 ?·天元大师语录 人行于世，要去欲还本，回归自性，顺应自然，清心寡欲，万事皆有定数，万难皆有解数。 ?·紫真大师语录 1·六句话 第一，治心 清净无欲； 第二，治身，皈原真柔； 第三，要治世，自然无为； 第四，要治家，合和恒一； 第五，要治神，抱一还元； 第六，治万物，得一而生。 2·心之所乱，乃神之所惊。 不管遇到什么事情，喜事也好，悲事也好，一定要淡然处之，心定神一。如果能做到不悲不喜，就能应对天下万变之事。 3·天地运行，万物化生，世间之理只有一个字“一”，若失去一，那就本性皆失了。 天若失一，清明世界变为浑浊，万物不育，自然皆无； 地若失一，山崩地裂，江河泛滥，万物不载，无以安宁； 人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑噩噩，生不如死； 君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱； 万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。 ?·老子语录 1·何为道德? 道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。 道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。 2·人的欲望有两种： 一种叫外欲，一种叫内欲。 外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。 内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。 凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。 3·如何能做到去欲还本，合于道德呢？ 首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。 4·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？ 5·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。 6·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。 7·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。 8·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。 9·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。 人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。 10·人为什么会死呢？ 天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。 11·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？ 人其生虽同，其死则异，其异有三： 顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三； 不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三； 因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。 12·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。 13·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。 14·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。 德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。 自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣； 人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山； 国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业； 家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦； 人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。 15·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。 16·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。 17·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。 18·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。 慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。 俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。 不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。 人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。 ?·孔子语录 1·礼仪乃为人之本，行事之准则；人若无礼怎能立于天地之间。 2·君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。 君子对天下事不刻意强求，不无故反对，没有薄，没有厚，没有远，没有亲，没有疏，一切按道义行事。道义就是行事的标准和原则。 3·恕、仁、智学说 恕，就是己所不欲勿施于人，就是你自己不想做的事情，不要强迫别人去做。 仁，就是关爱别人。 智，就是了解别人。 4·生活中应该结交什么样的朋友？ 益者三友：是友真、友谅、友多闻。 第一友真，这种人真诚，坦荡，刚正不阿，有郎朗的人格，内心没有丝毫谄媚之色，他的人格可以影响你的人格。 第二是友谅，这样的朋友诚恳，不做作，与这样的朋友接触，我们的内心是安稳的。 第三是多闻，这样的朋友见闻广博，知识面宽，我们的精神能够得到一种升华和净化。 语录· 语录·图片来源：电视剧《老子传奇》 |
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