|
问：一部电视剧能火到什么程度？ 《长安十二时辰》答：可以火到创造新的2019网络热词，“XX十二时辰”。 比如上海十二时辰。 北京十二时辰等等。 高话题性说明了这部剧当下的火热程度，而11万+人评价还能拿下豆瓣8.6的高分，也说明了观众对这部剧的满意程度。 很多人都说，在如今大部分都是“2倍速追剧”的大环境里，《长安十二时辰》却需要0.5倍速追剧。 因为它每一集的剧情都十分紧凑，还拥有着非常密集的知识点，也引发了各路媒体的考据和研究。 看《长安十二时辰》，真的得打开一本笔记本来认认真真做历史课的小抄才行。 先来问一个问题：长安十二时辰的主角到底是谁？ 易烊千玺饰演的李必？ 雷佳音饰演的张小敬？ 让我们先来打量这部剧本身—— 《长安十二时辰》，顾名思义，就是地点长安，时间十二时辰即二十四个小时内发生的故事。 先说整部剧设定的时间，是唐玄宗天宝三年，即公元744年，「安史之乱」爆发的11年前，也就是唐朝的鼎盛期，简称「盛唐」时期。 地点，则是长安。 盛唐时期的长安，在这部剧之前，我们才刚从陈凯歌导演的《妖猫传》里领略到： 陈凯歌为了重现盛唐时期的长安之伟，在《妖猫传》的置景上耗费5年，翻遍古籍，从亭台楼阁到街巷市井，都在襄阳唐城进行了1:1还原。 最近释出预告的《花木兰》，取景也在这里。 同为盛唐长安的时代背景，按理说《长安十二时辰》的剧组完全也可以去襄阳唐城拍。但剧组却花了七个月的时间，耗资5000万，在象山影视基地建了座70亩的唐城，高度还原了长安城的108坊：
是赌气吗？是较量吗？是钱多吗？ 都不是。 第一个原因，是因为《妖猫传》更多的是在拍摄宫廷的奢华，所以襄阳唐城整个置景都走的圆润之美。
但《长安十二时辰》更想还原当时唐代盛行的「里坊制度」。 即将城市分割为若干方格状的封闭空间，居民居住的空间称为里或坊，商业的称为市。 同时长安城还分为两县，西为长安县，东为万年县，连带附近20余县，统归京兆府所辖，取万年长安之意。
而且每个坊都是认认真真地考察了当时的街道宽度、城门高度及街边店铺类型等细节后，出设计图，再实实在在地搭建起来的。
每一个建筑，都是一笔一画设计出来的，每个细节都有严格的尺寸标准。
就连片头一闪而过的排水沟，都和西安唐城遗址里的排水沟如出一辙。
第二个原因，则是因为比起长安的繁华，《长安十二时辰》的导演和作者都更希望凸显长安的烟火气。 所以从第一集第一个一镜到底的镜头，我们看到的就是非常日常的长安。
同时开场的“市中心”有多么豪华：
远离市中心的贫民区就有多暗淡。
就像曹盾曾说：“普通老百姓的生活是文化表层下最大的魅力所在。” 原著马伯庸也说：“我觉得长安是一个中国最具有魅力的古代城市，全世界的人都汇聚在这个地方，真正这种文化最大的魅力所在，就在于它文化表层下面所隐蔽的这些普通老百姓的生活。“
还有人说《长安十二时辰》被张小敬吃成了《舌尖上的长安》：
从「水盆羊肉」，到「火晶柿子」、「胡饼」和「面片汤」，各种长安美食，让人看了立刻就想奔去西安。
剧中还有大量的描写市井生活的镜头，看似与主线无关，其实正是曹盾希望让观众看到张小敬和李必拼命去保护的是什么，他们才更能理解这部剧的核心。同时每一个镜头，每一个情节，都有据可考。 比如设定在上元节前夕，是因为元月十四这一天，是因为当时长安城实行夜禁，只有正月十四到十五这十二时辰，全程解禁联欢。这无疑也是阴谋实施的最好时机。
