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宿太湖山寺
吴实
一骑白云深，投鞭入远林。
断霞将夕照，归鸟下幽岑①。
说法窥禅性，焚香静客心。
空门②聊一寄，明发又骎骎③。
[注释]
①[岑（cén）]小而高的山。②[空门]佛教宣扬“诸法皆空”，以悟空为进入涅槃之门，故称佛教为“空门”。③[骎骎（qīn）]形容马走得很快。也比喻时间迅速消逝。
宿英武城遇雨有怀京南知己
吴实
解鞍日暮宿山城，无那西风送雨声。
漏远①不闻宵柝②警，馆荒惟对夜灯明。
衾依破箦③吟初稳，叶响虚窗梦未成。
遥想江南知己④在，相思多少故人情。
[注释]
①[漏远]深夜。漏，亦称漏壶，古代滴水计时仪器。如：铜壶滴漏。也借指时刻。如：漏尽更深。②[宵柝（tuò）]
古代巡夜打更用梆子。③ [箦（zé）]竹席。
④[知己]谓彼此相知、情谊亲切的朋友。王勃《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”
芜 城
吴实
芜城①自古斗繁华，玉辇②巡游炀帝家。
旧业消沉余郡郭③，青山迢递④长桑麻。
古堤尚有亡隋柳，后苑终无废汴⑤花。
驻马衔杯须纵酒，夕阳归路独兴嗟。
[注释]
①[芜城]亦称广陵，即今江苏省扬州市。②[玉辇(niǎn)]皇帝、皇后乘的车。③[郭]外城。④[迢递tiáodì]遥远，绵延。⑤[汴(biàn]开封的别称，亦称汴州，北宋建都所在地。诗的颈联“古堤尚有亡隋柳，后苑终无废汴花。”表明风景依旧，但人事变迁，踪迹俱无。这首诗是怀古伤今之作。
题三宝岩①
马铎②
三宝岩前宿瘴③开，沧沧④日色照崔嵬⑤。
天香⑥半袭瑶池⑦草；花影全侵石径苔。
龙起黑潭千嶂合，凤鸣阳德⑧九霄来。
举头自觉蓬莱近，满眼文星⑨接上台。”
[注释]
①[三宝岩]又称晦翁岩、二刘岩。②马铎（1368～1423）字彦声，号梅岩，东溪精舍学子，岭前（今潭头镇岭前村）人。永乐壬辰（1412）得中状元，官翰林院修撰。③[宿瘴（zhàng）]
热带或亚热带山林中的湿热空气。如瘴雨蛮烟。④[沧沧（cāng）] 茫茫⑤[崔嵬（xuīweí）]高耸貌，形容三宝岩之高峻。
⑥[天香]特异的香味。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。” ⑦[瑶池]古传说中昆仑山上的池名，西王母所居的地方。
⑧[凤鸣阳德] 凤鸣朝阳，喻贤才遇时而起。 ⑨[文星]文昌星，旧时主文运的星宿。
送徐事主孟稀讷省亲回澄江①
马铎
京华二月柳垂丝，送子南行惜别离。
陌上看山愁对酒，风前握手倦吟诗。
云连铁瓮②人烟迥③，月满丹阳客棹迟。
粉署④严程应有待，莫因乡国⑤缓来期。
[注释]
①[送徐事主孟稀讷省亲回澄江]送主事徐孟稀回乡省亲。澄江，江苏江阴县的别称。古长江东流至此，以江西骤宽，流缓沙停，故有此称。澄江是徐孟稀讷的家乡。②[铁瓮（wèn）钢墙铁壁的城池。瓮城，古代围在城门外的小城。③[迥（jiǒng）]稀少，遥远荒凉。④[粉署]汉代尚书省用胡粉涂壁，后代因称尚书省为粉署。⑤
[乡国]家乡。苏轼《游金山寺》诗：“试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”这首律诗的末联意思：主事职务严密有序，时间性强。在探亲期间，不能拖延，以免影响政务。从中可以看出状元马铎忠于职守。
题三溪潘氏世谱①
马铎
久仰潘郎特造门，因稽旧牒证新言。
绵绵世代声名在，表表衣冠闻望存。
义例精详多隐德，文词亲切每思恩。
于今尚欲增修述，那得欧苏②共讨论。
