第三节口诀 蛰藏气穴

第三节口诀 蛰藏气穴

得灏炁之门，所以收其根，

知元神之囊，所以韬其光。

若螺内守，若石中藏，
所以而为：珠玉之房。 
 

至心无念，至诚无息，
息念双消，性命合一。

长胎住息之：乡，
安身立命之：窍。

神御气，气留神，
不可：须臾离。

心依息，息归心，
岂容：毫发殊。

静虚非枯寂，中有未发中，
中变亦何有，无之即顽空。

常寂而常照，不起寂照想，

当明而当觉，不起明觉想。

混沌生前，混沌圆，
个中消息，不容传，

避开窍穴，窍中窍，
踏破天中，天外天，

斗柄逆旋，方有象，
台光返照，始成仙，

一朝捞得，潭心月，
戯破胡僧，面壁禅。

不思善兮，不思恶，
个里至人，活泼泼，

刹那裂破，鸿濛壳，
迸出一灵，真大药，

大药出兮，光烁烁，
顿悟顿修，成妙觉，

觉妙玄通，跨鹤归，
胜莲花界，逍遥乐。

水乡铅　龙虎髓　多宝塔　
造化炉　灏气门　窅冥府　
地黄男　无尽藏　偃月炉　
生杀舍　真金炉  甲乙坛
戊己门  朱砂鼎  生身处
复命关  玄关窍  生死门

金华　月魄　灵根　
槖籥　气穴　北海　

婴儿　玄冥　曲江　
玄窍　生门　死户　

华池　玉兔　蓬壶　
育婴　呆胞　真铅　

  蛰藏气穴 众妙归根

翕聚，乃守中抱一之工夫，

蛰藏，是深根固蒂之口诀。

翕聚蛰藏，相为表里。

非翕聚，则不能发散，

非蛰藏，亦不能发生。

翕聚蛰藏，二节工夫，

一贯而下，两不相离。

将其那：祖窍之中，
凝聚的：那点阳神，

下藏于：内金鼎气穴之中，

谓之：送归土釜，牢封固。

又谓之：凝神入气穴。

此穴，有：内外两窍，

外窍，喻：桃杏之核，

内窍，譬：核中之仁。

经曰：

混沌生前，混沌圆，
个中消息，不容传，

劈开窍内，窍中窍，
踏破天中，天外天。

窍中之窍：

释曰：空不空，如来藏。

道曰：玄又玄，众妙门。

海蟾曰：

无底曰橐，有孔曰籥。

中间一窍，无人摸着。

此指：窍中之窍，而言。

此窍，为：

阴阳之源，神气之宅，

胎息之根，呼吸之祖。

胎者，藏神之府。

息者，化胎之源。

胎因息生，息因胎住。

而其，窍中之窍，乃是：
神仙长胎住息之真去处。

天地，虽大，
亦是：一胎。 

日月之：往来，
斗柄之：旋转，

即是：天地之真息。

易曰：
成性存存，道义之门。

经曰：
玄之又玄，众妙之门。

经曰：
制之一处，无事不辨。

此皆，直指，
我之：真人呼吸处。

藏元精之：窅冥府，

结胎息之：丹元宫，

上赤下黑，左黑右白，

中央，黄晕之间，
乃是：真人呼吸之处。

正当：

脐轮之后，肾堂之前，

黄庭之下，关元之上。

黄庭经曰：

上，有黄庭，下关元，

后，有幽阙，前命门。

廖蟾晖云：

前对脐轮，后对肾，

中间有个：真金鼎。

即识此处，

即将向来：所凝之神，

而安之于：窍中之窍，

如龟之藏，如蛇之蛰。

如：蚌之含光、蟾之纳息，
而：绵绵续续，勿忘勿助，

若存而非存，若无而非无。

引，而收之于：无何乡，

运，而藏之于：阖辟处。

少焉，

呼吸相含，神气相抱，

结为丹母，镇在下田。

外则感召天地灵阳之正气，

内则擒制一身铅汞之英华。

如同北辰所居，众星皆拱。

久则神气归根，性命合一，

而其金丹大药，孕于其中。

凝神调息，皆有口诀。

不然恐其：思虑之神，

妄而交于：呼吸之气，

结成幻丹而反害药物。

所以，仙翁云：

调息，要调：真息息，

炼神，须炼：不神神。

阴符经曰：

人知：其神之神，

不知：不神之所以神。

不神，即：性。

性即：神之根。

神本于性而性，则未始神。

神中炯炯，而不昧者，
乃是真性。

大道歌曰：

我为诸君，说端的，
命蒂从来，在真息。

真息，即：命。

命者，气之蒂。

蒂本于命而命，则未始气。

气中氤氲，而不息者，
乃是真命。

以这个：不神之神，

与那个：真息之息。

他两个，方才是：

真夫妻、真阴阳，

真龙虎、真性命。

纽结做一团，混合为一处，

打成作一片，煅炼在一炉，

名之，曰：

牛女相逢、牝牡相从，

乌免同穴、日月同宫，

魂魄相投、金火混融，

只是：凝神合气之法。

神不离气，气不离神，

吾身之：神气合，

而后，吾身之：性命见。

性不离命，命不离性，

吾身之：性命合而后
吾身之：未始性命见。

崔公，入药镜曰：
是性命，非神气。

权而言之，则二，

实而言之，则一。

神气，固非：二物，

性命，则当：双修。

因其：双修之旨，久失其传，

