|
概 述 万安县位于罗霄山脉东麓，江西省中南部，吉安市南端。万安古城，历史悠久，建县近一千年。在商、周时属扬州，春秋时属吴，战国时属楚地，秦时属九江郡，西汉时属豫章郡，东汉时属庐陵郡。建安四年（199年）立遂兴县于遂江口，即今五丰云洲，为遂兴县的一部分。三国时属吴，吴大帝嘉禾四年（235年）改遂兴县为新兴县。西晋太康元年（280年）复名遂兴县，隋开皇九年遂兴县废，并入泰和，唐因隋，南唐保大元年（943年）分地为镇，置万安镇，为龙泉县地。时因辟地得石符（符揭云：地界两州，神秀所蟠，更为都邑，万民以安），采其字义而命名。万安原名五云（唐大中间[847-859年]虔州剌史贾琮入觐，驻遂兴江口，见洲有五色祥云起，因名五云，今仍有“五云”之称谓），宋熙宁四年（公元1071年）漕使金君卿、宪使王宜温、常平使苏獬因地界吉、虔两州，当水陆之冲要，会舟车之便利，控扼赣石之咽喉，凡漕运重寄皆属于此，故割龙泉永兴、和蜀二乡十有一耆、泰和诚信乡六堡、赣县龙泉乡八疃，置万安县。首任县令许浹，县丞贾善祥。宋元丰初年间（约1078年间）知县朱俊民始筑城，元丰六年（1083年）知县胡天民复筑城浚池。元、明、清、民国均沿用万安县名，元，万安县属吉安路；明、清时期属吉安府，民国初年属江西庐陵道，民国十五年废道制直属于省。民国二十一年属江西省第九行政督察区。1931年成立湘赣省革命政权，时，万安县赣江河西部分为湘赣省苏维埃政府所辖地区。1931年10月，万安、泰和县合并设万泰县，县境东北的枫林、枧头、窑头、百嘉、麻源和县境南的棉津、大、小蓼及五丰部分地方属万泰县；县境南的黄塘、均村、武术、宝山等地属杨殷县；良口、涧田、顺峰属赣县。中国工农红军北上抗日后上述各地仍属万安县。1934年至1949年属江西省第三行政督察区，县治城厢镇。1949年8月7日万安解放，中国人民解放军第四野战军十五兵团四十八军进驻万安，首任县委书记兼县长刘彦。时属江西省人民政府吉安专区，1968年吉安专区改称井冈山地区，万安属之；1979年改称吉安地区，万安属之。2000年6月,吉安地区撤地设市,改称吉安市,万安属吉安市至今。今县治有9个镇（芙蓉镇、五丰镇、枧头镇、百加镇、窑头镇、高陂镇、潞田镇、沙坪镇、夏造镇），7个乡（韶口乡、罗塘乡、武术乡、宝山乡、涧田乡、顺峰乡、弹前乡），1个农场，即麻源垦殖场。 全县现有人口（截止至年）：约32万人。多为汉民族，少数民族有畲、满、土家、京、回、壮、白、蒙古、彝、德昂、苗、布依、水、瑶等。著姓有：王、刘、朱、许、萧、何、周、胡、罗、陈、郭、张、赖、曾。次姓有：衷、鄢、燕、吴、方、匡、梁、康、杨、黄、欧阳、黎、邹、袁、温、严、李、戴、叶、谢、廖。较次姓有：石、邓、段、高、钟、汤、钱。 另有诸多希姓。在万安，大姓家族民间有“东陈西赖，南许北郭”之说。县境物产丰殷，民居安乐。这里山清水秀，群峰叠嶂，巍峨挺拔，山势蜿蜒犹如龙走蛇游，地理风水尤显灵气。天湖山是境内最高峰，海拔1152.9米，属武夷山余脉。明朝邑人朱维京有诗云：“万叠秋山紫翠重，长空匹练挂芙蓉；青莲去后风流尽，谁到匡庐第一峰”。滔滔赣水将县境一分为二，古时万安至赣有十八滩，黄公滩(又称惶恐滩)为最后一滩，也是最险要的滩。