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儋州十解之六：东坡居儋功绩及其负面影响 写这篇文时，有人提议用“东坡居儋功过七三”作题目，因“过”字太过份，决定用“负面影响”表述。 东坡居儋，功不可没。我担任中和镇委书记期间，奉和省委书记许士杰题《儋县东坡书院》律诗中有两句：“政绩难留千载誉，不如坡老造诗乡”。肯定了苏东坡在儋州的功绩，声誉超过了任何一位官场人士，在当时曾引起争议，特别是从官场走出来的人士相当不服气。但我一直认为，这是苏东坡居儋功绩的中肯评价。 查考历史，苏东坡是北宋绍圣四年即公元1097年被朝廷贬为“琼州别驾”，昌化军（儋州）安置。他于农历四月十九日自惠州启程南下，七月初二日抵儋州。先在中和城南（今东坡井旁边）建桄榔庵偃息，认识儋人黎子云后，第二年转城东建载酒堂讲学，并招收了28名学生。北宋元符三年即公元1100年农历六月二十日偕子苏过渡海北归，时年65岁，以此推算，东坡居儋共三年另二个月，办学堂传经授业约一年半，收教学生28名，还留下了300多篇为世人瞩目的诗文。所以，评价东坡居儋功绩，应以他办学活动，教育结果及诗文为依据。 我历来这样评价东坡居儋功绩： 1、创下了“琼之有士始于儋”的历史结论。这个结论，是明代唐胄在《修建儋州行学记》中说的，唐胄是琼山人，明甲申年即1404年的进士，他在朝廷内外任高官三十年，被称作光明磊落的监察御史，他亲笔所书的史书是可信的，因为东坡居儋前，整个海南岛自实行科举考试制度以来，没有人考取过举人、进士，被称为与中原“断地脉”，史书甚至说：“阅汉魏至唐及五代文化未开”。事实上，东汉锡光为交趾太守（时儋耳属交州统领）时，已提出“建立学校，导之经义”。隋唐五代，尤是唐统治者，非常强调在儋传播儒学。贞观年间，谪臣王义方在儋州境内办起海南第一间学校，宋初，儋州开始创建郡学、社学和新学，朝廷已在儋州设州教授、教谕等儒职，儋人较为系统地接受了以儒家的“五经”、“四书”为基本教材和教学内容的学堂教育。但是，由于当时教材不稳定，教义经常变换，最关键是没有过一名胜任的老师指点，东坡居儋前造成儋州乃至海南从来没有一个考中过举人、进士。经过苏东坡一年半的培养指点，他的学生中，儋州三都镇南源村人符确于宋徽宗大观二年中镇州解元，次年会试破天荒地考中进士，成为海南第一名进士。时隔东坡离开儋州只有8年。这批学生当中，琼山人姜唐佐也中进，儋州人王霄举明经进士，杜介之、陈中孚举文学，陈献、陈公义、羊载、羊郁、王中、羊谨、张善达、许觐、曹湜荐辟。此后儋州科举不断，中进6名，中举101名，举岁贡、拔贡531名，琼山、文昌更是后来居上。故《琼台纪事》云“宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之”。符确中进后，官至承议郎、知韶、化二州。所以，我曾著文说过：儋之教育兴自唐，儋之科举兴自苏，琼之有士始于儋，琼始进士出自儋，进士首儋尾亦儋（海南最后中进者亦是儋州人王云清）。 2、垫厚了儋州中原文化的底蕴。东坡在儋州传经授业，重学《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》、《中庸》等，比起原来地方教育读四书五经， 六艺强得多。经过苏东坡对学生及以文会友中讲授经义，辨析经传，断论诸子，传授作文法，宣传文艺主张，较为系统地传播了中原文化，使中原文化成为儋州文化的根基，此后一直占主导地位。