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见与不见 问：云何是无所见？ 答：若见男子女人、及一切色像，于中不起爱憎，与不见等，即是无所见也。 问：对一切色像时，即名为见；不对色像时，亦名见否？ 答：见。 问：对物时从有见？不对物时，云何有见？ 答：今言见者，不论对物与不对物。何以故；为见性常故，有物之时即见，无 物之时亦见也；故知物自有去来，见性无来去也，诸根亦尔。 讲解: 问：什么是无所见？ 答：如果你见到男人女人以及外界的一切色相，山河大地等等，从中不起憎爱、善恶或好坏的想法，就是“不取”，这就等于不见，见无所见，见到了就像没有见到一样，其实就是心中无相。 问：对山河大地等境界时，是见，不对这些境界时，也是见吗？ 答：也是见，这个见不论你对不对物。 问：对境界时有见，不对境界时，为何有见？ 答：这个见不论对境与否，因为见性常存，就像镜子一般，对物照东西，他在照，不对物不照东西，他也在照。比如我们见到了白天，是见，见到了黑夜，也是见，有物无物都是见，物有去来，但自心本性无来无去，六根也是这样，修行没有必要把眼、耳、鼻、舌、身、意六根封得严严实实，只要对境界不执着，就是见而不见。 |
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