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例1：癸巳 戊午 辛酉 丙申
辛金日主专禄自旺中和，丙官夫星引禄年支又生于五月，丙官生旺夫贵必然，虽月中午宫丁杀混杂，妙在时支申宫有壬水合去取清；全局仍作一位夫星作论。癸食子星自坐贵地又长生于时支，子星又兴旺发达。戊印生旺归禄年支，受封之象。
例2：癸亥 甲寅 丙戍 甲午
此造年上正官自坐旺乡，夫必显贵；亥中壬杀得月支日支内戊食去之取清，丙用戊食子星帝旺于时支，子多且必荣耀。惟月令枭印当权，子息虽多必有克损者。又局中三合火避比劫重叠，夫虽贵亦必多妾分缘，但比劫不透日干出头，夫多偏房己身必为正室。局中官星取清一位又旺，日主必然忠贞一心系之，又灼然可见矣!
八法第二：和
《通会》云：“和者，怡静也。如身柔软，独有一位夫星；柱无冲破攻击之神，禀其中和之气，则为和也。”
大凡女命姻缘，专重视于身官力量大小如何。身官俱旺相停，夫妇必然相配互相心满意足，且可白头偕老。官旺身弱，女属受夫欺凌；身旺官弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌弃婚姻终主不稳；岁运引动恐多风波。女命日干柔弱必温柔顺从遵守妇道，孝公婆敬丈夫可为内助之人。
例1：壬辰 辛亥 己卯 己巳
己日甲官为夫，亥乃甲官长生之地，夫星得天时地利；甲官用辛作自家贵气长生于巳时，谓夫得官星；己用庚食为子星，子星亦长生于巳，谓子得长生；故主益夫旺子。己自坐卯支中藏乙木杀星，有巳中庚金合去制伏，为去杀留官之论，女命之贵也。
例2：丁丑 壬寅 丁酉 己酉
丁用壬水为夫星，寅中甲木乃夫星食神，谓夫食天禄。丁有甲木为印绶，又正月天德在日主。丁用己土为食为子长生于酉，己食得甲木，谓子得官星；酉中财旺生官，夫子两星双双生耀，荣夫荫子之造。惜时日犯双重破碎自刑晚年不免残疾；又年支犯孤寡，夫妇恐不能偕老。
八法第三：清
《通会》：“清者，洁净之称；女命或一官一煞不相混杂，谓之清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。”
大凡女命只要三奇四吉透露于四柱之中，日主自旺中和，地支又无重大刑冲战斗，必是荣华富贵之命。所谓“财官印绶三般物，女命逢之必旺夫”是也。将女命和男命完全一般看待是极其荒谬的，《滴天髓》一书就犯此错误。今人论女命首观日主强弱肯定是不对头的；女命所靠者，丈夫也。丈夫发达，妻子自然荣耀风光；丈夫平庸，女命难免困苦。此理显然，有何疑哉!
大凡女命只要柱中官星得时司令，或者官星坐禄自旺，柱中不犯伤官克害，不犯重印盗泄，必嫁贵夫，夫必发达定非常人。如女命甲木生于酉月、乙木生于申月，庚辛官星当令司权，夫必贵显。如女命甲木日主不生于酉月辛官旺时，但年上有辛酉自旺之夫，也作嫁贵夫看。大概而言生辰八字是一“小天地”，它同步对应反映是个人所生存面对的社会。任何六亲之星只要在生辰八字这个“小天地”中生旺纯粹，就好比六亲其人在社会中兴旺发达。女命最要夫星子星生旺有气，则夫荣子贵自然可观矣。
例1：己未 壬申 乙未 甲申
乙用庚官恃天时之旺又禄于时支，夫贵定然。以丁为子星旺于年支未地，以壬为印又带月德，年上财星助夫，日主坐库有气不作衰弱，可任夫子双星；局内三奇四吉、日德、天德、贵人等吉星拥簇，富贵宜然。
例2：甲寅 癸酉 丙寅 戊子
丙用癸官逢月财相，又归禄于时支，夫得禄者贵。丙火得戊土为子星炎财逢煞印，主子贵；惟枭印高居岁柱，终身不免损害子息。所谓“官星得禄知夫贵，食遇临官子便贤”是也。大凡女命柱中夫子两星俱各归禄纯粹无冲破，必是夫子俱贵之造毫无疑义。女命赖此贵夫贵子，一生福禄天成！
八法第四：贵
