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朱英贵 “富贵寿考”本是中国的传统吉祥图案，常以牡丹、松石等组成，牡丹寓意富贵，石或松寓意长寿。富贵是指有钱有势，寿考是指长寿，意谓升官发财又享有高龄。寿考一词见于《诗经·大雅·棫才》：“周王寿考，遐不作人。”朱熹《集传》：“文王九十七乃终，故言寿考。”本文就来谈谈这个寿考的“考”字。 一、“考”字的字形解读及造字本义 图1：“考”字的字形演变与字源演变 上图为“考”字的字形演变与字源演变，我们不难发现，甲骨文的“考”字跟“老”字应该就是同一个字，下图为“老”字的甲骨文字形，以资对照： 图2：“老”字的甲骨文字形 “考”字跟“老”字的共同特征是突出侧面人体上部的长头发和字形下部的侧面人体持杖或拄杖的示意符号。然而到了金文和小篆阶段，“考”字跟“老”字的字形则发生了分化，主要在于下部的手杖符号发生了变异，“考”字的下部写作“丂”，而“老”字的下部写作“匕”。 这是为什么呢？这就是《说文解字·叙》所说的“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”而且《说文》在讲到“考”和“老”这两个字的时候是这样说的： 《说文解字》卷八老部：“老，考也。七十曰老。从人、毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。” 《说文解字》卷八老部：“考，老也。从老省，丂聲。” 转注问题由来已久，两千年来基本无解，由于真正涉及许慎及其前人所说的转注之义的文献极少，许慎对“转注”所下的定义以及对“考”、“老”两个例字的具体解释就成了关于“转注”问题难得的历史文献。后人大多只是在用“转注”这个术语而已，但各自理解的意义则不同，即使有人提出了新的转注理论，但还是没办法证明当时“转注”究竟是为了什么。特别是要将“转注”的概念弄清并落实到汉字分析中则非常困难，于是“转注”也就变成了一个悬而未决的疑难问题。 根据《说文解字·叙》中对转注所下的定义：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”再结合许慎对“考”、“老”二字的具体解释，很多人认为像“考，老也”、“老，考也”这样互相解释的字就是转注字，这种互相解释的方法就是“转注”，故认为转注不是一种造字方法，而是一种解释字义的方法。 真的是这样吗？就拿“考”、“老”这两个字来说吧，它们原本是同一个字，后来为什么分化成两个字了呢？原来是将这同一个字（此所谓“建类一首”）的某一个部件（偏旁）替换成了两个不同的构件（此所谓“同意相受”），于是就形成了“考”和“老”这两个字，这难道仅仅是在解释字义吗？显然不是。这明明是在创造新字嘛，原来有一个“老”字，现在又创造了一个“考”字，不是吗？当然也可以说是，原来有一个“考”字，现在又创造了一个“老”字。总之，原来本是同一个字，经过“转注”（替换不同的构件）之后，就变成了两个字，这就无形中多了一个字，这还不是一种造字方法吗？ 也许有人会说，虽然多出了一个字，可是意思并没有多，因为“考，老也。”、“老，考也。”只是多了一个字形，并没有增加新义。其实，许慎的解释颇有迷惑作用，事实上，“考”与“老”的字义是有很大区别的，其原因就在于那个被替换的构件上。 “考”与“老”被替换掉的构件原本是相同的（参见甲骨文字形），都是标示持杖或拄杖的意义。而替换之后，“老”的下部构件是“匕”，“考”的下部构件是“丂”，这就是“转注”的全部奥妙所在。 那么，我们就来看看“丂”这个构件究竟是表什么意思。下图是“考”字的甲骨文与金文形体： 图3：“考”字的甲骨文与金文形体 从上图可以看出，上边两行的6个字形是甲骨文的“考”字，其下部构件基本上都是表示手杖的含义，而接下来的四行“考”字的12个金文字形，表示手杖的符号已经不见了，被替换为“丂”这个部件了。那么，“丂”又是什么？请看下图是“丂”字的甲骨文与金文形体（上边两行6个字为甲骨文字形，下边三行9个字是金文字形）： 图4：“丂”字的甲骨文与金文形体 “丂”字无疑是个独体象形字，它像什么事物呢？目前主要有两种说法： 一种说法认为，“丂”是表示气流上出而不顺，一条弯曲的竖线表示老人向上呼出的气流，被上边的一条横线所阻挡，以示老人气息微弱不顺。此说的根据是《说文解字》卷五丂部：“气欲舒出。礙於一也。丂，古文以爲亏字，又以爲巧字。” 还有一种说法认为，“丂”很可能是由古代一种打击乐器的象形衍化而成的字：它的横线表示悬挂打击物（比如石磬）的横梁；下面弯曲的线条表示悬挂的石磬之类的东西，所以“丂”有敲击的意思，“考”也就有了拷击的意思了。此说的根据是，只有这样解释才可以和“考”字含有敲击的引申义取得联系。 