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190730 -------- 上一回强调，《道德经》也是一种官学，正因为皇帝会看，所以从头到尾、全部都没有标准答案！此话绝非虚言，真轮到你，你敢说你比皇帝还懂得怎样做皇帝吗？ 光只没有标准答案，也还不保险，道德经句句人话，皇帝真要你翻译，身为状元的你，也不能完全解不出来啊，所以句句涂改，咦，第一句没改喔？那是你看漏了，文字没改还有标点符号可以玩：“道可，道非，常道”，又回到字面能解、但是没有标准答案的境界。敝国历代状元可不是玩假的，早就试过千百回，柳暗花明又一村，吔。 想要找出原文，《道德经》的版本流变，不可不知。有道是老天捉弄古人，最重要的两个版本，都在《古史辨》之后才面世，所以稷下学宫涂改前的合理版本，都与这些辩者无涉了： （1）祖本（老子分章分段三卷本，无作者无书名，晋文侯藏而未阅） （2）首抄本（偷书贼一字长蛇二卷本，段干木藏而不知此乃帝王术） （3）仿经本（魏文侯师子夏拟收为经，另着大学中庸为传，段干朋藏） （4）郭店楚简本（稷下涂改大会弃置的稿件，郭店墓主藏） （5）稷下学宫假本（乐毅破临淄取得的学宫公开本，乐毅族人藏） （6）马王堆帛书本（刘邦惠帝吕后文帝帝王师秘本，辛追藏） （7）北大汉简本（窦太后宫廷本） （8）严遵本（民间勇于修改本） （9）王弼本（通行本） 子夏为魏文侯师期间，拟收段干木提供的首抄本为经，精心“修文（同孔子修春秋，赋予新义）、作传（同孔子写十翼，另为解读）”，此举无可非议，是当时的正当做法。更何况老子名号被东周隐藏，子夏无法得知这份文本就是孔子感叹天下无道的“道”，错过了“儒道一家”的最佳机会，殊为可惜。 子夏投注心血，写成大学中庸之后，却发现段干氏的抄本早已外流，以至于文子之流到处宣扬，只好放弃。段干木眼见子夏受益于仿经本、为魏文侯帝王师有成，在子夏文侯过世后，改名段干朋带着仿经本投靠田齐，意欲一比高下，而田齐桓公午无法印证仿经本中帝王术高明与否，于是设立稷下学宫，广收天下文人，求真正的帝王术，并要求释文者须真本、假本同时上缴方有赏金，以防强敌觊觎。期间段干朋与儒家子弟仍旧埋头苦释经文，不意竟被黄帝术者发现，术者立刻出手抢夺，甘愿改名黄老，除了拜黄帝为祖、再拜老子为师！但儒家早有圣人，眼睁睁无法阻止，遂决定立刻召开涂改大会制作假本、上缴齐宣王，则齐国境内只能流通阅读假本，另为解读者？想也知道必然重罪。此乃玉石俱焚之不归路，未几真本湮灭，无可奈何。之后乐毅破临淄，取得学宫假本珍藏，而真本随着齐愍王沦落莒城，不知所终矣。落到如此境界，恐怕齐愍王也不会相信真本为真了吧？ 首抄本问题：【38-42章序错乱，1004错置于0204】 仿经本问题：【涂销占筮、涂销楚文、仿儒用字等】 稷下的假本：【大量恶意涂改、增添虚字、滥用代名词】 后续的问题：【避讳、自以为对、文字接龙等】 本序列试以帛书本和郭店楚简本的异同推理涂改前的合理版本。 -------- |
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