[注释]
①[题三溪潘氏世谱]为三溪新编纂《潘氏世谱》题诗。②[欧苏]指北宋大文学家欧阳修、苏轼。苏轼为三溪的潘仁杲、范仲淹为三溪的潘衢撰写传记。苏轼题目《殿中丞传》，范仲淹题目《殿中丞屯田郎中传》。
马铎夺魁有神助
长乐（今福建长乐市）马铎，是永乐十年（1412）夺魁的。他的夺魁有神人在暗中相助。
马铎从小读书就十分踏实刻苦，每日埋头窗下，诵读不辍。13岁时，他到县里参加儒童考试，本已内定为案首，由于考官特别欣赏他的考卷，单独放在一边，结果弄丢了，反倒使他名落孙山。三年后方才跟长乐另一状元李骐同时进学。然后，他们又一同到本县东溪精舍拜名儒陈洵仁为师。陈先生也是长乐人，洪武十八年（1385）进士，官至给事中，因直言敢谏，得罪了皇帝，便隐退田园。其文章有名于一时，长乐知县王遵道特聘他讲学于东溪精舍。他的十个得意门生后来都成了进士。
马铎进入精舍不久，父母相继去世，家道一天不如一天。加之以后又屡次乡试不利，渐至灯火不继。他曾一度靠卖卜算命度日，由于没有一张利嘴，不善逢迎，又不愿意恫吓、哄骗顾客，所以这种生意也做不下去。他和妻子过着半饥半饱的生活。
永乐四年（1406），马铎在东溪精舍的同学陈全（陈先生的侄子）考中了榜眼，而马铎的妻子高若珠又是陈全的表妹。困顿中的马铎得到信息后受到极大的震动与鞭策，读书更加发奋。
永乐九年（1411），马铎以岁贡生的资格入京会试。其有限的盘缠都是向亲友筹借的，所以只能脚穿草鞋，身背包囊，以步行为主。
有一天，他正趱程赶路，见一女尸暴露在路旁，于心不忍，不仅脱下身上的衣服将尸身盖住，而且还将尸体设法移至一古墓中安葬下去。这样一来就耽误了不少时间，眼见得旷野茫茫，夜幕四垂，正凄惶间，忽见疏林中有间茅屋，就大着胆子叩门求宿。不料开门的却是个素装少妇。那少妇不卑不亢，询知来意后，便答应借宿。这使马铎倒有些犹豫。他回头一看，天已大黑，而自己奔波一天又十分困倦，只好硬着头皮进里屋歇息。他低着头不敢看那少妇，也不多说话，放下行李，纳头便睡，很快就进入了梦乡。及至醒来，天已黎明，便匆匆告别少妇打算赶路。那少妇不说别的，口占一绝道：
寒夜多蒙到妾家，炉中无火未烹茶。
郎君此去登金榜，雨打无声鼓子花。
马铎一边听着一边低头向外走，觉得头三句都好懂，唯末句难以理解，想问问清楚。一回头，令他大吃一惊：哪里有什么茅屋？哪里有什么少妇？只见树木扶疏，一抔（póu）黄土，睡处则是古冢(音肿zhǒng)旁边的一块大石头！
惊讶归惊讶，还得急忙赶路。
又有一天，马铎穿行在一天田间小径上。这小径仅能容一人行走。走着，走着，突然一位农妇挑着一担柴，挡住了去路。马铎想退回去避让，但退要退半里多路，心下又有些迟疑。那农妇看出了他的心思，就主动搭话道：“先生大概是进京赶考的举子吧？那么我出一句上联，您对得上，我宁愿涉泥淌水让路；对不上，您只得屈尊或下田或回头了。怎么样？”马铎心想：被你一个农妇难住了，我还进京赶什么考？便爽快答应了。那农妇抬起一只脚对马铎说：“我的女儿善于刺绣，并且特别喜欢绣菊花。我这双鞋就是女儿做的。不过她自己的鞋上绣的是菊花，而小妇人的鞋上则都是绣的菊蕊。我问她为何这样，她说：‘娘天天清晨出门，路草中多露水，蕊遇露水不就开了吗？’但小妇人鞋上这菊蕊却从来都不开放，因而戏成一句下联：‘青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开’。可是上联老想不好，先生是饱学之士，请以上联赐教。”乍一听，马铎觉得并不难对，但认真推敲起来，确实还颇为难。这时急于赶路，形同脚夫，思路也枯涩不灵了。想了一会，觉得一时还对不好，又不想多耽误时间，正打算脱鞋下水让路，忽然一声响，好像有什么东西飞过。他一抬头，农妇已经不见了，眼前阡陌纵横，小径笔直通向大道。原来是走得太早，误入叉道而已。遂快步折入大道，一路上追忆当时的情景，玩味刚才的对句，心下好生诧异。