《通会》云：“贵者，尊荣之号。命中有官星得财气相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。”
一般女命显贵荣耀皆赖于夫星，夫贵妻荣自然之理。然尚有女命配贵夫而隐于幕后不得风光荣耀者；为何?以印绶失时也。印绶代表国家荣誉，凡立功获奖接受荣誉盛名皆赖印绶生旺之功。
例1：甲午 丙寅 丁未 壬寅
丁以壬为官司，壬食甲为天禄；壬以亥为禄得寅暗合，虽夫星失时，喜行西北补足壬官元气。又局中印绶司令干藏支透，天德居日主，月德居岁干，荣誉之象。
凡论女命，只用月支中财官印三件为奇。第一论印，无财损印，如得天月二德左日干上者，决主此妇得父母家资财，福德广盛，为人温厚，逢凶不凶，招名望之夫，生贤贵之子，受封之命。岁运同论喜忌，忌财喜官。第二论官，亦看何支中所藏，一位为奇。一忌官多；二忌伤重；三忌带合，四忌煞混；五忌日主柔弱；除此五忌之外，略要带些小财，决主此妇生于富贵之家，夫富子贤，并无克剥之患，为人精明伶俐，尊重有福，第三论财，取月支中为要，财不要多，只宜一位，略得岁中一位官星，此命招父母力气，得见成金宝之福，益夫益子，善于持家。
例2：乙亥 丙戍 辛卯 癸巳
丙官坐库禀天月德秀气归禄时支，又得年上旺财扶助，夫星秀丽；用癸食子星坐下贵地财官双美，乃得夫子俱贵，两受褒封。
以上“纯”“和”
“清”
“贵”论女命四法，其论法要点大致相同：一者强调官星一位生旺；二者强调子星生旺；三者强调三奇四吉辗转相互作用：①者夫星要见本身官星贵气以为夫贵；②者子星要见本身官星以定子贵；四者强调日主中和纯粹地支不犯刑冲破坏。大凡好的女命皆不出上述四法议论的宏观范围，仔细揣摩自可掌握大旨。
八法第五：浊
《通会》云：“浊者，混也；乃五行失位，水土互伤；其身太畦，正夫不显，偏夫众杂，柱多分别，无财官印食，为下贱村浊，或娼妓婢妾淫巧之人。”
“大凡以清浊来定人之贵贱，最有定准。不仅八字命学如此，相学中以此衡人也无有不准，为何？清者，禀天之气，天气上升；命相逢之，岂不腾达？浊者，禀地之气，地气下流；命相逢之，难逃卑微!不论男命女命，四吉四凶乃阴阳生克正偏之分也。正者为清，偏者为浊，造化大纲之象矣。是以《通会·明通赋》释文云：“真官真财真印真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理，看命第一位首观柱中干头露出四吉四凶分布组合如何。天干盖头尽是四吉，大多为富贵命，天干盖头尽是四凶，大多为贫贱命，可以大致上框定。女命柱中不见财官印食，反而堆彻枭伤劫刃杀，众凶攒集一般都作凶推；为何？枭令人少食伤子，劫令人劳累贫困，伤令人克夫无依，杀令人灾厄伤身；日主逢此四凶围攻不如意事者十之八九，岂不终身困蹇乎？另外女命柱中官杀众多身旺可任，乱搞男女关系为人非议也作浊看。
例1：己亥 乙亥 癸丑 己未
癸水生于十月太泛，癸以戊为正夫不显，引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混杂，柱中无财，乙木为食神干旺，己土受克，鬼败临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。
例2：癸未 甲寅 辛酉 乙未
辛金坐禄专旺，甲寅财星司令建禄，身财相停必是富命。丙官长生于寅，夫星显贵。惟年时未支财库之中藏有丁火暗夫，又不学取清去之，未免暗中偷夫得财。是以本命虽然钱财充裕不竭，丈夫亦非常人，但心不满足贪财贪欲富贵而风流也。
八法第六：滥
《通会》云：“滥者，婪也。谓柱中明有夫多，暗中财旺，支干又多带煞，必因酒色私暗得财。此等之命或为奴婢，或克夫再嫁。”
