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前一段时间，被邀请去和一群即将毕业，走向社会的大学生进行交流。 看着他们大部分人壮志满怀、跃跃欲试的时候，真的有些感慨万千。 20出头，刚毕业的年纪，每个人都有说不尽的梦想，都想着成就一番事业。但是，用不了多长时间，很多人经历一些挫折以后，很容易陷入自我怀疑、迷茫之中，而这时候的选择，对于一个人来讲，可能才是最为重要的时候。因为他们要真正开始确立自己的人生观和价值观。 为什么说是真正确立。因为这次之前，我们的人生观、价值观更多的来自于教育和理想，而很少真正的遭遇现实，在现实面前，你所坚信的那些东西，必须要经历考验才能真正的确立，而这种考验基本上就是诱惑与挣扎，恐慌与焦虑。 这可能是很多人面临的人生第一个低谷，在此之后，可能会有更低的低谷，但是这种痛苦和挣扎却是第一次深刻的触及灵魂，面临灵魂的拷问。 人生起起落落，浮浮沉沉都是正常现象，没有谁能够一帆风顺，而且太顺的人生，没有过一些挫折和苦难，反而容易跌个大跟头，吃个大亏。 人没有永远的顺，也不会有永远的不顺。 我们的上一代人，经常会向年轻人感慨说，你们实在是太幸福了，我们只能一辈子被捆在一个地方，而你们可以有各种各样的选择。 而有时候，很多年轻人的问题，就出在了过多的选择上。 很多人在以为自己有无穷无尽的选择的情况下，陷入了不停的攀比，攀比之心、争竞之心基本是所有不能安下心来的第一要素，和同学比、和同事比、和身边的每一个亲朋好友比，和不认识的人比。比人强一点就沾沾自喜，比人差就觉得别人肯定是有黑幕，有背景。这些对比的过程中，其实消耗了我们绝大部分精力，而且，对于我们做事来讲，没有任何正面的帮助，而是打乱了自己的节奏。和自己比，总觉得自己慢，别人快。这其实也是和别人比的结果。其实，每个人基本上都是恨不得一步登天，一蹴而就，很多人认为努力和成果之间必须是线性关系。 前一段时间的那篇文章里，我说我采访过几百位企业家，他们很多人把自己的成功归结为，运气好，我一开始不相信，只是觉得这是他们的敷衍，后来发现，他们是真的是这么认为的。而运气好背后的原因，其实，是他们没有什么选择，很多时候，只是华山一条路，只有那么一两次机会，他们才会想尽一切办法去抓住。 选择过多的时候，我们在做具体的选择的时候，很容易陷入一种虚妄，稍遇挫折，第一想法就是换条跑道；同样，我们在和别人比的过程中，将有些人之所以跑在自己前边的原因归结为他选对了跑道，而自己不比他差，甚至是比别人更好，他的选择也是换跑道。 不停地换跑道的结果是，你永远在准备起跑和疯狂的追赶中，在追赶的过程中，你已经失去了自己的节奏，而这种追赶几乎耗尽了你所有的能量，而对于你要追赶的人，可能连背影也已经看不到了。 说初心和使命，对于个人来讲，可能会觉得有点大。但是，很多人之所以陷入了焦虑和迷茫，就是在逐步的攀比之中，丧失了自己的初心，更谈不上什么使命了。 有时候，不要给自己过多的选择，慎重的对待自己的选择，愿意为自己的选择付出起码几年的努力，而不是浅尝辄止，最忌讳的就是频繁的换跑道。 曾国藩说：“敬”字、“恒”字，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老无所成，深感悔憾。 其实，曾国藩这段话是讲读书的，“吾辈读书，唯敬字恒字二端”，梁启超在整理《曾国藩嘉言钞》的时候去掉了“读书”二字，使得这句话的意思就变成了“修身”了。这两个字，确实不仅仅适用于读书，更使用与做事，是隐在立言、立功背后的“立德”，德才是人之本。 这里的敬，是敬畏，敬畏什么呢？敬畏天道，敬畏那些最根本的规律，敬畏那些不会因为时间而有所改变的终极的规则。 我前边的文章里说过，很多时候，努力和坚持解决不了根本的问题。而且，很多所谓努力和坚持只是感动了自己和看客们，这是智慧不够的表现。努力和坚持，即使是在正确的方向上，也最多能够让我们顺利的到达这一层楼的天花板，但是想要进入更高的楼层，则需要的是智慧，也就是我们格局的提升。 但是，我们在和别人比，和自己比的过程中，首先想到的都是努力和坚持，因为我们只有让自己忙的晕头转向的时候，才会稍微心安理得，才会自我感动，而不愿意或者说不能真正的冷静下来去思考，祛除掉自己的焦虑、攀比、利益以后的诚实的思考，真正的找到自己的优势，找到自己喜欢的事情。 孤独不只是形单影只，而很多人经历不起的是心灵的志向的孤独。 很多人并不是喜欢随大流，而是因为突然发现自己走的路，没人走，就开始陷入深深的怀疑，是不是自己选错了路，在犹豫和彷徨之后，追在别人屁股后边，反而成了让自己不恐惧的方法，因为他可以轻易的告诉你，别人都是这么做的。 人类在许多时刻，囿于种种偏见，…………….“从来如此”，成为人们判断是非真伪的潜在依据，而且成为难于逾越的智障。常识的伟大之处，就在于告诉世人：皇帝并没有穿着衣服。潘恩的《常识》之所以成为影响美国人的优秀读本，就是因为他所言说的常识令人蓦然惊醒：啊，原来是这样的啊。潘恩就是《皇帝的新衣》中的那个小孩子。鲁迅最有力的言说就是：“从来如此，便对么？” 智慧的获得就是如此，我经常说，智慧的根本特征就是创造性的解决问题，如果你对很多事都觉得是“从来如此”，这是很难接近智慧的，而获得智慧的第一关就是要经历精神和思想上的孤独。 