还有元载让身材丰满之人围成一圈给自己取暖的这种行为，在历史上也是真实存在的，名为「妓围」。 唐玄宗的弟弟申王每到冬日又风雪苦寒时就会如此。
类似的还有杨贵妃的哥哥杨国忠，他每到冬天出行时，会从婢妾中挑出身型丰满者，排成一行走在他前面，这种称之为「肉阵」。
程参说要拜谒达官贵人，给他们看自己的诗文，这里映射的是唐朝的行卷之风，而干谒诗也就相当于我们现在的求职信。
还有曹破延曾向龙波埋怨过唐朝不肯发兵援助对抗「大食」，而历史上七年后发生的「怛罗斯之战」，正是唐朝与大食为争夺中亚而爆发的战争，唐朝落败。
还有引起广泛讨论的「叉手礼」，即“以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上”，也是当时一种表达特别恭敬的礼节。
叉手礼多出现在汉末魏晋的史册中，晚唐赵逸公墓的壁画、《韩熙载夜宴图》和《女孝经图》中也都有。
《韩熙载夜宴图》 剧中人物烹茶是用勺子舀，也契合唐代的茶道。
因为唐代的茶是咸口的，不仅会在茶中加盐，还会加葱、姜、花椒、枣等等，非常丰富，一碗管饱。所以当时人们说的不一定是“喝”茶，也会说“吃”茶。
这一切，再加上如同电影的色彩和构图，《长安十二时辰》真的可以算是既全面又美观地高度还原了当年的盛世长安。
所以，长安十二时辰的主角是什么？ 是长安。
除了置景和剧情上的有据可考，这部剧开播后一直充斥着各种各样不同的声音，而这些声音，反而凸显了《长安十二时辰》对历史的还原。 比如李必开篇就来了一段文言文版的“自我介绍”：
很多人的内心活动都如张小敬一般：
整部剧的台词中夹杂着大量的文言文和生僻词汇，所以辛苦官博上总在普及各种知识点。
但其实，这反而凸显了剧组在台词上下的功夫。 比如在这部剧中，圣旨终于不再是千篇一律的“奉天承运，皇帝昭曰”了——皇上也被称之为“圣人”。
这也是有理可循的。历史上给皇帝以别称是常有的事，比如宋朝就流行把皇帝称为“官家”——这个词来源于曹魏时期蒋济的《万机论》：“三皇官天下，五帝家天下”。 唐朝时，白居易就在《喜星郡》里写道：“自此光阴为己有，从前日月属官家。”这里的“官家”还泛指朝廷，而到了宋朝，就开始把“官家”特指皇帝了。 看过《知否知否应是绿肥红瘦》的同学应该很有印象。
关于父亲的称呼就更有意思了，有「阿爷」、「大人」和「哥」多种说法。 剧中比较常见的是「阿爷」，这个小学课本里《木兰诗》中就有过论据了——“阿爷无大儿，木兰无长兄。”
唐玄宗就喜欢叫父亲唐睿宗为“四哥”。《旧唐书·王琚传》记载：玄宗泣曰：“四哥仁孝，同气惟有太平。”此处的“四哥”即指唐睿宗。 而「大人」这个称呼呢也并非是指官员，因为在唐朝人们称呼官员，不叫大人，而是叫他的姓+官职，比如“李司丞”。
除了各种称谓，还有第一集中引起盛赞的，刑部和大理寺的并提。 早前很多的剧集中，都喜欢单提“大理寺”或“刑部”，但其实大理寺虽是唐代最高审判机关，但需要与刑部相互配合，因此两者并提才是对唐代司法审判运行机制的深谙。
第六集中，葛老向张小敬要名字时提到了骠骑大将军郭利仕，从宫里偷金银器埋宝的地点是何家村，也不是随口胡诌的。
1970年时，在西安何家村的确出土过一批大唐文物，号称大唐遗宝；还有《国家宝藏》中，陕历博展出的「葡萄花鸟纹银香囊」就是何家村的珍宝之一。