杨万里有诗：“赣石三百里，春流十八滩，路从青壁绝，船到半江寒，不是春光好，谁供客子看？犹须一尊渌，并遣百忧宽”，指的就是这里。如今的惶恐滩已被万安水力发电站横江截流，变成了一泓平湖，美丽的万安湖碧波荡漾，不见当年浪滔天，只听渔歌唱晚声。平地耕作沃野绿洲，有良田34万多亩，气侯四季分明，冷暖相宜，是个独具江南特色的鱼米之乡。 万安自古文风鼎盛，人才辈出。在古代，有确切记载的尚书就有12位，罗淼、陈霖、陈廷光、萧令璝、许贵、刘广衡、刘玉、刘孜、朱衡、张鸣冈、郭宗皋、刘士祯，他们大都官居一、二品，参理国政，整治朝纲。另有：张宗周、萧廪（追封尚书）、刘乔、刘愨、王从顺、周贤宣、朱维京、萧乾元、萧自开、张衡、罗良、周铎、王时柯、赖之承、张敏德、张雨、黄绍杰等都是名誉当时的国家栋梁之才。据载，历代科举中，有翰林院庶吉士2人，会元1人，进士135人，举人471人，恩贡508人。在近代，萧炳章是新民主主义革命的先行者，曾天宇、张世熙等是近代中国革命史上的先驱，是万安暴动的组织者与领导者。举世闻名的“万安暴动”参加者四万余众，首先建立了江西省第一个苏维埃政权，开创了江西革命历史新纪元。从国内革命战争、抗日战争和解放战争中，万安老区有革命烈士5000多名，他们为中国革命的胜利献出了宝贵生命。在当代，全国政协副主席、全国妇联主席康克清就是万安县罗塘乡土生土长的巾帼精英。二十世纪初叶，从这块红色革命土地上走出了钟汉华、匡裕民、王辉球、萧前、黄荣海、萧元礼、游胜华这7位共和国将军，有长征老干部57人。曾弘易、陈世材、刘振群等，都是在全国有很大影响的人物。建国后，万安县文化教育事业得到了空前发展，到2007年，培养各类大学生上万名，为社会培养和输送了大批优秀人才，每年考入国家重点大学就有100多名，如今万安人才遍布全国各地，这些时代精英们，有的在政府领导岗位上恪尽职守地工作，有的在各自行业中显露头角，有的在商海中奋勇拚搏，还有很多旅居在海外。 万安民风淳厚。一是热情好客。亲戚朋友造访时，乐于留餐留宿。在校时重校友，走出社会后，爱交朋友。在外地工作的老乡更是乐于帮忙，“在家靠父母，出门靠朋友”是万安人的口头禅。二是尊师重教。蒙童入学常置酒宴请老师喝启蒙酒，科中大学宴请老师作席上宾,普通百姓都注重人才培养，重视教育投资。三是民俗纯朴。每逢初一、十五，过年过节，农村习惯于盛饭敬香，表示不忘祖先。在外工作的，每逢清明、冬至总不忘回家祭祖扫墓，对家乡甚是眷恋。结婚时常讲究一些亲善的古制礼仪，很多地方至今流传着闹新房，增加不少喜庆热闹气氛。民间文艺丰富多彩，比如赛龙船，舞龙狮象灯，红、白喜事乐官师傅吹喇叭等。朴实的民风民俗造成了一个和谐安定的社会局面。 万安的本土文化底蕴深厚。古代寓贤有张藉、杨万里、苏轼、周敦颐、辛弃疾、朱熹、文天祥、留下了很多美丽的诗篇，这些诗、词、赋均为客居万安时写下的，成为千古绝唱。还有很多经、藉、志被流传下来，这些都是万安的文化瑰宝。民间珍藏的《家谱》，记录了千百年来万安各姓氏家族的发展脉络，也是一种传统的家族文化。1922年张世熙、曾洪易等创办了《万安青年》，建国后的《卷巨澜》、《万安文艺》、《十八滩》、《万安文史资料》等刊物办得有声有色，都是地地道道的本土文化刊物，通俗易懂，引人入胜，并带着浓厚的乡土文化气息。