总算到了京城，且顺利地通过了会试。到殿试交卷的时候，主考见他两鬓霜斑，长相跟永乐帝十分相似，心中暗暗称奇。读过他的文章之后，又觉得笔力雄健，火候纯熟，便力荐此卷，拟选为状元。不料当时的宰相白云庆有个刚成年的爱女，欲选本科状元为婿，他所属意是林志。林志是福州人，乡试第一，会试又第一，的确堪为佳婿。林志本人也以为这科状元稳拿。后来听说已将马铎拟为状元，心中怏怏不乐，很是不服。
白云庆得知状元拟选了年将半百的马铎，也十分气恼，于是千方百计，想为林志挽回。而主考却一步也不肯退让。
传胪那天，永乐帝听说在定元的问题上尚有争议，便令两人上殿面试。两人上殿叩拜毕，站在一旁。永乐帝见马铎年龄虽大，但稳健非常，其貌又与自己相像，也暗暗称奇。又见林志年少翩翩，气宇轩昂，亦颇感有动人之处。当时永乐帝手中正持有一把绘有梅花的白扇，就指扇为题，要求二人对比。皇上的出句是：
白扇画梅，日日迎风花不动，
林志一时答不上来。马铎立即对道：
青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开。
永乐帝高兴地点了点头，又指殿外一盆铃儿草，云：
风吹不动铃儿草，
马铎又随口应道：
雨打无声鼓子花。
永乐帝见马铎对得既迅捷又工稳，连声赞道：“真状元之才也！真状元之才也！”阶下百官同声称贺，林志亦施礼表示佩服。
马铎就这样争得了状元。
这一“传说”摘自紫禁城出版社出版的《明代状元谱明代状元奇谈》一书。该书的编者周腊生先生有他的看法：“这个故事篇幅比较长，看似曲折，其实情节并不复杂，就是马铎靠‘神’的暗示夺魁。‘神’肯一再地暗示马铎，这说明了他的非凡，说明他掩埋死尸的善行感动了‘上帝’。但是，夺魁要靠事先的暗示，岂不又隐含着他的文才平庸？可见，这故事在内容的安排上有点顾此失彼。林志确有其人，也真是解元、会元、榜眼，官至右谕德兼侍读。但白云庆则是虚构的人物，当时的大学士（宰相）与六部尚书之中并没有一个姓白的，也没有一个叫云庆的。”
本书“诗选”编注者却另有看法：“不是马铎才学不高，而是农妇的‘骜题’难倒了马铎。大家知道，对联与律诗韵律一样，上联末字一定要用仄声字，下联末字一定要用平声字。马铎，长乐岭南村人。据《长乐县志》记载：‘明永乐十年壬辰（1412年），赐进士第一，授翰林修撰。’永乐九年，马铎入京会试。一天，正沿着一条狭窄的田埂赶路，半途见一农妇挑柴过来。谁让路难以解决，农妇把脚上绣着菊花的青鞋一翘咏道：‘青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开’，要马铎应对。马铎犯愁了，越想越觉得实在对不上，最后只好涉水让路了。殿试时，永乐帝摊开扇子，出来上联句：‘白扇画梅，日日迎风花不发，’马铎才把农妇的联句对上：‘青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开。’马铎进京考试，路遇农妇，她吟的句子最后是平声字‘开’。这说明农妇咏出了下联句，要马铎对上联句，难怪马铎百思不得其解，只好让路了。”
状元马铎试卷
会试试题
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止可以人而不如鸟乎！”天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。