就连那一个单字「喏」，都有根据不同的人而分出长喏、小喏和肥喏等之分，这也是剧组在台词上下的苦功夫。
有不少人还曾在微博上问：“大唐的历史剧，怎么有个黑人？” 这位黑人是地下城城主葛老，他可不是杜撰，饰演他的演员 Djimon Hounsou 也大有来头，不仅曾两度提名奥斯卡，在此剧中的配音，还是陈建斌。
而在剧中葛老曾经流着泪问暗桩小乙，“再回去做奴隶吗？”，就是对历史最好的点题。 其实，葛老这样的人，在当时被称之为「昆仑奴」，是唐朝盛行一时的贵族家养黑奴。在隋唐时期的诸多文献中，都真实出现过昆仑奴的身影。
昆仑并不是指昆仑山，在我国古代泛指南洋地区，昆仑奴主要指从那里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的“黑人”（尼格利陀人）。另有少部分是黑人，是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人（印度的一个民族）。 看过《大明宫词》的话，一定记得太平公主偶遇薛绍的这一幕——
除了葛老，有观众发现靖安司通传的陆三口音很奇怪，也是因为长安当时开放包容，汇集了各国人口，陆三也是个外国人。（还是个暗桩）
包括还有「狼卫」这支“国际恐怖分子”，以及剧中出现的袄教、景教寺庙，都是在还原长安盛唐时期八方齐聚的国际化面貌。
正如马伯庸在《长安十二时辰》的后记二中，说长安是“一个秩序井然、气势恢弘的伟大城市，三教九流、五湖四海的诸色人物云集其中，风流文采与赫赫武威纵横交错，生活繁华多彩，风气开放多元。” 长安真的就是一个国际化大都市。
除此之外，剧中的其他角色也都有据可考。 易烊千玺饰演的少年天才李必，原型是唐代的四朝元老李泌。
李必的恩师何监何执正，原型是家喻户晓的诗人贺知章。
和张小敬一起关在监狱里的读书人叫程参，对标的是唐代边塞诗的代表人物岑参，也就是人人都背过的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的作者。不过这里时间上有个小错误，这首诗其实是他十年后出塞时的作品。
领了盒饭的焦遂，历史上就以嗜酒闻名，与李白、贺知章等人并称“醉八仙”。也是没想到自己的最后一杯酒，倒给了杀死自己的人。
还有右相林九郎原型是李林甫，郭利仕原型是高力士，王宗祀原型是王忠嗣……剧中大部分人物在历史中都是能对号入座的。
包括男主角张小敬，也不是马伯庸杜撰的人物，在《开元天宝遗事安禄山事迹》中，就曾出现过。这本书的下卷里提到了马嵬坡之变，太子李亨、陈玄礼密谋发动兵变，铲除奸相杨国忠。而开弓将杨国忠射下马的人，就是张小敬。
而这本书的作者呢，就是华阴县尉姚汝能，也就是剧中一直跟在张小敬身边，还说想给他写书的人。 ——果然没食言啊！
不止人物，和张小敬一起查案的，也是货真价实的「陕西细犬」。全世界不超过十只，算是剧组里最金贵的演员。
陕西细犬，是中国本土的古老猎犬，也是非常珍贵的萨路基猎犬，随丝绸之路来到中国，目前全国只有3只。（二郎神的哮天犬也是这个品种。）
PS：张小敬查案时也记得给细犬栓狗绳这个细节，也非常值得表扬和学习。
说完了《长安十二时辰》在置景、人物、台词和剧情上对历史的高度还原，我们再来看看俗话说不分家的“服化道”，这方面的争议也不少。 比如早在预告片发布后，李必的服装造型就引起了广泛争议，因为，他的发簪似乎插反了？