在当代，朱凌编著的《罂粟花开》引起社会各界的广泛关注，何乘材编纂的《税收经济学》、《托福650分词汇超速记忆》等在学术界颇具影响。诸多杰作不胜枚举。 上千年的建县历史，万安淀积了内涵相当丰富的“十八滩文化”。而十八滩文化的本质特色，就是滩头文化、道教文化、理学文化、书院文化和苏区红色革命文化。 一、滩头文化 在古代，黄公滩（惶恐滩）以其滩石之险而使万安名闻天下。苏东坡的一首《八月七日初入赣过惶恐滩》“地名惶恐泣孤臣”抒发了诗人的无限感慨，从此，关于惶恐滩的诗、词、赋大量出现，历朝历代均有遗篇。历史文化的积累，形成了独具万安特色的滩头文化。如杨万里的《过皂口》、《题横秀阁寄刘元袭》、《过百家渡四绝句》，朱熹的《野馆》，周敦颐的《香林寺唱和诗》，赵抃的《惶恐滩》，文天祥的《过万安县》、《过零丁洋》、《题凝祥观》，彭汝砺的《万安道中》，戴复古的《游五云阁》，郭师元的《云洲》，乐雷发的《金滩》，辛弃疾的《皂口词》，虞集的《过万安赠冯大尹》，解缙的《过十八滩》、《疏源诗》，万安县知县温厚的《神滩》、《蜜溪》，知县胡枢的《龙溪夜月》，本邑的尚书刘孜《与刘副宪辽东叙别三首》，本邑尚书刘玉的《五云楼邀二林通府》等，在当代，朱克淮的《咏蛤蟆渡》，王春霖的《惶恐滩诗四首》，许光锦的《十八滩咏》等等，这些美丽的历史篇章，使万安滩头文化具有鲜明的独特个性。 二、道教文化 道教在万安有悠久的历史渊源，对全国有一定的影响。首先是东汉张天师（张道陵）来万安东华山修道炼丹，创道教正一派，后迁贵溪龙虎山，开创了道教在江西的最初传承，并得到发展。随后东晋的葛洪（人称葛仙翁，抱朴子）携弟子也来到东华山，一是布道，二是炼丹，据载：东华山山后有炼丹灶、丹炉、洗丹池，并筑有雷坛，从此东华山又名仙坛岭，仙人岭。葛洪炼丹实际上是一种化学制药的原始方法，对后来的中国制药、医学等有深远的影响。现寺中尚存石药槽一个，多处遗迹足见当时规模之大，晚年隐身广东罗浮山中，著《抱朴子》、《肘后救卒方》，尚有《金匮药方》一百卷等。道家许真君（许逊）汉末避地於豫章南昌西山，曾在东华山修炼，为当地百姓治病，誉满江西。元末道士许月评重修东华寺，更名东华观。清同治《万安县志》载：“洪武中寇至，道士彭九万祷神御之，寇不敢毁。” 最为著者为万安县城内的精修观，在县治之北，唐开元间道士李善珪所创，宋宣和初元阳赵真人（赵原阳）尝息其中，研修遁甲步玄之术，道行显著，后刘渊然（江西赣县人，封“长春真人”统领天下道教）、彭九万、梁高明从之。 三、理学文化 宋明理学曾是中国封建社会统治的理论基础，居明清两朝官学地位。周敦颐是理学的开山祖师，他认为“太极”是宇宙的本原，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，阴阳生五行，五行生万物。他提出“主”、“无欲”的道德修养论，认为“无欲则静虚动直，静虚则明，明则通。动直则公，公则溥”，对程朱学派“存天理、灭人欲”的思想产生了重要影响。著有《太极图说》、《通书》等。 １０４４年，周敦颐任南安军（江西大余）司理参军，常息于万安龙溪书院、香林寺，在龙溪书院讲学，诠释太极之理，一时间四方学子云集，开一代理学之风。程颢、程颐兄弟亦拜周子为师，师徒三人常在龙溪书院研修理学彻夜无眠。