女命求财，方法多端。或父母长辈资助，印绶当令；或出卖技艺，伤食生财；或出卖体力，比劫争财；或周旋于男人中求财，倚赖官杀，此即为“滥”象。或倚赖夫子来财，要夫子星生旺身强可任。
例1：庚寅 丙戍 庚申 丁亥
庚申八专自旺，丙火为夫，寅戍会局，时干又丁火官星透出，爱火重重。庚申金暗克寅亥类聚木为财，亥中壬水为食生财，其人虽貌美有福，不免滥而得财。
例2：戊子 甲寅
已未
丁卯
正月甲木旺卯未会局，偏正夫多。子上又有旺财，己合甲官阴阳匹配，故虽职明秀丽，不免失之于滥；况倒种桃花上坐姐妹，不是官星，岂为良妇？富贵之中不免荒淫；情欲甚重。以日支求得桃花子午卯酉于年支者，谓之倒种桃花。倒种桃花惟会官星一位为佳，以正气官星会桃花，妇虽艳丽仍守妇道，良家妇女无疑。倒种桃花会杀，以杀偏夫不正，绯闻必多。
八法第七：娼
《通会》云：“娼者，妓也；乃身旺夫绝，官衰食盛，或柱中不见官杀；或有而伤官伤尽；或官杀混杂而食神盛旺；此必娼妓之命，否则为师尼婢妾，克夫淫奔。”
对于风尘女子的命理论述，现代不少术者都曾涉及过。但就笔者所见，这些论述基本上都未踩到点子上，以至有些人因为偶而碰巧看出女命为娼妓者而窃窃自喜。事实上《通会》对娼妓女命的特点已作了全面概括十分到位准确，只是绝大数的现代术者过于浮躁读书往往是走马观花视而不见，乱怀疑不肯彻底信任《通会》的观点，情愿自已去胡思乱想去寻个人所谓“发明”的“规律”。像这种错误的学习研究方法，在今天的研究者身上，依然广泛地存在着。
实际上命学乃至其他一切术学分科，并没有多少复杂程度，关键是要掌握正确的研究方法。笔者对此实在深有体会，在研习突破大六壬的过程中就总结出一套术学研究的系统方法论。也就是在此方法论的指导下，方才真正洞察了八字命学的根本与真理，一
扫近十年来在八字命学上的所有困惑与迷惘，在命学的研究上取得了丰硕的成果。这套术学的研究方法论大致包括认知态度、选书方法、读书方法、记忆方法，实践方法以及批判创新方法等。这套方法论将在太六壬八字面授高级班上作专题讲述，用以指导学员们的学习研究过程。工欲善其事必先利其器，只有掌握正确的整套术学研究方法，才可能在术学研究上事半功倍。笔者不是天才超人，之所以大六壬、八字、相学、风水四个方面都卓有成效，就是因为在“研究方法”上的研究下了功夫。所以如果一个研究者不考虑不重视正确的研究方法却去瞎看书乱看书，东一本西一本没个定准，那么看再多的书也不管用，脑中依然没谱，在实践时还是一片混沌糊涂算不对事体。因此笔者在这里要大声疾呼：请朋友们一定要一定要千万要重视术学的研究方法是否对头
娼妓女命的特点是：一者身旺；二者食神盛旺；三者官煞的显现情况。食神代表的是享乐、歌舞、美食、好戴等象意，一个女命身旺食神过旺，就具备了一个欢场的基作条件，就像今天的舞厅小姐、三陪小姐、计时小姐、发廊小姐一般以陪客人唱歌跳舞
伴吃伴乐为工作内容，这些内容就是典型的食神呈象。至于女性堕落出卖灵肉成为妓女小姐，还跟她们的婚姻都有直接关系。《通会》中就讲工三种情形，一者八字中官星死绝，说明此女由于丈夫情人，另一方面又卖肉求生；说白了就是老婆卖身老公收钱的“货色”。像这种无耻的“吃软饭”的情况在当今不少大城市中确实存在且不在少数。
例l：丁亥 庚戍 戊辰 庚申
戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝。时引入申，以庚为食建禄在申，戊辰魁罡生申太旺，亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。
例2：乙亥 丙戍 甲子 丙寅
甲以庚辛为夫，九月金衰气退；时引食神长生木地会局，甲木归禄身旺，庚金引至寅地绝而无气，二丙食神太旺伤其金夫，谓之身旺食盛，衣食虽好，不免风尘娼妇。
