面。

圆陀陀，光灼灼，
净倮倮，赤洒洒。

即是：西来第一义。

再说：甚的。