教授出身的儋州市委书记赵中社多次在会议说：“儋州是中原文化到海南的第一站，宋代大文豪苏东坡被贬到海南，对他本人来说是惨事，对海南来讲是幸事，因为他把先进的中原文化带到了海南，所以我们儋州在海南历史上出了第一位进士符确，所以我们可以自豪地说，儋州文化底蕴非常深厚”。 3、缔造了儋州这个名闻全国的诗乡歌海。苏东坡在文坛上以诗词揽胜，居儋时又喜为诗，他的胞弟苏辙也告诉人们，苏轼在海南“独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气”。他临终前贬谪岭海七年，共写诗400多首，居儋诗130多首，高于中年谪居黄州时期。儋州受其诗风影响，吟诗作诗风气大盛，震动到朝廷于宋崇宁大观年间即苏轼逝世六年后下令禁止，结果是“朝廷虽尝禁止，赏钱增至80万，禁愈多而传愈多”。宋人许岂页更直言认为：“东坡海南诗，超然迈伦，能追李、杜、陶、谢”，可见影响之大。后来，儋州文人学士曾结“桄榔诗社”，广征作品，观摩评选，互相唱和，对诗词歌赋的爱好，历代不衰，各代都有能人，即使田夫野老、贩妇牧童，也都有出口成章，诗才敏捷的人。至于知名学者，有诗集传世的也不少。历代的诗联高手有水井村曾开、徐浦村黄河清、白沙塘村陈烺、才根村唐丙章、书村陈圣与、兰山村王云清、水井村张绩、福花村陈京本、王五陈有壮和丁对魁及近代、现代的万蔚周、谢良裘、卓浩然、王怡亭、羊城彦、丁兆蛟、薛椿堂、林冠群、吴绍里、林振强、陈灿麟、林志山（后两人长于自由体诗）等。1931年广州黄花岗七十二烈士墓筑成征集纪念诗时，儋人万蔚周的绝句“世界纷纷一赌台，赌如公等信高才，仅输数十头颅去，赢得江山万里回”，就评上第一名。新世纪，儋州被授予“全国诗词之乡”（2002年4月）、“中国楹联之乡”（2002年5月），最近，又荣获全国“弘扬楹联文化先进集体”称号，应该说基础是苏东坡打下的。 苏东坡居儋期间，为了反映现实生活，适应民间需要，特别注意吸取民间口语，支持民间文艺的创作。史书记载，他与儋州著名才女春梦婆对唱驳口角，为生意婆作广告诗，帮秀才解儋州妹唱的情歌，影响到儋州一批文人介入儋州山歌调声的创作，赋予调声山歌诗的意境，提升了品位。流传日久的儋州八景山歌：“春到天堂花茂盛，松林拥翠岭头青。龙门高接千层浪，旧州西照映龙形”。“笔架云烟好美景，白马涌泉水源清。夜静颜塘水漾月，载酒东坡几有名”。歌句和意境与诗不相上下。1996年11月被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”称号，指的就是民歌艺术方面。最近，儋州调声已被当作海南省民族民间文化保护工程第一批项目启动，成为海南文化的重要品牌。应该说，基础也是苏东坡打下的。 苏东坡毕竟名气太大了，评论家们对现行领导可以随意骂，但对古代的名人决不敢讲半个不字，还经常杜撰历史对他们拔高。这些年来，就有一、二个研究东坡居儋的专家著文说，苏东坡到儋州时，儋州人还不懂耕田，是东坡手把手教儋州人犁田，简直是无稽之谈。汉代时，儋州“生熟黎力田，岁皆两熟，并植杂粮”。整个北岸满坡甘蔗、桑、椰子；唐代时“一岁三熟，冬种春熟，春种夏熟，秋种冬熟”当时的薯芋，“芋魁大盈尺”。这都是正史记载的。可见，对东坡居儋的负面影响，没人敢讲。我曾于2001年在报刊发表《儋州文化的渊源与特色》一文中谈到贬臣文化对儋州的影响时，提到苏东坡对儋州有负面影响，引起哗然指斥，甚至象文化大革命期间那样，散发对我进行人身攻击的传单。赵中社同志来到儋州后，曾认真地研究了我的文章，支持了我的观点，指责非难才得予停止，转而越来越多的人赞同了我的观点。（未完待续） |
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