以至：玄禅二门，互争高下。

刘海蟾云：

真个佛法，便是道，

一个孩儿，两个抱。

清和翁曰：

性命双修教外传，
其中玄妙妙而玄。

簇将元始归无始，
逆转先天作后天。

此端奥妙，非师罔通，

口诀玄微，详载于后。

今就诸仙所证者，而言之，

便于初机，而：易得悟入。

按白玉蟾云：

昔日遇师亲口诀，
只要凝神入气穴。

气穴，即是：内窍。

蛰神于中，藏气于内，

以：如来，空空之心，
合：真人，深深之息，

心息相依，息调心净。

蕴我：一点真心于炁中，

便是：凝神入气穴之法。

神既：凝定气穴，

常要：回光内照。

照顾不离，则，自然旋转，

真息：一降一升，

而其水火木金，相为进退。

经曰：
欲得长生，先须久视。

久视于上丹田，则神长生，

久视于中丹田，则气长生，

久视于下丹田，则形长生。

日月，照于：天地之间，

蚌吸之，则：生珠，
石蓄之，则：产玉。

人身，自有日月，
回光，返观内照。

结自己之：珍珠，
产自已之：美玉。

神即火，炁即水。

水多则火灭，火多则水干。

中年之人，大多水不胜火。

所以命宜早接，油要早添。

天人之际，只是一炁，

相为阖辟，相为联属。

一炁流行，非有其二。

天地，所以，能长且久，

以其：天地，呼吸于内。

人能效天法地，呼吸于内，

自然可与天地，同其长久。

曹仙姑云：

元和内运，即成真，
呼吸外施，终未了。

口鼻之气往来，即外呼吸。

乾坤之气阖辟，即内呼吸。

萧了真云：

老子明开，众妙门，
一开一阖，应乾坤。

果于罔象，无形处，
有个长生，不死相。

此指：内呼吸。

张平叔云：

玄牝之门，世罕知，
休将口鼻，妄施为。

饶君吐纳，经千载，
争得金乌，搦兔儿。

此斥：外呼吸。

外呼吸，乃：色身上事，

接济后天，以养：形体。

内呼吸，乃：法身上事，

栽培先天，以养：谷神。

人之：内呼吸之息，
原从：天命中来，

若非：同类之物，
而其：不能相亲。

圣人，用：伏炁之法，

能夺：先天地之冲和，
使其：逆上双关。

前返乎后，以达本根。

使母之气，伏子之气，

子母眷恋于其间，

息息归根，而为金丹之母。

经云：

伏炁不服气，服气须伏炁。

服气不长生，长生须伏炁。

炁之积于下者，无地可透，

自然升之而上，至：髓海。

炁之积于上者，无处可奔。

自然降之而下，至：海气。

二气相接，循环无端。

古先达人，得济长生者，

良由有此：逆用之法。

此：逆用之法，
自始至终，丢他不得。

起手时，有救护补益之功，

第二节，有流戊就己之功，

第三节，有添油接命之功，

第四节，有助火载金之功，

第五节火炽而有接济之功，

第六节胎成而有沐浴之功，

第七节温养而有乳哺之功。

婴儿，救出于苦海，

此时，到岸不须船

这着功夫，才无所用。

初生之时，脐带一断，

人身之中，几希之性命，

落在我之：真人呼吸处。
（几希：不多，一丁点，甚少）

既之，而在于：天地之间；

又既，而在于：肉团之心；

散于：耳目口鼻四肢百骸。

日复一日，神驰气散，
耗尽生命，乃死之途。

神仙，以归伏法度人，
必先：教之返本。

返本，是将
散于：四肢五官百骸者

复返：于肉团之心，
谓之：涵养本原。

又将：
以肉团心之所涵养者

复返：于天地之间，
谓之：安神祖窍。

又将，
以天地间之所翕聚者

复返：于真人呼吸处，
谓之：蛰藏气穴。

日复一日，神凝气聚，
乃：生之途。

古仙曰：

屋破修容易，药枯生不难。

但知归伏法，金宝积如山。

此时补完乾体，接续气数，

以全亲之所生、天之所赋。

真汞，才有：八两，

真铅，始足：半斤。

炁若婴儿，心同赤子，

阴阳吻合，混沌不分，

出息微微，入息绵绵，

渐渐入，而渐渐柔，

渐渐和，而渐渐定。

久之，则：

窍中动息，兀然自住，

内气不出，外气反进，

此是：胎息还元之初，

是为：众妙归根之始。

吕知常曰：一息暂停，
方可，夺：天地造化。 

程伊川曰：
若非：窃造化之机，
安能：长生？ 

经曰：一刻之工夫，
可夺：天地一年之气数。

胎息妙凝之时，

入无积聚，出无分散，

体相虚空，泯然入定。

定久，内外合一，
而其：动静俱无，

自然，璇机停轮，
而其：日月合壁。

万里阴沉，春气合，
九霄清澈，露华凝。

是为：阴阳交感之真景象。

此时元精吐华，乾金出矿。

此系重开混沌，再入胞胎，

可以开无漏花，结菩提果。

非夙有：仙骨之士，
不能知：此道之妙。