因此，江西万安龙溪书院是理学思想的孕育、形成的摇蓝。后人为纪念周子，建濂溪祠，改龙溪书院为濂溪书院。宋、元、明、清，濂溪书院时兴废，程朱理学在万安古代植根深固，清朝本邑知县胡枢、黄图昌、刘俊德等均有记述。 四、书院文化 书院文化是中华民族的传统文化。始于唐而盛于宋，元、明、清历朝都在中国的文化史上有着十分重要的地位。古代的书院主要以讲传授儒家学说为主要作用，集收藏、讲学、授业于一体。万安的书院最早的有宋代建的九贤寺（昂溪书院）、龙溪书院，在明朝，在横塘建有横溪书院，清朝康熙间，县令王圻在龙溪书院旧址建濂溪书院。先是九贤寺有欧阳修、刘辰翁在此讲学，随后有濂溪先生和程伯淳、程正叔在万安宣讲太极理学，从此，万安的讲学之风盛行，位于古城北门外的云兴书院，朱熹曾来此讲学，并题“云兴书社”扁额于书院。再有就是百嘉庄头村的鳌溪书院 ，文天祥游学于此，题“鳌溪书院”扁。此外，还有南岳书院、经馆书院、文明书院、大蓼书院、新华书院、瑞非书院、武举书院、银圹书院等二十余所。书院不同于官学，为名儒讲习之所，并兼有授课门生功能。在清以前，书院文化对中国封建社会教育起巨大的作用。很多有识之士，藉以书院著书立说，评击时政，开辟一代学风。万安的讲学之风，特别以明朝为盛，因为万安在明朝出进士最多，刘广衡、刘孜、刘玉、张鸣冈、郭宗皋、刘士祯官居尚书，刘愨、王从顺、周贤宣、朱维京、萧乾元、罗良、张雨、黄绍杰等都是名誉当时的学者。 五、苏区红色革命文化 二十世纪初叶，我国发生了一场历史大变革，封建制度的腐朽，夺致了中国社会的贫困与落后。帝国列强瓜分中国，封建思想的愚昧统治，官僚资本主义的残酷盘剥，使国民处在水深火热之中。１９１１年孙中山领导辛亥革命，推翻了封建的帝王统治，１９２１年中国共产党成立，民族解放运动进入了如火如荼历史时期。１９２７年毛泽东在井冈山创立了中国第一个革命根据地，点燃了星星之火。万安地处井冈山脚下，是革命的前沿阵地，１９２７年冬，以曾天宇、张世熙为首的万安农军，发起了震惊全国的“万安暴动”，１９２８年１月，暴动胜利，成立了万安县苏维埃人民政府，开创了江西农民革命政权新纪元。在长期的革命斗争中，万安县孕育了苏区红色革命文化，万安暴动的历史经验是红色文化的基础。为了宣传革命真理，曾天宇、文章等在万安县城开办了“聚华书店”，传播进步刊物，宣扬革命道理。张世熙在１９２８年６月作为江西省三个党代表之一，出席了在莫斯科召开的中国共产党第六次全国代表大会，7月，应共产党国际的邀请，转赴列宁格勒，向共产党国际执委会作了《万安工农斗争及1927年10月到1928年3月大暴动经过情形》的报告。报告中第一次将在万安暴动中采用的“坚壁清野、敌来我退、敌走我追、敌驻我扰，敌少我攻”的二十字决战略战术公诸于世。二十字诀，后来成为毛泽东指导中国游击战争 “十六字诀”的理论基础和实践依据。１９３１年中央苏区和红军的一部分后方机关设在涧田晓东一带，那里至今尚留有红军标语、布告等，当年流行的红军歌曲、宣传口号等在万安县广为流传，深入人心。在万安县博物馆保留了许多珍贵的革命历史文物，在罗塘还有康克清旧居、曾天宇旧居，窑头张世熙旧居等，这些都是万安宝贵的红色文化及旅游资源。 优良的地方传统，影响着世世代代万安人。