八法第八：淫
《通会》云：“淫者，沃也；乃本身得地，夫星明暗交集；谓日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者为明，在支者为暗，四柱太过，如一丁见一壬及辰子多之例，谓之交集；于人无所不纳也。”
女命“淫”与“娼”是两回事，不可混为一谈。娼妓女命在于贪财贪食，淫荡女命在于贪欲风骚。淫荡女命的八字特点是：一者身旺得地；二者局中夫星交集众多。符合这两个条件，则真是人尽可夫无所不纳的“浪货”了。要特别指明的是，身弱官杀混杂者，不在此例。以身弱不任受制于夫星多惧夫，夫必欺凌妻必受虐；女命逢之，受尽夫制岂肯岂能逾于规矩准绳之外？惟有自身强旺，方会肯作肯为不顾一切不服夫管与人苟合野合了。现代一些术者以为女命中官杀混杂多多就是娼妓婊子命，这是不对的。娼妓妇命在于食旺身旺，身弱食旺者不在此例；其女命着眼点在于通过出卖灵肉来获取财物，都是一些好吃懒做又好贪图享受打扮虚荣的女性。而淫荡女命在于身旺官杀众多，其是天生淫荡性欲强盛而找男人乱搞满足自己，两者之间的区别一定要分开。更甚的是，女命身弱无气又宜杀重重身轻不能任杀，终生不嫁者有之，夭折短命者有之，岂能一概而论乎？
例1：戊辰 壬戍 癸亥 丙辰
癸亥本身得地自旺，明有戊土为正夫，暗有辰戍为暗夫；水土交杂混浊，身旺可任官杀混杂多多，夫星明暗交集，淫不可言。
例2：癸卯 甲子 己卯 乙亥
己用甲为夫，甲败在子；卯为暗夫生于支下，又亥卯多，明暗交集。正夫不能主张禁制，暗夫得势而人，正夫反回避也。女命身弱运走南方补起自家元气，可任重重官杀正偏夫星也。
女命嫁夫，夫取官星，以约束女命一身规矩主张也。若身旺官弱，则丈夫定管不住老婆，老婆肆意定会跟外人苟通。若运走夫旺之乡，正夫得势，官杀争姑，必有大灾。正夫旺于偏夫，则女倾向正夫会害奸夫；若偏夫旺过正夫，则奸夫淫妇定会合谋害正夫。凡古今天下因情生变导致命案者，无一会出此范围之外。
第二节 八格
八格第一：旺夫伤子
《通会》云：“夫女人有旺夫伤子者；何?此法皆时上推之，时为归宿之地。夫子两星引归于时，夫星生旺子星衰败是也。”
“八法”中的“纯”“和”“清”“贵”皆是局中夫子双星俱各生旺，是以这般女命皆是旺夫益子之造。至于“八格”中的“旺夫伤子”“旺子伤夫”“伤夫克子”皆是各自看夫星和子星在柱中的“生态”而巳。
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例：丙戍 丙申 丁巳 辛亥
丁坐巳自旺，以壬水为夫，时上乃是夫星临官之地；月支申金乃夫星长生之地，以辛金为财，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之财印，故主夫职秀富贵。丁以戊为子息之垣，引至时上见亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而难得也。余仿此推。
八格第二：旺子伤夫
《通会》云：“有旺子伤夫者；何?此法专以月时推之。谓克我者为官为夫，有气得时，则夫发福。若支干失位不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气；而己生之子引至时上逢长生临官帝旺之地，又无刑克，是旺子伤夫也。”
例：己卯 甲戍 乙卯 戊寅
乙用庚为夫，九月庚金无气。乙用丙为子，丙火长生于寅，寅与戍会局皆属火，月令既无金时引绝地又被火克，是伤其夫星旺其子息，故日旺子伤夫。余仿此推。
八格第三：伤夫克子
《通会》云：“伤夫克子者，乃夫星干支失位，生月失时；柱中又逢冲克，时支亦不生扶；兼印绶重逢，盗夫之气，克子之甚，夫子不能旺，反绝于时是也。”
