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刘向东藏石：飞龙在天（太行山卵石切片，重约千斤） 我在《答客问》中提到过它，不知再说什么。想说说得到此石的过程，前后跑了四趟，艰辛，曲折，亢奋，快乐，一时也说不清了。可是，心有不甘，这是雪浪石中标志性的石头，是王牌，生怕对不住它的大器，它的自在，它的变化通灵。自己写不动，就请高手，请闻章兄帮着写： 向东兄有一方奇石，绛紫色，大面积的绛紫色，莫名生出金色的飘逸的纹缕，纹缕组成图案。随便组成什么图案，都是好的，就因为这颜色对比。但上苍不随便，或者是更随便，想也没想，天机随意，正是这种“恰恰用心时，恰恰无心用”的状态，才有这千载难逢之佳构。什么？似马似龙，马是天马，龙是天龙。是马是龙已经不重要，重要的是这种意绪意蕴意趣。初看，激动，再看，更激动。反复看，反复激动。过多年之后再看，就如喝窖藏了多年的老酒一样，不仅激动，且还多出难以言说的深刻。你会感叹，何为鬼斧神工，何为妙趣天成。 世人喜欢说富有，诗人也喜欢说富有。世人的富有，未必真富有，但诗人的富有肯定是真富有。不信，你看这《飞龙在天》，多少金钱能买来？即便买得来，那性质已经变了，不若在诗人这里，随时随地能够生发出无限的激情与韵致。 谢谢闻章兄。 刘向东藏石：悲歌（太行山卵石） 得到这方石头，赶紧给大解打电话，碰巧我们在同一河川，投他而去。天将黑，借助后备箱厢灯光让他品鉴，他说，好！我说，就叫它公孙吧，大解说，好！ 他知道我在说什么。大解写过一首近两万行的长诗《悲歌》，其中写到一个名叫公孙的百岁老人在雕山，诗人大解前去雕山现场采访公孙，并告诉他，自己正在写一部长诗《悲歌》，主人公就是你啊。而公孙在《诗》丛刊上已读过此诗的开头部分，并不满意，为此公孙另写了一部自传体长诗《悲歌》。诗太长，太大，一时说不清。就说青年公孙与少女蕙相爱吧，爱得死去活来，如两条河流抱在一起，最终被无形的力量强行拆散。蕙在被迫嫁给他人途中，撞进山岩。公孙在极度的悲伤之中，在一个影子老人的暗喻下开凿山脉，从岩石里领出许多人，当然也领出了要找的蕙。 然而这块石头，并不像公孙在凿山，他本身就与山比肩，以如此的姿态永远定型。 他拒绝了雕刻，自己完成了自己的塑造。 这是最直接的进入不朽的方式。 同日大解得《老子》，把酒相庆。边喝边和大解商量，还是叫它《悲歌》吧，大解说，好！ 刘向东藏石：脸谱（太行山卵石） 看过几出戏，大体知道什么是“脸谱”，于是在寻觅石头的时候，就有非分之想。看石头上的娃娃脸看多了，又多了个念头：要是有个脸谱就好了。 有时梦想就是理想，还真有心想事成的时候。这不，又去罗川寻觅石头，眼看着伙伴们跑远了，追不上了，就在我停车的周围转悠。见一沙子堆，不由自主地就溜达过去。我曾经在漳河岸边的沙子堆旁得到过一块好石头《苹果树》，那是挖沙子的老乡挖出来的，或是筛沙子的筛出来了，看着与一般石头不同，欣赏一番，顺手丢在沙子堆旁，没有扔到乱石堆上。果然，这堆沙子旁也有一方石头，被沙子埋住半边，老远一看，是半个脸谱，心想，半个也不错了，犹抱琵琶半遮面嘛，喜欢得舍不得动它，守了两支烟工夫。待轻轻拂去沙尘，一个完整的脸谱出现时，我惊呆了。 一眼便知这是脸谱，到底是谁的脸谱呢？我上网查了《脸谱图片大全》，看着哪个脸谱都像它，又看着哪个都不像。放翁说是“铜锤花脸”，是窦尔敦。窦尔敦是放翁老家沧州献县人，在我老家承德兴隆一带活动过，那好，就窦尔敦了。 除了上网，还专门买过几本与脸谱有关的书，才知道脸谱之作用，在于区别舞台上各色人物之性质，而脸谱一事，于史上关系密切。古代战斗，多用假面。相传兰陵王恭性胆勇，而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻假面，临阵著之，因以为戏。又知脸谱有“五性”，即说明性、象征性、评议性、性格性、象形性，是从创造汉字的“六书”中吸取而来。形成汉字的“六书”，是象形、指事、会意、形声、转注、假借，脸谱艺术的五性，虽不与“六书”意义吻合，而指导思想却是一致的。 刘向东藏石：黄河丽人（黄河石） 这是典型的黄河石。黄河石我有过几块，登堂入室者就剩这个和《小佛爷》，怎么看都美，比画家画得美。谁敢这么画？几笔就勾出了眉眼，不画鼻子，比画上高鼻梁还俏。 洛阳市黄河小浪底附近有一个村庄下孤灯，全村人几乎都以寻石卖石为生，且大都发了家致了富，改村名为奇石山庄，远近闻名。1998年4月牡丹花会期间，洛阳市举办了首届国际奇石博览会，盛况空前。在奇石山庄和奇石博览会上，我见到许多奇石，有月牙儿怀抱一轮红日者，有佛光环绕观音者，还有汉字组成的词句，其中蕴含着多少令人参解不透却又不能割舍的玄机啊，可惜都是天价，请不动。在博览会会场外面，遇一老汉，从布袋里掏出此石，要价一百。