尊祖崇宗、和亲睦族、勤劳致富、节俭持家是万安人的家族传统，团结友爱、助人为乐、扶贫济困、怜寡恤孤是万安人的社会公德；纵观历史，万安人具有以下艳明人物个性与人格魅力： 一、忠贞报国，顾全大局，热爱家乡，深明大义 北宋末，金兵大举南侵，隆佑大后逃难至万安，弹前许贵、许富兄弟义赴国难，带领乡勇奋力抗击金兵，当虔州战事缺粮，兄弟倾尽家财，“赀米转输不绝”。许贵从宗泽勤王有功，升礼部尚书，“赐以敕命象赞紫金鱼袋”。许富“上嘉其义，敕官祭酒，赐绯鱼袋”。张伯瑲，梨岭人，以武功出仕。“时，金人入寇，防御民兵大饥，伯泛舟助饷，倾万石之家赀，仗剑平戎，救民命于水火，寻封万户候”。 明朝刑部尚书刘广衡，城西横街人，永乐进士。镇守峡西时，“邻境偏头乏粮，山西不能给，广衡督运绥德仓米数万石，由口外入饷之，军民感召”，解饥荒于眉燃，救百姓于危难中。其曾孙刘悫守嘉兴时，“方倭入寇，由海盐而平湖而嘉善，直逼郡城，又寇崇德且趋省会，千里骚驿，悫乃百计筹度，涕泣抚谕。而巡抚督兵在境，供亿已艰，会工部尚书赵某监军，恣横不可制啣，公赂赇不逮，心欲寘悫于危。悫曰：内治不修，何以胜敌，宁失上心，无携下志。先浚城中百井，下令属邑各创墉堡，时策马往还巡视其间，且洞开四门，以归郊关之避难者，悫乃拍马先呼，直指贼阵。先与家人裂楮为符曰：脱不利楮，合则阖门以殉，期以死破贼。于是市民荷戈，从者鼓噪而前，客兵乃始奋翼，自莺湖抵王江，巡战一日夜，斩贼二千余级”。自广衡始，祖孙四代均科甲登第为当朝进士，二代官至尚书，二代为侍郎，为中国官吏史上少有。 在近代，窑头陈世材为民国时期留美法学博士，虽在异国它乡，胸怀报效祖国的赤子之心，多次回国讲学，并捐赠价值数万元的医疗器械给万安家乡医院。 二、为民请命，抗旨忤逆，忠臣直谏，不畏权贵 窑头剡溪匡思尧，明洪武时见剡溪、南洲一带虽沃野千顷，然逢旱地裂禾枯，逢雨水患为涝，上《通水利疏》，称“通水利以纾民难”，为民请愿，“帝嘉其善”，令天下修河浚陂。一时朝野名声大震，被称作“草莽臣”，升工部虞衡主司。 明刑部尚书刘玉，疾恶如仇，恨权阉误国，累次上奏“疏言刘瑾等佞侍小臣，巧戏弄投陛下一笑，顾谗邪而弃辅臣，此乱危所自起”，“后瑾榜（谤）玉奸党，复诬拘之，罚输粟塞下者三，最后逮击诏狱，削籍放归”。 韶口南乾赖良佐，万历癸丑进士。历尹三邑，擢兵科给事，寻以内迁拜命。“上章极论逆珰魏忠贤罪，忠贤遣官密以金赂良佐，良駡曰：良佐何如人，乃受寺人之献耶？责其人而遣之。时，张阉为忠贤左右，良佐一日言事及逆珰，张侵之，良佐举笏击其首曰：忠贤之恶，皆汝等济之，当碎首玉阶以戮汝等，汝鹰犬耳，乃欲附翼逆党，噬虎豹耶？由是群邪侧目”。 百加黄南黄绍杰，中书舍人时，两奉钦差浙粤二省，为兵部都给事。直言敢谏，不畏强御，疏劾冢臣（宰相）闵洪学，再劾大臣温体仁误国。屡劾遭谪，最后官至守城检校。真算得上是“一条道上走到黑”的硬汉。 三、英勇果敢，舍身取义，不怕牺牲，视死如归 宋朝武术大寥曾仔，元丰八年武进士，建炎元年，有军校叛乱，曾仔单骑赴敌阵，被俘后骂贼不止，英勇不屈而死。肖同善，元季任安庆路经历，弃官归养，奉郡辟摄本县事。“龙泉彭时中寇县治，同善与其尉荆世杰，集义士守御，后复来攻，城陷，同善督众力战被执，贼胁其跪，同善骂曰：我命官也，何为跪汝贼！乃裂其喉而死”。 曾天宇，罗塘村背人。