大凡女命柱中最怕枭印司令又三合成局，则伤夫克子命运最为悲惨；缘何?三命印局泄尽官星元气，官伤必矣；三合印局克尽灭绝子星，子息不死必残灾厄重重，不庸置疑!此论最验，读者务须牢记!若三合印重务须财星强根破印来救，庶几夫子克损稍轻。
例1：丙子 庚子 乙亥 丙子
乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷又金死子地；支亥子水盗金气尽，柱无土生助，伤官本多，故伤其夫。乙木以丙火为子，引至子时乃水旺火绝之地，虽年时干二火被众水相克，夫子皆亡；故曰克夫伤子。余仿此推。
例2：庚戍 戊子 乙亥 丁丑
局中三合印局，至今尚无孩子。年上财官，出身官家，喜月干戊财通强根砥定中流，竟成小富之命。三奇四吉透出，作好命看。惟年上正官，时支又暗藏辛金偏夫，一生必有二夫，难逃定数。庚辰岁正官重逢，与婚前初恋勇友再续前缘，一是有妇之夫一是有夫之妇，两相凑合其奈何乎？命中枭印成局最要财星生旺有力，既可助官又可护食，尚可救天赋之偏枯矣。
八格第四：安静守分
《通气》云：“安静守分者，乃夫星有气，日干自旺相停，无克不值刑冲，财食得所是也。”
大凡女命，只要柱中一位夫星纯粹，身旺夫旺两相匹配，不见丝毫伤杀浊气，则必夫妇恩爱白头偕老之象。若局中有姐妹争夫或官杀偏夫夺爱，皆非佳偶良缘。若局中只有一位官星清爽，但身官不均，女虽守贞节但恐夫妇终难偕老。夫旺身弱，己身早亡；夫弱身旺，夫主早弃；皆是断弦之象。是以男命女命欲白头相守，皆要身旺配偶星亦旺，夫妇两停始可终身相依，且有财食得所，衣食无忧矣。若男命见比劫重、女命伤官旺透，琴瑟不调百年终有刑伤。
例：癸巳 庚申 乙卯 丁亥
乙坐卯专禄自旺，又得时支亥字合局，是本身旺也。以庚金为夫，七月庚禄到申，又得年支巳火以金长生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天厨，故主夫食天禄。此乃自己夫星两不相伤，各乘旺气，无混杂相侵，夫妇偕和，安静守分格也。
八格第五：横夭少年
《通会》云：“夫横夭少年者，造化之穷绝，格局之变异也。有悬梁、溺水、血产、少亡、被人杀死，若此者何？乃身弱而遇煞重煞多克身，又带刑冲破败之类；或命中原有官星受伤，行运复遇官乡；或无官见伤运复临官之类；或带刃无制运行合刃之地及亡神劫杀等类；此皆横天类也。不独女命有之，男命亦同。”
一般少年夭亡白发人送黑发人，最令人心惨。就八字命局特点来看有几种情况较典型：一者身弱杀旺又带刑冲，身弱杀旺已是凶象，再见冲杀激怒凶神，小人为恶尤甚，是以作大凶论。二者伤官见官两虎相争，两强之间难为弱者，伤官克官，官星攻身，恶性循环相克不已，为凶极恶；《通会》谓之“鬼啸”。三者冲合阳刃并亡神劫杀。阳刃至刚至暴之物，最怕冲合岁君，勃然祸至。在所有十神的六冲之中，最凶者莫过于阳刃与财官冲击：甲刃在卯与酉官冲斗；丙刃在午与子官冲斗；戊刃在午与子财冲斗；庚刃在酉与卯财冲斗；壬刃在子与午财冲斗，岁运逢之，无不生祸。
例1：丁卯 癸丑 庚辰 丙子
庚用丁为官，被癸水子辰伤官叠遇，克之太重；水多金沉，一交丁巳运，伤官见官，又会丙煞克身，故有溺水之灾。
例2：壬子 癸卯 甲戍 丁卯
月令阳刃，时丁卯伤官阳刃，子刑戍合；柱中又无夫星财星，癸酉年乙丑日己卯日犯奸杀死；缘何?癸酉年冲击双刃，勃然祸至是也。凡女命官煞太重，阳刃无情，非淫滥则凶亡。
八格第六：福寿两备
《通会》云：“夫福寿两备者，造化之中和，格局之纯粹也。有享用一生永锡难老，若此者何?乃身坐旺乡，通于月气，支干相辅，更带财官印绶各得其位，不行脱财坏印伤官之局。尤喜食神天厨，若身旺而运行财食之乡，此皆福寿两备之命也。”