殿试策问
制曰：朕奉承宗社，统御海宇，夙夜祗畏，弗遑底宁，以图至治，于兹十年，未臻其效。虑化末浃矣，谨之以庠序之教；虑养未充矣，先之以足食之政；虑刑未清矣，详之以五覆之奏。求才备荐举之科，考课严黜陟之令。然而，厉俗而俗益偷，革弊而弊不寝。若是而欲跻世泰和，果何行而可？
六经著帝王为治之迹。《易》以道阴阳，专名数者或流而为灾异，尚理致者或沦而为清谈。《书》以道政事，语知行则何以示其端，论经世则何以尽其要。《诗》以道志也，何以陈之于劝惩黜陟之典？《春秋》以道名分也，何以用之于闭阳纵阴之说？《礼》以道行，而《乐》以道和也，何以道同六经而用独为急？
夫道本一原，而治有全体，推明六艺，讲议异同，行则美矣，何以一归于杂？雅歌击磬，执经问难，志则勤矣，何以未复乎古？讨论文籍，考定五经，可谓劳矣，未足以致大治；更日侍读，质问疑义，可谓伟矣，仅足以成小康。夫五星集奎，文运斯振，儒道光阐，圣经复明，较之往迹何胜何负？
盖为治之道，宽猛相济，各适其宜。太宗宽厚长者，各崇德化，政足尚矣，而言者谓不若中宗之严明；显宗法令分明，幽隐必达，严足尚矣，而言者谓不若肃宗之长者。论治若此，其将孰从？
夫博问经学之士，有以应变。子诸生蕴之有素，其于为治之要，时措之宜，悉心以陈，毋徒泛泛。朕将亲览焉。
状元殿试卷
臣对：臣闻治本于道，道载诸经。圣人出而三代之治为可复，真儒出而六经之道为大明。经以载道，固必待人而后明：道以出治，尤必待人而后行也。
惟皇帝陛下尊履大宝，绍承鸿基，明照八表，知周万务。必存乎帝王之心，治绍乎帝王之治，尚虑阙漏，下询刍荛。此好问而好察迩言之意，尧舜禹汤文武之心也。然化已浃矣，选任师儒，严督课业，简绌以惩庸，励进以劝善，而庠序之教唯谨。养已充矣，省其征徭，薄其税敛。禁一民之不得妄差，禁一毫之不得妄取，而足食之政尤先。慎罚而致三覆五覆之详，尚思夫罚罪之非当；用贤而悼荐举考之典，尚思夫任职之未宜。是盖陛下明经术之正，识帝王之大，不安小成，必跻斯世于唐虞三代之盛也。夫厉俗未底乎时雍，不害为俗之益偷：革弊未至乎于变，不害为弊之不寝。臣愚有以知陛下泰和之可跻，唐虞三代之治可致。其厉俗革弊有不在政令之末耳。何则？陛下任奉承之重，统御宇之大，夙夜祗惧，而存心于不已。道本于一原，治具乎全体，若稽经籍而垂至治于无穷，六经之道固已蕴诸圣心矣。其视诸经传授之是非，历代为治之得失，昭昭而白黑分矣，奚以臣言？虽然，圣问所及，敢不罄竭？臣愚，条悉以对。
夫自六经删述于孔氏，帝王之道由是而大明；自六经附会于汉儒，帝王之治由是而难复。《易》以道阴阳，伏羲、神农、黄帝之道无所不该。自田何传至于焦房，专尚名数，流而为灾异；自费直传至于辅嗣，专尚理致，沦而为清谈。于是，理数分而易道微矣。《书》以道政事，而典谟训诰誓命之辞无不具焉。语知行则惟精惟一，所以示其端；论经世则《洪范》皇极，所以尽其要。自大小夏侯之说殊，而《书》之义踳矣。《诗》所以道志也，先王命太师陈诗以观民风。善者可以感发人之善心，美之而民知所劝；恶者可以惩创人之逸志，刺之则民知所惩。以是巡行诸侯之境土，而黜陟行焉。自齐鲁毛韩之异尚，而《诗》之义隐矣。《春秋》所以道名分也，董仲舒大一统之论，正谊明道，贵王贱伯之义，其得于《春秋》也大矣。而乃用于灾异之变，推阴阳所以错行，故有闭阳继阴之说，而《春秋》之义乖矣。《周礼》大司徒以五礼防万民之伪而教之中，此礼以道行也；以六乐防万民之情而教之和，此乐以道和也。礼有三千三百之仪，而一主乎敬；乐有五声十二律，而一本于和。制度品节之详而有所持循，情文节奏之备而有所感发。致礼以治躬，则齐庄中正，非僻之心无自而入；致乐以治心，则易直子谅，鄙诈之念无自而生。用之于邦国而邦国治，达之于天下而天下平。此六经之道同归，礼乐之用为急，而《易》、《书》、《诗》、《春秋》之蕴，必于礼乐以著其用焉。然欧阳修所谓三代而下，治出于二，而礼乐为虚名，则班《志》所谓礼乐之用为急，亦未见于实用也。