我没敢还价，做贼似的抱了就走，生怕被别人看见。 刘向东藏石：黛玉葬花（太行山卵石） 这是我从网上淘来的唯一一方石头，在志新小友的帮助下完成。 石头不大，境界不小，暗香浮动着诗意灵魂。 只见一阵风过，把树上的桃花吹下一大半来，落得满书满地都是——这样的画面真是太美了。 当宝玉怜惜残花遍地，不忍其泠落尘泥，要撂到水里，让花儿随水而去，黛玉来了，扛着花锄，带着行囊，拿着花帚——这就是后来出现在戏台上和美术作品中的最为典型的艺术形象——黛玉葬花。 黛玉葬花，像是行为艺术，其实是象征，那是生命哲学，是对美丽生命的痛惜，也是对生命本身的赞美与埋葬。在黛玉眼里，世界上也只有全新的大观园还算干净了，于是她在这里为鲜花结冢，以香丘为喻，埋葬自己的青春。 我看见这画面中还有一人，那便是宝玉。当黛玉念出“一朝春尽花颜老，花落人亡两不知”时，宝玉瘫倒在树下了。 暗暗欣赏黛玉这样看似古怪精灵的少女，也佩服半大小子宝玉，都是活菩萨。 刘向东藏石：母子（石胆石） 见过石胆城推，如此神奇者难得一见。 一女子，背着孩子或不是孩子，且为裸体，乳峰毕现。 此为卖石者所增。我买下他的《两只鸟》，现场更名为《凤求凰兮》，又盯住这石胆不放。摊主说，要是喜欢，就送你了。 其实我当时未见其乳，只是这石头让我想起我曾经写过的《母亲的背》： 我把妈妈背在背上 攀登河北人民医院的楼梯 感觉不是我背着妈妈 依然是妈妈背着我 上山，下地 妈妈，您背，翻山越岭 披星戴月为老人的呼噜 饥肠辘辘为儿子的窝头 荆钗布裙为女儿的花衣 只要背起来，妈妈 多沉的东西您都放不下 进城还背着一块压酸菜缸的石头 当我把您背在背上 为什么您哭成一个泪人儿 当我把您背在背上 为什么感觉依然是您背着我 上山，下地 原来石头在地摊上，看到的是背，待把石头摆放到高处，神奇出现了。 刘向东藏石：倾诉（太行山卵石） 有人将此石读作“霸王别姬”，大概是取其难舍之状。 我也试着那么想过，又放弃了，因为我知道放翁有一奇石“霸王别姬”，近乎舞台造型，比我这石头更生动。 总之有相会的意思，有倾诉的意思，有恋恋不舍的意思，有相见恨晚的意思，有相见时难别亦难的意思，有在山岩上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚的意思，有天地合乃敢与君绝的意思。 抚之，记之，想起有青年男女，曾不约而同看上此石，出价三万，我说，五万吧。话一出口我就后悔了，人家真要答应了我，我可如何是好。我自收藏石头以来，光往里进，从不卖出。 刘向东藏石：神来之笔（太行山卵石） 每次捡石头归来，大解都做笔记，快成书了，叫《自然艺术》。得到这石头的日子，因大解的记述而无误，那是2008年正月以后第二次捡石头，正月十七那天，大解携夫人，我开车，去灵寿。我发现这块石头的时候，它已经离开河滩，在河边的沙地上等我，我看见了它，它也看见了我。大解看了看说，是一支笔，白色的羽毛笔，非常好，立刻命名为“神来之笔”。我逗乐儿说，我要把它恭恭敬敬摆在写字台上，有了这支笔，还愁写不出好东西？ 后来有一老兄，也看上了它，曾先后五次给我打电话，说是要买它，可以出高价。我问，高价有多高？他说不好说，真的不好说。 至今摆在我书案上的，正是这石头，看得多了，有时又觉得不像羽毛笔了，像是一茎芦花，是神来之笔画的一茎芦花，联想到寻觅石头的时候，常常在河岸看见大片大片迎着风的芦花，顺着风的芦花，光灿灿的芦花，得一《芦花辞》： 待到花开已白头 也不错 挤在一起 不分彼此无论伯仲 顺着风 齐刷刷和我一起白头 透明阳光里 一根白发一行诗 顺着风 自在之身轻似梦 现在忽悠就过去了 顺着风 现在忽悠就过去了 忽悠又转身折回来 齐刷刷和我一起白头 刘向东藏石：农耕时代（长江画面石） 看了这石头，我首先想到草原。大解眼独，看了看说：哎呀，农耕时代！ 此石布势大气，近处是河流，对岸是大地，大地上有人群和牲畜，生机勃勃。《诗选刊》编辑部美编高彦君看了看说，像是哪位画家画的，一时又想不出究竟是哪一位。 有那位画家能画出来呢？照着临摹一幅就是杰作。 它首先让我想到草原，是因为我曾经虚构过我的草原，是这样： 春来草色一万里 万里之外有我的草原 草木一秋，听天由命 要有一株苜蓿 要有一只蜜蜂 有蜂嘤的神圣与宁静 没有阴影 要有一双更大的翅膀 为风而生 要有一个小小的精灵 直指虞美人的花心 要有一匹小马，雪白 或者火红。让它吃奶 一仰脖儿就学会了吃草 草儿青青。而草 一棵都不能少 哪怕少一棵断肠草 天地也将失去平衡 刘向东藏石：凤求凰兮
刘向东藏石：诗
刘向东藏石：智者
刘向东藏石：精卫填海
刘向东藏石：雕像
刘向东藏石：梦之花
刘向东藏石：生命
刘向东藏石：生活
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