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张师正（1016年—？），名思政，字不疑，襄国（今邢台市）人，生于宋真宗大中祥符九年（公元1016年），约宋仁宗嘉佑中前后在世。擢甲科进士，得太常博士。治平三年(公元1066年)为辰州帅，熙宁十年(公元1077年)为鼎州帅（《玉壶清话》卷五）。晁公武《郡斋读书志》记载：师正擢甲科，得太常博士。后宦游四十余年，不得志，乃推变怪之理，参见闻之异，撰成《括异志》十卷。魏泰为之序。又《宋史·艺文志》著录作者有《怪集》（当作《志怪集》）5卷，《倦游杂录》12卷。 张师正进士及第，曾历任宜州知州、英州刺史、荆州铃辖、辰州帅等。虽一生多任武职，但没有冲淡对文学创作的热情。文莹在《玉壶清话》中说”不疑晚学益深，经史沿革，讲摩纵横、文章诗歌，举笔则就，著《括异志》数万言，《倦游录》八卷，观其余韵，尚盘错于胸中，与余武陵之别，慨然口占二诗云： 忆昔荆州屡过从，当时心已慕冥鸿。 渚宫禅伯唐齐己，淮甸诗豪宋惠崇。 老格疏间松倚涧，清谈潇洒坐生风。 史官若觅高僧事，莫把名参伎术中。 又云： 碧嶂孤云冉冉归，解携情绪异当时。 余生岁月能多少，此别应难约后期。 风义见诗焉。 《括异志》 《括异志》是一部宋代志怪小说集。共10卷，作者是张师正。 书中多记朝野人物奇闻异事，因果报应。本书录北宋时期的各种神怪故事，内容有神仙变化、鬼怪作祟、谶兆杂占、因果报应、佛道异闻、名臣奇遇等。所录事涉及当时著名士大夫者较多。叙事一般均仅一二百字左右，较简略。有些为作者自所闻见之事。凡得诸他人者，均在每条下注明出处。 如《乐学士》写乐史梦见赤脚李仙人受天帝派遣，转生下界为仁宗。《盛枢密》写盛死后遇见故相国沈公，沈说他为污脚袜所苦，要盛复活后转告其家；后果于相公灵床发现污袜，乃守灵老卒所遗。《余尚书》写余靖祷于祠庙,乞神梦中示以祸福。后余与刘某一生遭遇均与梦中神言符合。又如《曹门谣》写曹王善有善报。《陈靖》说明帝王之兴皆受命于天。《贾魏公》说明贵贱之分，皆由命定。 作者意在劝惩，故事则多诡异不可信。作者的目的在于劝善惩恶，多以奇闻异事、因果报应为主。 通行有《四部丛刊》续编本，为明正德时人虞山逸民俞洪重依宋本传录，得133篇。晁公武《郡斋读书志》称 250篇，陈振孙《直斋书录解题》称有《后志》10卷，则已佚的117篇，或即《后志》所有。《说郛》本所存7篇，尚有不见于明抄本的佚文。 节选： ○宋州狂僧 太祖仕周日，尚未领宋州节钺。时有狂僧携弹走荆棘中，顾谓人曰：“此地当出天子。”又，显德末，一人青巾白衫，登中书政事堂，吏批其颊曰：“汝是何人敢至此！”其人曰：“宋州官家遣我去擒见宰相范质。”质曰：“此病心耳，安足问”遂叱去。其后太祖果自归德军节度使受禅，遂升宋州为应天府，后号南郡（一名南郡，事具国史）。 [1] ○黑杀神降 开宝中，有神降于凤翔府俚民张守真事，自称玄天大圣玉帝辅臣，其声婴儿，历可辨，远近之民祷祠者旁午。太祖召至京师，设醮于宫廷，降语曰：“天上宫阙成，玉锁开，十月二十日陛下当归天。”艺祖恳祈曰：“死固不惮，所恨者幽并未并，乞延三数年，俟克复二州，去亦未晚。”神曰：“晋王有仁心，历数攸属，陛下在天，亦自有位。”（时太宗王晋为开封尹）太祖命系于左军，将无验而罪焉，既而事符神告。太宗践祚，度守真为道士，仍赐紫袍，遂营庙于??之太平镇，神位次序，殿庑规模，一由神授，仍尊黑杀，号为翊圣。至仁宗朝，追谥守真为传真大法师。事见《翊圣别传》。 ○来和天尊 刑部尚书杨公砺为员外郎时，常梦人引导云：“谒来和天尊。”及见天尊，年甚少，?穆之姿，若冰玉焉。杨公伏谒，天尊慰藉之甚厚。及觉，莫谕其事。后章圣皇帝育德储闱，尹正神州，杨公入幕，始谒而归，语诸子弟曰：“吾适谒皇太子，乃吾顷梦来和天尊之仪状也。”事在砺本传。 ○乐学士 乐学士史，景德末为西都留台御史，尝梦一人具冠服，称帝命来召，共行十余里，俄见宫阙壮丽，殆非人世，因问使者，云：“此帝所也。”既陛见，帝谓曰：“而主求嗣，吾为择之，汝姑伺此。”少选，导一人至，气色和粹，似醺酣状。帝谓曰：“中原求嗣，汝往勿辞。”即顿首祈免者再三，帝曰：“往哉，惟汝宜。”遂唯而去。旁拱者谓史曰：“此南岳赤脚李仙人也，尝酣于酒。”帝急呼史至前，曰：“适见者，主之嗣也。”寤而识之，既而密以闻，具述所梦，曰：“宫中不久有甲观之庆。”明年神文诞圣。安退处士刘易尝记斯事。 ○司马待制 故天章阁待制司马公池，乾兴中以职官知光山县，秩满，考绩于吏部。时章圣临脚，一夕，梦引对于便殿，仰视黼座，状甚幼冲，即觉，窃语交亲，以谓改官之期方远。铨司既质成课，将取旨，会真宗不豫，神文以皇太子监国，引见资善堂，仰视睿姿，一如所梦。 ○后苑亭 嘉?末，仁宗于后苑建一亭，题其榜曰迎曙亭。未几，神文弃天下，英宗嗣位，则亭之名岂徒然哉昔汉昭帝时，上林柳叶虫蠹成字，曰：公孙病已立。霍光既废昌邑，立戾太子之孙，是为宣帝，实名病己。唐宣宗晚年，长安小儿叠布蘸水向日捩之，谓之拔晕，懿宗果自郓王嗣立。以今方古，事实符契，古语有云：乾鹊噪而行人至，火花燃而得酒食。此言虽小，可以喻大，况王者之兴，岂无开先之兆也异哉！ |
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