然六经之道未极一原，尚何三代全体之治为可复乎？此汉之武帝推明六艺，罢黜百家；孝宣章帝之石渠、白虎，讲议异同。行则美矣，而卒莫能循乎王道之正，而终归于霸道之杂。由乎六经之道，昧于一原，宜其治有所未纯焉。光武亲幸太学。诸生雅歌击磬；明帝临雍拜老，诸儒执经问难。其志虽曰勤矣，而未克以复乎古，不能四三王而六五帝，盖徒尚夫仪文之末，而未究夫圣道之本也。若唐太宗讨论文籍至于夜分，诏颜师古考定五经，求治之心可谓劳矣。然而，仅能致斗米三钱、外户不闭之效，而未足以为大治。玄宗更日侍读，质问疑义，怀素、无量常侍更直，好治之心亦可谓伟矣。而开元之治庶几贞观之风，惜其后不克终，以致祸乱。是皆亦由乎六经之道昧于一原，宜其治有所未至焉。迨夫五星聚奎，宋德隆盛，文运斯振。周、张、二程光阐儒道于前，杨、罗、李、朱复明圣经于后，较之往迹大有径庭矣。儒道既阐，圣经复明，则治道胜负较之于前，不待论说而明矣。
夫天下之大经，仁义中正而已。仁以育万民，义以正万民，二者并行而不相悖。宽而不流于姑息，有猛者存；猛而不偏于苛察，有宽者在。严而泰，和而节，此理之自然，治道之全体也。汉文帝恭俭玄默，赐不朝以几杖，遗受赂以金钱，造露台惜十家之产，可谓宽厚长者，务崇德化，政足尚矣。然与匈奴疏绝，毅然讲武，盖未尝不猛焉。宣帝综核名实，励精图治，流而至于苛刻，汉室忠厚之风几乎荡尽。明帝法度分明，幽枉必达，严足尚矣，而过于察察。章帝宽厚长者，而流于姑息。东京之政由是而衰矣。亦其学术不明，不能损过就中，而归于圣贤大学之道也。
向若汉之文帝从贾谊而兴礼乐，武帝从董仲舒而明教化，而仲舒所谓道之大原出于天。正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，万民正而远近莫不一于正，则道之一原可知，治之全体可识，其治岂止于汉而已。迨夫宋之诸君能用诸儒，则经术之明见于治效，岂独载诸传注而止哉！虽然，天运循环，无往不复，承大一统文明之运，表章六经圣人之道，比隆于唐虞三代，正有待于今日圣天子居天位，行天道，而著治效于无穷也。
臣愚生浅学，叨奉大问于廷，获闻道本一原，治有全体，不胜踊跃，庆唐虞三代之治复见于今日，宁不顿首为天下贺。非但为天下贺，当为万世贺。抑臣闻之，为治之要，《大学》一书，治天下之格律也；盱楷之宜，《中庸》一书，圣学传心之要法也。此皆陛下身体而力行之者也，故能致笃恭而天下平之效。臣愚，学不能以博古，才不足以应变，伏愿陛下始终此心，始终此治，可以四三王六五帝，岂但跨越汉唐宋而已哉！臣不揆浅陋，以此上呈圣览，干冒天威，岂胜战栗！臣谨对。
（摘自《长乐进士》一书。《长乐进士》录自“征引文献”：《皇明历科状元全策》，明万历刊本，藏国家图书馆、河北大学图书馆。《新刊全补历科殿试状元策》，明隆庆刊本，藏日本东京尊经阁。）
送渊仲郇应试之京①
高淮②
峨峨豸石峰③，下有中丞泽④。
祖席歌骊驹，云是朝天客。
客上青云逸，兴新好将女。
彩继芳声孤，帆泛别闽江。
晓匹马行看，御陌春前年。
得路膺御荐，三山形胜曾。
游遍秋风几，度梦家庭芹。
沼长时接欢，宴南宫⑤今去。
复何如北阙⑥，惟应早上书。
豸石重鸣已，先兆肯容抱。
艺赋闲居顾，余与子谐声。
气亲好由来，笃知已到日。
全台远寄缄，天池春水多双鲤⑦。
[注释]