其实，这两种说法都有其不足之处：如果第一种说法成立，那么“考”字就至少应该存在跟气息不顺或者微弱的意义相联系的义项，可惜没有；如果第二种说法成立，那么“考”字的本义就应该是敲击，而这种意思是无法引申出年长或者老年人的诸多意思来的，也就是说“考”字就跟老年的义项失去了联系。 愚以为，若要弄清楚，“考”字所替换的部件“丂”的真正含义，必须要结合“老”字所替换的部件“匕”的含义，相互对照，相互“转注”（我这里说的“转注”指的就是替换不同的构件），相辅相成，才可以真正解开“建类一首，同意相受，考老是也”的“转注”之谜。 让我们先来看看“匕”这个构字部件的含义。下图为“匕”字的甲骨文和金文字形： 图5：“匕”字的甲骨文和金文字形 图5的第一行为“匕”字的甲骨文字形，第二行为“匕”字的金文字形。“匕”是什么？许慎依据小篆字形，将“匕”字解为：“匕，相与比叙也。从反人。亦所以用比取饭，一名柶。”（《说文解字·匕部》）下图为“匕”字的两种小篆形体： 图6：“匕”字的小篆形体 许慎的意思就是说“匕”是舀饭的勺子，不过他用“比叙”和“柶”两个模糊概念来解释，让人不知所云。段玉裁《说文解字注》则直接说“匕即今之饭匙也。”然而，既然是饭匙，为何要选用“从反人”的造型呢？故清代小学家王筠曾经指出：“柶则象形字，断不能反人而为柶也。”（《说文释例》卷18第817页） 愚以为，郭沫若对“祖妣”二字的所解颇有道理：“祖妣者，牡牝之初字也。”（《甲骨文字研究·释祖妣》）郭老又说：“古文祖不从示，妣不从女。”那意思就是，“祖”和“妣”这两个字的初文并没有“礻”和“女”作偏旁，而是直接表现男女的生殖器官，也就是用“且”表示男性祖先，用“匕”表示女性祖先。再说的直白一点，“匕”其实就是女阴的形象展示。如何展示？这回许慎也许说对了，“从反人”，也就是说，“匕”字象女性崛起屁股之形，以后视的角度来凸显女性的外阴，“匕”就是今所谓“屄”的初文。 再回过头来看“丂”字，其实它跟“且”字都是男性生殖器的象形，只不过“且”象勃起之形，而“丂”象下垂之形而已，其实“丂”也就是所谓“屌”的初文。 这样一来，“考”与“老”这两个字的转注关系也就容易说明白了，二者都是老年人，“考”为老男人，“老”为老女人，各自将原来的手杖符号换用为标示男女生殖器的符号，其表意指向是再清楚不过了。不知各位学人以为然否。 二、“考”字的字义演变源流 综上所述，拙论认为“考”字的初文字义跟“老”字同义，都是指人的年岁高龄的意思，然而自从“考”与“老”这两个字借助转注手段各自更换了下部的构件之后，则“考”的字义倾向于男性老者（老男人），“老”的字义倾向于女性老者（老女人），这才有了“考妣”一词的内涵。于是，“考”字的诸多引申义也就有了引申的依据，也就是说，“考”字的诸多引申义都是跟男性老者的性征器官这一本源意义有着密切联系的，否则仅仅从老人的初文意义是不能够产生“考”字的诸多引申义的。 有鉴于此，拙论选取男性老者作为“考”字的本义。例如：“父为考，母为妣。”（《尔雅·释亲》）郭璞注引《尚书》：“大伤厥考心”、“如丧考妣”，以为考妣“非死生之异称”。一说，自父以上皆称考，见清·朱彬《经传考证·毛诗下》。再如：“考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。”（《礼记·祭法》）又如：“初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。”（《易·蛊卦》）又如：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”（《楚辞·离骚》）按：古代，父生亦称考。又如《易·蛊》：“干父之蛊，意承考也。”孔颖达疏：“对文，父没称考；若散而言之，生亦称考。” “考”字以男性老者的意思为本源，可以产生如下几方面的直接引申义，有些直接引申义还可以产生深层的间接引申义。 其一，用作对死去的父亲的称呼。例如：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。”（《礼记·曲礼下》）再如：“惠公者何？隐之考也。”（《公羊传·隐公元年》）何休注：“生称父，死称考。”又如：“惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。”（宋·欧阳修《泷冈阡表》） 其二，表示老、寿的意思。例如：“周王寿考，遐不作人。”（《诗·大雅·棫朴》）郑玄笺：“文王是时九十余矣，故云寿考。”再如：“黎庶康宁，考终厥命。”（《汉书·元帝纪》）颜师古注：“考，老也。言得寿考，终其天命。”又如：“太师之平汴州，年考益高。”（唐·韩愈《董府君墓志铭》） 由此又可产生如下一些引申义： 一是表示成就、成全的意思。