大凡人命最有福者，莫过于身旺食神一位归禄纯粹生旺中和，则一生吃穿不愁心情舒畅，且享高寿福德。身旺食神有气则作寿星看，身弱食神则作盗气看；是以食神能否当作寿星、爵星、福星看待，尚取决于日主自家气力如何。偏印亦如此，身弱作枭看身旺方作印看。
例：丙午 庚子 辛酉 癸巳
辛坐酉禄自旺，时上癸食归禄得时于子月水神分野，为子星寿星得地。辛主用丙官为夫归禄于时支巳乡，身主夫子三者俱各归禄乡。又十一月生人乃金白水清，又兼巳午透丙火光，又谓金温水暖，支干上下相辅俱无伤损，身不从化，故主为人美貌端正，夫子相停，福寿两备也。
本造之中年支午宫暗蓄丁火偏夫，似有外情之象。实则不然，以月支子水冲去午火，全局仍以一位官星看待。但其女婚前必有感情纠葛(逢丁火之象)，后快刀斩乱麻割断情丝(子冲午)以保清白。足以女命逢官杀混杂，不可一概而论女性有外遇情夫，关键要看“未留舒配”。若局中有去官去杀之物而取清取纯，表示其女虽有外遇男友情感经历，尚能理智了断忠诚于丈夫婚姻，当仍作良家妇女看待。
八格第七：正偏自处
《通会》云：“夫正偏自处者；何也?乃夫妇相合复遇比肩分争；如：一位夫星有两位妻星相合，谓之争合。若本身自旺彼身值衰，四柱不冲，则我正而彼为偏；若彼旺我衰，四柱冲我，则彼正而我为偏矣。盖我身旺有气，则夫从我为正，我身衰而别位旺，则夫从别位我反为偏；谓之彼旺每去我夫，我只得为偏；或自旺太过柱无夫星者，亦为偏；或官杀混杂或伤官太重，亦为偏更为淫滥。”
“正偏身处”是论述女命姻缘较重要的一节，其实就讲了当今女命老公外遇姐妹争夫的命理情况。
一般术者只知道比劫会争财分财，却不知道比劫会争命中一切有用有益之物。比劫也会争官劫印分食夺一切名利，无所不至。女命逢比劫争官，就是姐妹争夫夫有外遇；男命逢比劫争官，就是在官场上与同事争位子。因此女命要守住老公殊为不易，至于老公是否有外遇艳遇，在妻子和老公本人的命局中都会清楚显露。妻子命局中出现比劫共享一位官星，则其他女性必然会跟其夫发生孽缘。至于在丈夫心中妻子情人孰轻孰重，全在于日主与比劫的“生态”如何。日主胜比劫丈夫虽有外遇尚留恋重视正妻，只不过在外头玩玩逢场作戏罢了；比劫胜日主则丈夫真是变心了必会弃正妻来跟“小蜜”一心一意。
由于男女姻缘关系是人类所有关系中最简单最原始的一种关系，跟八字命学的建筑基础与原理直接相关。所以，从命局中看一个人的婚姻最为简单快捷准确。
另外，一个人的姻缘好坏跟祖辈父辈等先人的婚姻更有着遗传上的影响，它其实是一个家族整体阴阳平衡不断传承的动态变化过程。比如祖辈克妻，其原因就是阳盛凌阴；那么父辈子辈亦会同步类似地克妻，但克妻的程度也许会衰减。如果祖辈克妻不甚严重，至于父辈姻缘良好，说明至父辈此一代人阴阳方始平衡；则至孙辈就会出现女性后代克夫的情况，这是从先人以阳盛凌阴过渡到阴阳平衡，然后再转化为阴盛凌阳，以保持家庭阴阳整体传承上的平衡。因此，克妻克夫在一个家庭中是不断动态转换的持续过程。像当今中国人的婚姻如此动荡离婚率如此之高，跟解放以前我们祖辈大多有一夫多妻的婚姻状态有关。
所以只要懂得婚姻在家庭中遗传变异的基本规律，就是不推命只要看看祖父辈的婚姻状况就可以知道后人的大致姻缘了。
例1：壬子 丙午 辛酉 辛卯
辛用丙官为夫，我坐酉支专禄自旺；虽时引辛卯之金彼却无力，故我为正而彼为偏；此为二女争夫正偏自处。
例2：癸未 壬戍 癸巳 壬子
癸用土为夫，癸巳水弱，壬子水旺，弱不能胜旺，被壬水争去戊上正夫，乃彼旺我衰，我只得偏；但壬水重而太泛又带桃花，不能自处。像此女命，虽局中官杀混杂，但日主身弱不能任夫星，不仅不会有任何外遇，更会被正夫轻视乃至抛弃。壬子姐妹在时柱，必婚后犬星外遇而弃妻。但夫主外遇之情人壬子水自旺又带桃花，身旺可任官杀，此情人之“野老公”多多矣；岂是良妇?
