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三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝；若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心，即是住无住处也，若了了自知，住在住时，只物住，亦无住处，亦无无住处也。 若是了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空。经云：证无生法忍是也。 汝若未得如是之时，努力努力！勤加用功，功成自会。所言会者，一切处无心即是会。言无心者，无假不真也。假者爱憎心是也，真者无爱憎心是也。但无憎爱心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。 解说： “三世不摄”就是说对过去、现在、未来的事情都不执着，摄就是执着，执取的意思，对三世的事情不会天天想着，挂在心上，就叫没有三世。这里解释一下世界，“古往今来曰世，上下四方曰界”，世是时间的意思。时间是如何产生的呢？是由你的妄念而来，你想已经经历过的的事情，或思量未来现在，就有了时间的概念。 妄想生起来后，过去了，心不要再随着他流转，自寻烦恼，这样去心自然没有，如果心住在了烦恼上，也不要让心继续住在烦恼上，住心自然没有，就是无住心，就是住无住处。 下面讲如何识别无住心，解脱心，佛心，菩提心等等。 这几种心其实都是一体，名相不同，说的都是一个东西。如果自己清清楚楚，很分明地知道自己的心在住时，而没有住，这里的“物”应该是勿，就是没有住处，也不作没有住处的想法，就是无无住处也。 如果知道自己一切处都无所住，就是见本心，也就是见性。这个时候不住一切处的心就是佛心，也叫解脱心。悟到本体，自然解脱，破了无明和执着，就是菩提心，也叫无生心，就是对境不生烦恼，不会迷惑，也叫色性空，悟了本体，外境自然空掉、转化，就是经上说的无生法忍。什么是无生法忍？忍就是安住，就是我们的心不生烦恼，没有我法二执，安住在没有烦恼中，心如如不动。 你如果还没有得到无生法忍，要努力，勤加用功，功到自然成，就是“功成自会“。会就是一切处无心，降服了自心就是会，一切处无心了，处处都是真的，随手拈来，一切法都是佛法。什么是假呢？假就是爱憎执着心，没有爱憎执着心就是真。没有憎爱心、善恶心，有无心，就是二性空，就是说你不要堕在两边，一切随遇而安，随缘做事，自然解脱。 |
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