但很快新京报就直接站出来为剧组撑腰了，并点名表扬李必这种纵向佩戴簪子的方式，其实才是正确的。
这种插法名为「子午簪」，是道教的特色，象征阴阳相济。
首都博物馆中的宋代玉冠 “戴芙蓉冠子午簪，披鹤氅，执拂尘。”
李必的服装可以说是原汁原味地还原了唐朝道家装束。
唐代石刻中的道士 除了李必的服装，《长安十二时辰》的男性着装也是中国唐代古装剧中少有的统一。头扎幞头，身穿圆领袍，腰系蹀躞带，脚登长靿靴，本剧将深受北朝时期鲜卑人的唐朝服饰还原得十分仔细。
整部剧里基本上所有的男性都会带幞头，所以才有了第十集6分7秒时，崔器说：“两个男人不带幞头……这么显眼，你怎么找不到。”
剧中常出现的圆领袍很有意思，它源自异域，算是一种“洋服”。但上到皇帝，下到平民都会穿它，代表的也是文化交流的一种现象产物。
《步辇图》，身着圆领袍的唐太宗 而且在圆领袍的颜色上，本剧也有高度还原。 如《新唐书》中记载所说，三品官员穿紫色袍服，四品绯色，五品浅绯色，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
所以三品官的何执正穿的是紫色圆领袍。
八品官的徐宾穿的是深青色圆领袍。
而且不止男性，在唐朝时，女性也会身着圆领袍。这代表的其实是另一种风尚——唐朝时期，女性甚至可以穿男装。
唐玄宗宠妃武惠妃墓壁画 除了圆领袍，剧中檀棋等人还穿过这种胡服大翻领：
其实也是男装。
盛唐真的是一个对女性非常友好和包容的开放年代。 当时女子中最常见的装束，「半臂齐胸裙」作为一种高胸襦裙（并不需要挤胸），也是一种既不要求身材，又能让女性显得轻盈和美貌的款式。
所以剧中随处可见一些体态丰盈的人，身着高胸襦裙，生活惬意。
在诸多历史画作中也可以印证，盛唐时期，女性的服装的确从往日的纤细，逐步变得宽松飘逸。
《簪花仕女图》唐 同时在用色也非常大胆，很多非常鲜艳的色彩及撞色。
《唐宫仕女图》 剧中闻染这一套短衣是鹅黄色，齐胸裙是淡紫色的配色，其实也是遵循了天宝年间女子喜爱黄衫紫裙的说法。
除了圆领袍，唐代在很多面料和纹样上也深受西域文化的影响，《长安十二时辰》也尽力去还原这一点。 张小敬衣服上的纹样，就有人指出其实是「球路纹」。
而这所有的服装和细节都是剧组花了一年多的时间筹备，并前往欧洲、奥地利、匈牙利和俄罗斯等各地考察，收集了100多种纹样，实现了定织定染。
剧中长安百姓的衣服也全部由剧组制作，从织布到印染，无一从外租借，而且只有织染，没有刺绣。 因为导演曹盾认为，织和染才是当时长安流行的服饰文化，他不想为了追求雍容华贵而牺牲长安的独特风格气质。
《长安十二时辰》中还有一位非常特殊的服装造型指导，就是黑泽和子。 为什么要请一个日本人来做服装造型指导？
黑泽和子是日本著名导演黑泽明的长女，1990年就开始从事电影服装造型的工作。 这一次《长安十二时辰》里，黑泽和子负责的主要是铠甲类服装。 她对穿真铠甲作战的拍摄非常有经验，有她坐阵能为演员起到更好的保护。毕竟《长安十二时辰》是第一部完全用金属去复原铠甲的。
其实唐代保存下来的铠甲类文物很少，但是制作组还是根据唐代的彩塑天王像、陶俑和唐代壁画中的士兵形象，用金属复原出符合人体比例和人物角色的铠甲。比如专属于太子、听候靖安司调配的旅贲军，身着蓝底黑甲。