恒心，对于一个人做事来说，有多重要，我想不用我过多的强调了。 其实，人无恒心，一个是面临诱惑，一个是贪婪和恐惧，还有一个是没有进入一个逐步自我强化的正向循环。有很多人，说到底，并不是特别喜欢自己在做的事，但是他在不断的努力和付出的过程中，逐步找到了自己的乐趣，获得的乐趣、报偿，让他进一步的投入努力，在这样的循环中，逐步进入了自己的自我成长轨道。 成大事者，必然是大处着眼，小处着手。如果你成天关注的都还是大事，没法在一个小事上投入精力，做到极度关注的时候，那说明，你还没有真的沉下心来。 我们今天分享两段《列子·汤问》里的内容，这是两则故事，是讲两位古代的高手是如何成长的。 第一则故事： 《列子·汤问》 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 简单的讲一下这个故事吧： 甘蝇是古代很会射箭的人，一张开弓，走兽便趴下，飞鸟便落地。有个弟子叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧超过了他的老师。又有一个叫纪昌的人，向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学习不眨眼的本领，然后才可以谈射箭的事。”纪昌回家后，仰卧在他妻子的织布机下，眼睛对着上下不停移动的踏板。两年以后，即使锥尖碰着眼眶，也不眨一眨眼。他把这个本领告诉了飞卫，飞卫说：“不行，还必须学会看东西，然后才可以学射箭，看小东西能像看大东西一样，看细微的东西能像看显著的东西一样，然后再来告诉我。”于是纪昌用一根长毛系住一只虱子挂在窗子上，面朝南望这只虱子。十天之中，他所看到的虱子逐渐变大；到三年之后，就像看车轮那么大了。再看别的东西，就都成了丘陵和高山。于是他用燕国的牛角装饰的弓、楚国的蓬草做的箭去射那只虱子，正好穿透了虱子的心脏，而挂虱子的长毛却没有断。他又把这个本领报告了飞卫，飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经得到本领了！” 第二则故事： 造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚稗，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：’良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如事，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰豆乃立木为途，仅可容足；计步而置。履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。嚷汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之！” 简单的翻译一下： 造父的老师叫泰豆氏，造父一开始跟随他学习驾车时，所持礼仪十分谦卑，但泰豆三年也没有教他。造父持礼更加谨慎，泰豆才告诉他说：“古诗说：‘优秀弓匠的弟子，一定要先学习做簸箕；优秀冶匠的弟子，一定要先学习做皮衣。’你先看我快步行走。如果能和我一样地快步行走，然后才可以掌握缰绳，驾驭马匹。”造父说：“一切听您的命令。”泰豆于是把木棍立起来作道路，木桩上只能放一只脚，根据步伐大小放置，然后踩在木桩上行走，来回快跑，也没有跌落下来。造父学习这个技巧，三天就完全学到手了。泰豆赞叹说：“你怎么这么灵敏呀？掌握得真快啊！凡是要驾御马车的，也要像这样子。刚才你在木桩上走路时，踩得稳的是脚，指挥者是心。把这推广到驾车上，在协调缰绳和衔铁的时候，快慢与口令相和谐，正确的指挥发于心胸之内，而掌握节拍在于手臂之间。体内有了适中的思虑，身外符合马匹的情性，所以能进退遵循绳墨，旋曲符合规矩，选择道路，长途奔驰，气力绰绰有余，这才是真正掌握了驾车的技巧。在衔铁上得到信号，马上就能在缰绳上有所回应；在缰绳上得到信号，马上就能在乎上有所回应。在手上得到信号，马上就在心上有所回应。这样就用不着眼睛看，用不着鞭子赶，心情闲适，身体正直，六匹马的缰绳不乱，二十四只马蹄的步伐没有误差，回转与进退，没有不符合节拍的。然后，可以使车轮之外没有其它痕迹，可以使马蹄之外没有其它地面也照样能行走，并没有觉得山谷的艰险和原野的平坦，看上去完全一样。我的技巧没有了，你好好记住吧！” 这两则故事，其实就是讲两位顶级高手的精进之路和心得。一个是慢，一个是快，这是区别，但是核心都是要让自己能够绝对的专注，专注于自己想要做的事情上，当然，专注也需要训练，需要像纪昌一样用几年的时间训练自己不眨眼，训练自己把一个小东西看的很大。 而造父之所以能够在三天之内就能全部学会，原因就在于他在开始进行学习之前，就已经达到了这种状态。 孤独是通往智慧的必由之路，恒心是对抗焦虑的终极力量。 没有经历过心灵的孤独，是不可能开启智慧的，也是不可能创造性的解决问题的。 而恒心则是对抗焦虑的终极力量，因为有恒心者，哪有那么多时间和精力用来焦虑？ |
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