①[送潘仲郇应试之京]送潘仲郇（xún）赴京会试。仲郇，字仲晋，三溪人，永乐二十一年癸卯举人，官肇庆府训导。②[高淮]字秦仲，东溪精舍学子，龙门（今航城街道龙门村）人。永乐丁酉（1417年）举人。善画山水，古澹绝伦，时共珍之。自号竹所老人，著书三十余卷，王皆山（王恭）、马彦声（马铎）并为之序。③[豸石峰]三溪山峦挺拔，风骨峥嵘。屏山、柏山一带有豸石、鳌石、猪肝石、一片瓦、猴王头、观音三姐妹，诸奇石皆因神似而得名。④[中丞泽]中丞的恩惠。中丞，官名，三溪山水毓秀，地灵人杰，潘氏一族在史上曾出现过四世五中丞。潘氏一族，为了永记这一殊荣，宗祠以“中丞潘氏宗祠”冠之。⑤[南宫]这里泛指读书、考试的场所。⑥[北阙]古代宫殿北面门楼，为臣子等候或上书之处。⑦[天池春水多双鲤]三溪村附近有座山，名曰“天池山”。山巅有一石窟，终年不干。半山腰“独占鳌头”，岩石状如“鲤鱼跃龙门”。这是高淮认为这一次潘仲郇赴京赶考，定会高中。
赋得湘水暮流深
——送陈辉之贵竹①
周瑶②
三巴三峡连三湘③，东流万里来何长。
清澄云影浸新月，滉漾天光带夕阳。
夕阳新月涵深碧，云影天光同一色。
两岸平分岛屿青，千寻倒映沙洲白。
江汉滔滔去不穷，洞庭渺渺共浮空。
渔人拂钓来天上，行客扬帆入镜中。
故人夙负④澄清志，贵竹牂牁⑤望迢递。
湖水东流是别心，请君看此更谁深？
[注释]
①[送陈辉之贵竹]周瑶在四川牂牁地方送陈辉赴贵竹就职。陈辉字伯炜，闽县人，官贵州按察司佥事。②[周瑶]字仲器，东溪精舍学子，凤庄（今金峰镇凤庄）人。永乐十五年（1417）岁贡授常山教谕。③[三巴三峡连三湘]东汉末益州牧刘璋分巴郡为永宁、固陵、巴三郡，后又改为巴、巴东、巴西三郡，称为三巴。相当今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部。三峡：“长江三峡”的简称。由瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称，滩峡相间，由地盘上升河流深切而成。两岸悬崖绝壁，江水淌急，水力资源丰富，是世界最大峡谷之一。三湘：一说湘水发源与漓江合流后称漓湘，中流与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，总名三湘。一说湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。近代一般用作湘东、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省。④[夙负]担负。⑤牂牁[（zāngkē）地方名，古时属四川益州管辖。
游二都翁山登江山第一楼①
李 骐②
飞构巍然势欲腾③，无边光景与时增。
帘前绿水归帆远，窗外青山对几凭。
万壑松声来户牖④，半天月色映银灯。
书闲偶蹑⑤空梯迥，独快先登第一层。
[注释]
①[江山第一楼]位于长乐二都龙门的翁山，宋·陈烈曾在翁山最高处建楼，称为江山第一楼，并赋诗道：“第一江山亦壮哉，仙居何必问蓬莱？墩迎半占飞来凤，树绕瀛州翠似苔。”②[李骐]（1378-1425），字德良，东溪精舍学子，原名李马，鹤上沙京上李村人。明永乐十五年（1417）福建乡试第一（即解元），次年赴京廷试又是第一名（状元）。③[欲腾]楼势翼然，跃跃欲飞的样子。④[户牖（yǒu）]窗户。⑤[蹑]登上。
[简析]
诗歌在艺术上常常是写景与抒情两相结合，交织成篇。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”