为右相服务的右骁卫身着银甲，龙武军身着金边银甲，神武军身着金甲。
以及剧中大量出现的「护心镜」，也可以说是近几年的古装剧中，为数不多尊重史实的细节。
和长乐公主墓中的壁画几乎可以说是一模一样。
长乐公主墓壁画 终于，士兵用的武器是唐代的「横刀」了，而不是很多古装剧中用烂的“剑”。
《长安十二时辰》的服装指导说：“所有人都知道大唐，是一个繁盛的年代。其实它真正的繁盛，体现在它的每一套服饰，每一套盔甲，每一个人的精气神上。”
正如另一位服装指导宋韬所说：“很多人觉得唐风就是会跟和风比较接近，导演觉得不是这样的。在那个时代是日本在学唐，而不是唐在学日本。” 黑泽和子正是努力还原了这种当时日本模仿的真唐风。
日本京都分为东西两京，西京模仿的就是唐时的长安 日本一直以来对唐朝文化的研究都非常的深刻，而且把唐朝的文化也保存得很好。 高晓松就曾说，日本就像是唐朝的琥珀，它把唐朝凝固起来，让我们今天看到这块琥珀时，还能看到那个栩栩如生的唐朝模样。
日本正仓院，杨玉环的琵琶 所以在戏还未开播时，有网友在网上撕说剧里画的是日本的艺妓妆，官方先是辟谣，后来还诙谐地做了表情包来正面“刚”：
《长安十二时辰》中女性的妆容其实算是符合史实的了，前几天登上热搜的“檀棋妆容”甚至引发了一波“国风妆容大赛”。
就像元稹《恨妆成》中说“傅粉贵重重，施朱怜冉冉”，敷粉和施朱是唐朝女子上妆的前两个步骤，接下来分别是画黛眉、贴花钿、贴面靥、描斜红和涂唇脂。
而这个妆容腮红一定要占据脸部二分之一的面积，也有据可考。张泌曾在《妆楼记》中写道：“美人妆，面既敷粉，复以胭脂晕掌中，施以两颊。”
而剧中就连群演都是全妆，可以说是非常用心了。
其实早在战国时期，女性就开始扑粉了。而唐代国力繁盛，涂粉化妆已成为社会风尚，女子从眉形到发型和妆容都有非常丰富的形式。 比如妆容上有以铅粉为主的白妆、以胭脂为主的红妆，以及桃花妆、飞霞妆、酒晕妆、啼妆和泪妆等等；眉形上也有十多种，比如柳叶眉、月眉、阔眉和八字眉等等。
唐代女子的发式也是光名字就有两百多种。盛唐时最流行的，是「高髻」，即一种把头发梳在头顶的发髻。
唐章怀太子墓壁画 高髻的发型对发量的要求很高，所以唐代女性也有佩戴假发髻的习惯，假发髻被称为“义髻”。（据说杨贵妃就有戴义髻的喜好） 剧中的女性角色鱼肠，戴的就是义髻。
在《长安十二时辰》中，已成年女子常梳云朵髻和堕马髻，未成年女子常梳双环垂髻。 比如梳着双环垂髻的元载侍女，感觉也是泥塑变成了真人。
长安 Tony 老师的女儿季姜，也像是从唐代名画《捣练图》里走出来的。
还有剧中名为“许鹤子”的盛唐第一流量女星的造型，感觉也是对原型“许合子”本人陶俑的1:1还原。
许合子是唐朝著名女歌手，堪称名副其实的唐代diva。 不过尽管剧中的妆容和服装都如此华丽，但女子们却全都没有戴耳环。 因为据《中国历代妇女妆饰》一书，冶金技术产生后，耳环才出现，且最初多由青铜制成。但唐代女子不尚穿耳，也无耳环。在个别唐墓中发现的耳环，也多为少数民族遗物。
虽然在还原史实部分做到的极其细致，但《长安十二时辰》还是自己虚构了很多事物。 比如第二集18分11秒时，背景里有对母女在吃羊肉泡馍——其实当时还没有这个东西，纯粹是因为导演是西安人。导演说：“这戏万一火了，好多人去西安旅游，得落地呀，得让他们找着吃的。” 啪叽，羊肉泡馍上线了。