八格第八：招嫁不定
《通会》云：“夫招嫁不定者，何也?乃月令中有夫星透干与己相合，己身从伏，其夫星却无气，时引夫星或煞星却乘旺地来克己身，又从伏偏夫；故谓之招嫁不定。若夫星不旺或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情。”
女命姻缘的早晚，在于夫星的位置以及身官力量的比较程度。有些女性命中无夫星，或有夫星而受克制太重，或夫星太重身太弱不能任，其婚姻可能会较晚。但也不少优秀女性，由于本身条件过于优越导致追求者云集，眼界过宽过高，以至年纪老大挑三拣四依然小姑独处，这种情形就是“招嫁不定”；当今许多女明星女主持人多是此类格局。
例：癸酉 甲子 己未 乙亥
已用甲官正夫相合深情厚意，不料时上乙木偏夫透出生旺动人，直拔己主心弦；欲甲而又招乙，此为招嫁不定难于取舍也。甲木有情乙木荣显，欲就甲舍乙荣华，不免羡慕其富贵；欲就乙而舍甲，又难弃爱恋真情；两难选择，不亦苦乎？观此女命月柱财官贵人格正局清，显然条件优越品貌俱佳，但姻缘不顺造化弄人矣。
以上“八法”“八格”是传统论述女命的基本大纲，将它们变通处理完全可以适应现代社会女命的判断，并不会产生方向性的错误。也只有在此基础之上，方可以讨论某些现代女性的学历财运以及事业等。如果一昧将现代女命和男命不分区别地混和着讲，终是有所欠缺和不足的。至于女命本身的学历、财运、姻缘早晚、配偶方向、配偶长相、学历、地位等细节情况的判定，只要顺着五行、支干、十神、神煞的四条信息轨迹去寻求，皆可以从命局中清楚地看出。这些内容将在今后有机会时再来全面宣讲。
第六章 经世致用
第一节 八字入手须知
对生辰八字进行全面分析与具体解构，这就是利用八字进行占断预知测算人生的过程。一般的八字书将生辰八字对人生的测算内容分为算个专题来讨论，其大致包括：性情、长相、学历、婚姻、六亲、财运、官运、灾厄(牢狱、疾病、非横)、乃至寿元(死亡)等。观察这些专题不外乎个人、家庭、社会三个方面来对人生内容进行概括的，其中也同时考量了人的自然属性和社会属性二个大框框。比如性情、长相、吃喝、气质、爱好、专长、身体、寿元都是可以放在个人范围中去讨论；至于婚姻、六亲都可以放到家庭范围中去把握还有学历、事业、经济都可以放入社会环境里去衡量。当然个人、家庭、社会三个不同层次的范围并不具备十分严密的界限区别，其问更多是相互关联。笔者之所以要这样谈，还是为了禀承传统儒学的主要思想，要将个人、家庭、社会同时联系起来观察把握。这也就是传统儒学利用正心诚意，修身齐家治国平天下作为一条主线来贯彻人生经世的价值与意义。
当然对绝大数常人来讲治国平天下根本谈不上，但是身心修养、家庭关系、社会活动都是每个人必然面对的三大项。考虑到生辰八字就是人生一辈子“造化”的追寻，那么对生辰八字的解析与测算也当然应该集中到个人、家庭、社会此三个层面去进行展开。也就是讲生辰八字排斥“治国平天下”，这是因为生辰八字它仅是一定范围的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，当代不少术者热衷用一些大人物毛蒋邓等的八字来研究验证国运(大天地)的变化是很荒唐的。这是因为：第一这些大人物的八字是否确切准略难于考证考量；第二大人物的个人命运固然与国运息息相关，但也不能完全将其个人的“小天地”(生辰八字)等同于国家这个“大天地”的所有演化。万民英先生就认识到了这个问题，所以他在《三命通会》中就讲：“要之天生大贵人(帝王)必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”纪晓岚在《四库提要》中则云：“盖术数之学，如星平壬遁之类，所推止及于一身一时，匹夫之精神志气不能与造化相通，故韩苏箕斗、蠡种龙蛇，亦间为数操而不遁……”显然这两位明清大进士都不约而同地认为，一些术数只能推测个人的“一身一时”，而不能推算全部的造化。因此当代一些术士在书中大讲毛、蒋的八字如何如何来作为研究命学的例证，这是很荒谬的。因为真正研究国运古人从不用生辰八字之类的小数，乃至相对高深的奇门遁甲、大六壬古人也较少言及；就是据说用来推算国运的太乙神数事实上证明也是荒诞无据的。古人真正研究国运应用最多的还是星象占候之学，像李淳风的《乙巳占》就是其中佳作。笔者对此书也作过深入研究，对一些大事的预见也曾有过把握和应验，但也不肯说真正洞察了全部的“天机”。天意从来高难问，造化无穷浩浩世事岂是个一私一见之小智所能窥测的了?