李骐兴趣勃勃登江山第一楼。环顾四周，远眺江山，仰望苍穹。他把楼的四周景色描绘得淋漓尽致，把静态和动态，静谧与声响，搭配得恰到好处。经过艺术剪裁和点染，组合成一幅意象清幽、情思蕴结的家山春晚图。在作者的妙笔下，画意与诗情完全融为一体。
见景生情，李骐抒发了“独快先登第一层”的抱负，从中可以看出李骐在年轻时就怀有独占鳌头的凌云壮志。为了实现抱负，他与吴实、马铎、陈全等十人，拜陈洵仁为师。他们在六平山东溪精舍里，采集松脂照明，夜以继日攻读书史。这十人以后都陆续科举高中，长乐文风为此一振。
这是一首寓情于景、景中见情的佳作。
独快先登第一层
游罢黄山，我们旅游团一行于1997年8月18日早晨，由浙江淳安县深水镇乘船游览了水天一色的千岛湖。千岛湖位于浙江省西部的淳安县内，湖水澄碧透明，湖中有苍翠秀丽的大小岛屿1078个，闻名中外。游船行驶不久，便来到宰相岛。岛上奇花异树相映成趣，内有一座小巧玲珑的房屋，是明朝阁老（宰相）商辂（lù）的纪念馆。馆内陈列商辂政绩的图片及皇帝赠赐的匾额等物。商辂何许人也？商辂（1418-1486）淳安县人，于宣德乙卯（1435）科浙江第一名中举（解元）。乙丑（1445）科以会试、殿试双第而魁天下。商辂被认为是明代唯一的“三元”及第，淳安人引以自豪。为此，在千岛湖特开辟一岛纪念他，称为宰相岛。
最近浏览李骐事迹后，李骐也是明代“三元”及第者，而商辂不是唯一的“三元”及第。
李骐（1378-1425），原名李马，字德良，长乐沙京人，于明永乐丁酉（1417）乡试第一（即中解元），戊戌（1418）会试及廷试又是第一名（会元、状元），于是“授翰林修撰，赐银带朝服，中外以为荣。”（引自《长乐县志》）李骐于1417年中解元，第二年就连中会元、状元。而商辂于1435年中解元后，屡考进士不第，只好入太学潜心攻读十年，才以会元、状元及第。应该说，在科举仕途上，商辂远远不及李骐。然而李骐何以默默无闻，而商辂却天下皆知呢？我认为有以下原因：
首先，李骐中状元后七年，就与世长辞了，年仅47岁。英年早逝，不能报答皇上“知遇之恩”。而商辂出仕仅四年，就被越级提拔为左春坊大学士兼兵部尚书，入阁执政。63岁以首席大学士退休回乡，可以说是人臣之极。
其次，商辂殿试时，稍有争议，最后英宗亲自选为状元。而李骐（原名李马）一帆风顺，永乐帝不但同意会试的名单，而且“嫌堂堂的状元以家畜为名不雅，当即亲自用红笔在黄榜的‘马’右边添了一个‘其’字，李马变成了‘李骐’了。”（摘自紫禁城出版社《明代状元谱与明代状元奇谈》一书。）
最后，由于商辂工书法，著有《商文毅公集》、《蔗山笔尘》等著作传世，对后世有一定的影响。而李骐辞世时正当盛年，可惜未留下什么业绩。
李骐“三元”及第应得益良师陈洵仁。陈洵仁，字思允，长乐江田人，罢归后，受长乐知县王遵道聘请到六平山东溪精舍讲学。吴实、马铎、李骐、陈全等十人，拜他为师，以后这十人都陆续登科高中，其中两个状元（马铎、李骐），一个榜眼（陈全）。“师者，所以传道受业解惑也！”可以说要培养人才，师资是关键。同时他们刻苦学习，努力攻读，勤奋写作，正如李骐同窗好友陈全说的：“搴帷披卷帙，插架閟瑶琼。”（《六平读书处为进士潘正题》诗）。吴实又说：“黄卷篝灯同夜榻，玉壶沽酒醉春城。”（《哭马彦声殿撰》诗）。他们在六平山东溪精舍里，采集松脂照明，日夜攻读书史。“天才在于勤奋”从李骐身上得到证实。李骐能“三元”及第，最主要是他从年轻时就怀有独占鳌头的凌云壮志。让我们读一读李骐《游二都翁山登江山第一楼》一诗，从中就可以看出他的早年抱负。
（黄世鼎）
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