还有剧中时常出现的嚼薄荷叶，也是马伯庸临时起意编的。 不过唐代人的确有“口香糖”，但一般都是直接口含丁香，或是将丁香等芬芳香料蜜制成小丸儿。
还有历史上的唐代民居建筑基本上都是一层，但因为剧中张小敬有好几场在楼顶“跑酷”的戏，所以为了可看性，最终还是搭了两层建筑。
历史上的朱雀大道宽度其实是150米，比戏里要宽敞多了。 其一是为了昭告长安之强大，其二是因为当时射箭的有效杀伤距离时70米，150米就可以让皇帝和官员走中间的10米，就是安全范围。
脑洞最出彩的还是「大案牍术」，也就是现在的“大数据”。 它记录了各种人员信息、工作笔记、财务报表和业务往来等等，你可以利用它随意调阅各种明细，从而进行调查和分析，并发掘出真相。
其中徐宾说了一句，只有数字才能留下历史的真相，让人联想起黄仁宇曾在《万历十五年》中说，古代中国由于缺乏精细的数字管理能力，朝廷的改革往往寸步难行。 PS：虽然大案牍术是虚构的，但徐主事徐宾用的都是卷轴和折页型的册子，也是因为唐代那时还没有出现线装书，这里还是尊重了史实。
除此之外，剧组在各个道具的准备上都非常用心。 比如李必的“办公室”——靖安司里，一开场就出现的大型作战沙盘，是剧组清了专业人士，花了半年多的时间，“一砖一瓦”砌出来的。
还有这个「火闹钟」：
也被陕博认证了。
所有出现的道具都非常考究，就连一闪而过的「密码本」都努力去做到尽善尽美。
焦遂给曹破延喝酒时的器具，也是还原了前几年在一座唐墓里出土的鹦鹉杯。
其后曹破延从焦遂身上拿走的金鱼袋，也都有据可考。
因为唐朝经济繁盛，商品交易发达，各种新奇精巧的酒器和瓷器都非常多。 比如右相林九郎家开饭的那场戏，就出现了莲瓣盘和菊瓣盘等造型各异的食器。
最近更新的22集里出现的这个杯盏，也是唐朝的玻璃高足杯，原型目前正在国博展出。
还有鎏金舞马衔杯纹银壶。
张小敬去棺材店询问老板，背景里出现了唐三彩，这个细节也值得深究。 其实唐三彩在唐朝代表着冥器，因此即便它是陶器巅峰工艺的代表作，也没有人愿意把它当作工艺品摆在书房里。
剧中还有了一个特别的器物，就是塵尾，是一种在扇面周围加装兽毛的扇子。 它同时也是一种身份的象征，只有身份尊贵之人才能够手执塵尾。在本剧中，手拿塵尾的是太真道人严羽幻，原型是杨玉环。
所有的所有，正如导演所说，他想做的，是努力想还原大唐的一天。
曾经有人说，近代文明看北京，现代文明看上海，千年文明看西安。 如果说，《长安十二时辰》在人物、台词、剧情上的考古，深刻还原了长安的繁盛与伟大；那么在服化道上的考古，无疑还原了盛唐的包容与美貌。
在象山影视基地，曾有一句话来形容剧组拍摄的辛苦，就是：“象山两个坑，《长安十二时辰》和《鬼吹灯》。” 这部剧筹备7个多月，拍摄127天，曹盾在象山度过了将近10个月的时间，但显然，一切都很值得。
虽然这部剧仍然有很多不同的声音，但正如曹盾所说：“即便我们再努力，也难免会有缺漏。但观众指出来，我就感到非常开心，因为观众在认真地看并且看进去了，引起讨论，给大家带来知识，是一件非常有意义的事。” 是啊，这就是一部承载了浩荡历史的电视剧，在娱乐之外赋予我们的深层意义。 |
|
|
来自： 昵称54245999 > 《中文and中国文化》