例如：“天棐忱辞，其考我民。”（《书·大诰》）孔传：“为天所辅，其成我民矣。”再如：“礼义以为器，故事行有考也。”（《礼记·礼运》）郑玄注：“考，成也；器利则事成。” 二是表示完成、制成的意思。例如：“各脩平乃守，考乃职事。”（《逸周书·职方》）孔晁注：“考，成也。”再如：“诸侯朝脩天子之业令，昼考其国(职)，夕省其典刑，夜儆百工。”（汉·刘向《列女传·鲁季敬姜》）又如：“当此之时，男子不得脩农亩，妇人不得剡麻考缕。”（《淮南子·人间训》） 三是表示迎致的意思。例如：“（六律）三曰姑洗，所以脩洁百物，考神纳宾也。”（《国语·周语下》）韦昭注：“考，合也……是月百物修洁，故用之宗庙，合致神人，用之乡宴，可以纳宾也。” 其三，表示终极的意思。例如：“身憔悴而考旦兮，日黄昏而长悲。”（《楚辞·刘向〈九叹·怨思〉》）王逸注：“考，犹终也。从夜终明，不能寝寐。” 由此又可引申表示建筑物完工的意思，古代宫庙落成时始祭庙主的一种仪式。后泛指建筑物完工。例如：“九月，考仲子之宫，初献六羽。”（《春秋·隐公五年》）杜预注：“成仲子宫，安其主而祭之。”洪亮吉诂引服虔曰：“宫庙初成祭之名为考。”再如：“构中天之台者，土木未考，则能无经乎？”（宋·秦观《魏景传》）又如：“松陇方在望，茅屋闻已考。”（宋·梅尧臣《寄题朱表成职方真州新园》诗） “考”字以男性老者的意思为本源，还可以产生敲打、拷击的引申义，这个意思应该是由表示男性的符号“丂”联想引申而来的（很可能是由于男性生殖器的自然垂吊摆动引起的联想），这个敲打、拷击的意思后来被写作“攷”（增加偏旁“攵”辅助表意）或者“拷”（增加偏旁“扌”辅助表意），但是“考”字本身也含有敲打、拷击的意思。例如：“考，击也。”（《广雅·释诂三》）再如：“子有钟鼓，弗鼓弗考。”（《诗·唐风·山有枢》）毛传：“考，击也。”又如：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得，无以鸣，故金石有声，不考不鸣。”（《庄子·天地》）又如：“铿鸣钟，考朗鼓；歌白鸠，引拂舞。”（唐·李白《白鸠辞》）又如：“是日也，考钟伐鼓，陈清商之乐，大宴其客于堂上，享其士于堂下。”（清·侯方域《陈将军二鹤记》） 敲打、拷击的引申义一经产生，就使“考”字的词义演变获得了新的天地，于是，便以此为基础产生了如下若干种直接引申义，有些直接引申义还可以产生深层的间接引申义。 其一，表示考察、考核的意思。例如：“以待考而赏诛。”（《周礼·夏官·大司马》）郑玄注：“考，谓考校其功。”再如：“旬终，则令正日成，而以考其治。”（《周礼·天宫·宰夫》）贾公彦疏：“言会要成捴考之。”又如：“期之以事，考之以言。”（《管子·幼官》） 由此又可产生如下两种引申义： 一是表示主考、考试的意思。例如：“次日，行香挂牌，先考了两场生员。”（《儒林外史》第三回）再如：“你算，我自二十岁上中举，如今将近五十岁，考也考了三十年了，头发都考白了。”（《儿女英雄传》第一回） 二是表示考核官吏的成绩的意思，旧时考核官吏的成绩曰“考”，其考语亦曰“考”。例如：“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。”（《书·舜典》）再如：“又宰相者，所以临察百司，考其殿最。”（唐·韩愈《论变盐法事宜状》）又如：“唐考功法，虽执政大臣，皆有考词，亦有赐考者，亦有自书其考者。”（宋·朱翌《猗觉寮杂记》卷下）按：古代考绩决定黜陟，以任满一年者为一考。《宋史·职官志三》：“凡内外官，计在官之日，满一岁为一考，三考为一任。” 其二，表示省察、察考的意思。例如：“敦复无悔，中以自考也。”（《易·复卦》）李鼎祚集解引侯果曰：“能自考省，动不失中。”再如：“考历数之所在，察五德之所莅。”（晋·左思《魏都赋》）又如：“考之于古则非训，稽之于今则非利；寻其名而求其实，则失其宜。”（唐·韩愈《省试学生代斋郎议》） 其三，表示研求的意思。例如：“小子后生，于何考德而问业焉？”（唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》）再如：“先生早岁神颖超悟，天资卓绝，然于道无所不学，于文无所不考。”（明·何景明《四图诗序》） 由此又可产生如下两种引申义： 一是用以指称史体的一种。例如：“《史记》始制八书，《前汉》改为十志，《东观汉书》曰记，华峤《后汉》曰典，张勃曰录，何法盛曰说，《五代史》曰考，其实一也。”（宋·孙奕《履斋示儿编·文说一·史体因革》）再如：“”（）又如：“”（） 二是用以指称玉上的斑点或裂痕。旧时考核官吏的成绩曰“考”，其考语亦曰“考”。例如：“夫夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。”