1917年留学日本，归国后参加中国社会主义青年团，与赵醒侬等一起改组江西国民党组织，1926年在朱德创办的第三军官教育团任政治教员，6月底回万安广泛发动群众，培养暴动骨干，筹集枪支弹药，准备武装暴动攻打万安县城。1927年11月领导万安暴动，4次武装攻打万安县城，1928年1月攻克县城，建立了江西省第一个县级苏维埃政权。不久敌人向暴动队伍反扑，他率领农军撤出县城，辗转于万安罗塘、遂川碧洲一带，最后因坏人出卖，在罗塘村背被围，弹尽自戕，从容就义。 四、清廉奉公，忠于守职，勤政爱民，鞠躬尽瘁明朝朱与言，罗塘西塘人，永乐九年辛卯进士，授湖广按察佥事，宣德中迁四川副使。正统元年召为南京右副都御史。与言“刚方廉慎，为政务大体，数建白多切时弊，家居门庭清肃，乡人有不善，惟恐与言知之”。 明正统壬戍进士周铎，广东左右布政使。“与韩都御史同征海寇，时使司库藏有銕匝木柱数十，破之皆黄白金，故籍不载，僚属欲均利之，铎曰：财属库帑，可得而私耶？悉闻之两院，时称方岳政绩第一。未老乞归，僚属知其廉，致金其家为贐，铎却之，家居密迩僧舍，当事念其隘，欲以寺基益之，铎辞焉。为人简朴诚实，历官数十年，以清、慎、勤著声”。 桂江邓林刑部尚书刘孜，“成化元年，应天（府）饥，方赈贷而江北饥民就食者众，孜请尽发诸县廪，全活无算。时民闲多积困，濒江官田久废没仍责输赋，苏、松、杭、嘉诸府佥补富户，南京廓房既倾圯，犹征钞，上元、江宁农民代河泊所网户，采鲥鱼应天都税，宣课诸司额外增税，江阴诸县民户偿纳荒租，六合、江浦官牛岁征犊，孜皆疏罢之”。 由此可见，忠（诚）、孝（道）、节（烈）、义（气）是万安人物个性的基本特质，仁（厚）、（博）爱、诚（实）、（守）信是万安人文精神的具体表现。 县境内古迹遗存和人文景观颇多。古塔有10多座，如棉津天龙山的舍俐塔，百加塘上的崇文塔，桂江白沂的飞来塔，宝山水南的文风塔，潞田银塘的小姐塔，县城南门的文明塔等。古祠堂有剡溪鹤堂尚书第昭穆堂，枧头湖斯坪的湖坪祠，古寺庙有良口潮洋庙、顺峰定明寺，顺峰高坪瑞峰寺，百加有贤居寺，县城电站大坝内有香林寺，棉津有天龙山寺，横塘有固山寺，宝山有智胜寺，武术有观音阁，蕉源有东华山庵等，据清同治十二年（1873年）《万安县志》载，全县较有影响的寺、庵、庙共95处，这是因为万安的佛教文化底蕴深厚。古阁有涧田良口的万良阁，涧田墟镇上的敕书阁。古牌坊有窑头轸塘的张鸣冈尚书坊。古墓有在潞田园背的周贤宣墓、百加石坑的萧廪墓，有天子地、荷郎地、许贵墓、肖柯墓，还有张鸣冈尚书牌坊都是有名的古迹遗存，清代著名的万安八景，即：芙蓉叠巘、仙坛霁雪、金滩晴波、龙溪夜月、凤冈朝阳、黄岩遗迹、粤台远眺。这些人文景观为万安开发旅游事业提供了得天独厚的条件。 纵观历史发展的长河，万安地灵人杰，英才辈出，先烈先贤为中华民族的振兴，推动人类社会的进步和发展作出了巨大的贡献，为家乡的建设事业建立了不朽的功勋，为争自由求解放献出了年轻的生命！他们是历史的弄潮儿，是后人的楷模。他们的历史业绩将永载史册，千古留芳！他们的遗风遗德将影响万安下一代，激励后来者发愤努力拚搏向前！历史在发展，时代在召唤，人类在前进。在万安这片热土地上将会孕育出更多的时代英豪，国家栋梁之材。“数风流人物，还看今朝”！ ——引自《万安人物》文稿 |
|
|
