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49 扎下根来的人尽管一屁打不过江，还是少了另一种生之趣味。所以苏东坡可爱。 50 君王之所以表现得大度，不过是想自己能在龙椅上寿终正寝罢了。而其衰朽之年的能力（绝对权力在手之日即是衰朽之时）恰似绝了经的女人坚信自己还能生育。 51 赈济别人不幸的最好的方法就是我们及时地得到一个不幸。 52 激情与性高潮好有一比。从表达的渠道看，亦无外乎“顺媾”与“强奸”二途。当然还有等于自我实现的自慰。 53 我们渴望他者制造危险以便自己成为勇士的动机，说到底不过还是重新选择猴王，如此，有人因此而竟然放弃，无论怎么说都是人性骄傲的觉醒。 54 “德”是“道”的具体表现。而“道”我们至今还是一团雾水。因为一个多余的公式长成了阑尾：权力=思想。 55 我们之所以很少自我探索，关键就在于在一无是处中我们还是没有足够的智力萃取。 56 向外的征服是一种变态。向内的征服不过自虐。 57 爱不发展必然熵灭。 58 冲动（激情）所表达出的智慧与黄河水最是相像。 59 糟粕，哪怕是歹毒、邪恶，永远都是人性的富矿。 60 崇拜即是对经典实施绝育手术。即表明自己没有生育能力。只要我们不山呼万岁，你看有多少自觉监督的太监在呵斥。 61 我慈祥地看着美正蹲在地上小解。 62 从文化型态学的角度看，汉民族可以椭圆仿佛。其核心一个是好死不如赖活，一个是好活不管汝死。其中的张力造就了我所托身的民族的生命力的顽强。 （其中当然也有所谓的知识分子的抗争，但仍不过是作趋于后一核心的运动。最切近的例证即发生在所谓的中华人民共和国第一届政治协商会议上。无论是柳亚子还是梁漱溟，也无论是章伯钧还是罗隆基，作为协商国是的代表，哪一个不自觉着自己是英雄所见略同的理所当然的代表？） 63 承认罪错即是宣布解放自我。如此此间才能真正歇得。只不过囚徒的援助有些让人哭笑不得。 64 反抗、谄媚、诅咒是专制政权下发育最为健全的三种精神类型。耻辱因此得以完成。 65 在“权力等于智力”的制度安排中，为了保住饭碗，人们只能平庸：这种原始却精绝的歹毒就像一匹随时就要放出来的疯狗。“生活在别处好在大多数人没有别处”又巩固着这一成果，以保证我们真正成为空心化的夜郎国。 66 职业歧视源于对不劳而获的渴望（皇权的示范作用）。亦即要愉悦却拒绝劳作。这就好比只要性高潮却不要性发展，要二楼却不要造底层。 67 忠诚终结着一切可能性。对怀疑的忠诚也不例外。 68 “听话”二字是中国的全部内涵。为了符合其涵义就必须精神变节，或者甘愿成为劳动以及消耗粮食的工具。请琢磨一下“奴隶”的定义。 69 民国时期的周作人其精神并未变节。至少不比杀人者可恶。 70 错误是智慧绽放的花朵，是造物主的恩赐。惟人能让它坐果。可惜泰半是一绽放我们就慌不溜丢地掐了。 |
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