（《淮南子·泛论训》）高诱注：“考，瑕衅也。” 其四，表示配合的意思。例如：“古之神瞽，考中声而量之以制。”（《国语·周语下》）韦昭注：“考，合也。谓合中和之声，而量度之，以制乐者。”再如：“古人定律吕以考中声，迨今罕得其真，莫若因古人之遗器，庶得其声之近。”（明·叶子奇《草木子·原道》） 其五，表示弹劾、纠举的意思。例如：“方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务。”（《后汉书·郎顗传》）李贤注：“考，劾也。”再如：“诏书疾恶党人，旨意恳切；青州六郡，其五有党，近国甘陵，亦考南北部。”（《后汉书·史弼传》） 其六，表示按问、刑讯的意思。例如：“今益州刺史朱酺、扬州刺史倪说、凉州刺史尹业等，每行考事，辄有物故。”（《后汉书·马严传》）李贤注：“考，按也。”再如：“该乃与湘州从事周崎间出反命，俱为乂所执，考之至死，竟不言其故。”（《晋书·忠义传·周该》）又如：“徽以兄子，系于郡狱，铁木竟体，钳梏甚严，须考毕情党，将悉诛灭。”（《法苑珠林》卷二七） 另外，“考”字还作为“巧”字的通假字，其实也可以看作使它的引申义，因为工匠之“巧”还是跟拷击的动作有着若隐若现的联系的。例如：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。”（《书·金縢》）孔传：“我周公仁能顺父，又多材多艺，能事鬼神。”再如：“《史记·鲁周公世家》作'旦巧’。考、巧古字通。若、而语之转。惟巧故能多材多艺，能事鬼神，意重巧不重仁。”（王引之《经义述闻·尚书上》）又如：“蠡闻之，上帝不考，时反是守，彊索者不祥。”（《国语·越语下》）按：王氏《经义述闻》亦以为“考当读为巧。反，犹变也。言上帝不尚机巧，惟当守时变也。” 根据上面对“考”字的字义演变过程的梳理，现将“考”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线以及带箭头的竖直线均表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“考”字文化含义的相关成语 含有“考”字的成语不多，“考”字在成语中的含义大致有两种情形。 其一，表示老年或年老的意思，例如： 富贵寿考——考：高寿。指既有财有势又得享高寿。语见《旧唐书·郭子仪传赞》：“富贵寿考，繁衍安泰，衰荣始终，人道之盛，此无缺焉。” 如丧考妣——丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲∶象死了父母一样地伤心。语见《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。” 若丧考妣——丧：死去；考：父亲；妣：母亲∶象死了父母一样地伤心。语见汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。” 其二，表示考察或考核的意思，例如： 班班可考——班班：明显的样子。指事情源流始末清清楚楚，可以考证。语见宋·陈亮《与韩无咎尚书》：“本朝二百年之间，学问文章、政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。” 考绩幽明——考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。源自《尚书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。” 历历可考——指可以清清楚楚的找到依据所在。语见明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十八：“卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰白玉楼记，皆历历可考，不能尽数。” 询事考言——询：查询；考：考核。查询、考核所做的事和所说的话◇多指对官员的考核。语见《尚书·尧典》：“询事考言，乃言底可绩。” 循名考实——循：依照；责：要求。按其名而求其实，要求名实相符。亦作循名责实。语见三国·魏·傅嘏《难刘劭考课法论》：“夫建官均职，清理民物，所以务本也，循名考实，纠励成规，所以治末也。” 彰往考来——指彰明往事，考察未来。源自《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也。察来，观察来事也。” 相关链接： |
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