这里我们初步框定了生辰八字不涉及不涵盖国家气数，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相对富贵者)的变化，在个人、家庭、社会三个范围去作解析。传统“病药”俗说和所谓的“新法”，对生辰八字的专题解析可以讲是千言万语也同时千奇百怪。总结当今流行于世的这些专题论述可以分为二大类：一者“断语"论；二者用神“万能"论。何谓“断语’’论?就是对个人的命运生辰八字的解析去依着“断语”来对号入座，这种“断语”方法可以讲是邵氐“发明”出来的。真正的古人古书中，从没有一个命例是通过结合某句“具体的断语”来下结论的。“断语”绝不可信，当今凡书中脱离命理而列举一条条如何者，都是“断语”的变相，都是无源之水无根之术。我们强调的是命理，也就是命学的基本原理。真正的推测不须考虑任何“断语”，只要按照一些命学原理去顺势推导就可以了。因此在笔者的书中(包括相学、六壬方面)从没有一些东西是要死记硬背的，都是按照原理来写的，只要读者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身却有数个官杀之星可任，一身既配多夫，岂无外遇婚变!这是显而易见的事。
第二要批驳的是用神“万能”论，当今的命书实在太多太滥，几乎所有的判断都跟俗说中的“病药"这个用神挂上钩，以至这个“用神”像麻将中的“百搭”一样，无所不应。比如讲学历吧，所谓“印枭为用，旺相逢生，学历高；印枭为忌，衰弱被克，学历高”将学历跟此“川神”联系上了。又如讲官位吧，所谓“官为用神，弱而受制，无官位；官为用神，在命局中不现，无官位”之类，也把官运跟“甩神”挂上了……凡此种种，不胜枚举。当今的专业八字研究者和一般爱好者受此病药“用神”说的影响深入骨髓，受此谬论束缚几乎无力自拔，而真正用起来手足无措心中无底，学了十多年等于无学白搭，呜呼，衰哉!“病药”用神说至此可以休矣。
八字命学道统体系对人生各专题的判断方法跟八字俗说中由“平衡”“病药”而来产生的“用神”无丝毫关联，也跟断语丝毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各个特征以及命局整体来进行的，都是命学正宗原理的顺势推导，并不复杂繁琐反而井井有条有根有据。
研究八字命学正统体系的分类测算，首先要掌握各个分类测钾：运用的公共基础知识。这些基础主要包括四个方面的内容：一者四柱的运限，一般依《通会》观点来进行把握：年柱主管十五岁以前，月柱日柱主管十五岁到四十九岁一段，时柱专管五十岁以后。同时，也须兼带考虑年柱统管一生，月柱主管少运早限，日柱主管中运中限，时柱主管老运晚限此一方法(此一法则简称为“三主四限”)；二者四柱的六亲宫位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟门户；日柱代表自身配偶；时柱代表子孙。四者柱中旺者表现人生主象，衰者表现人生要事象，其中最重年于、月支(此一法则简称为“四代六亲”)；四者要明确四柱支干中主次关系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要确定日主盛衰，时柱关乎格局成败和晚景；流年重干，大运重支。这四条基本原则适合个人、家庭、社会各方面人生内容的专题解析，务须灵活掌握。
再要谈的一点是，关于命理推导的具体法则：定理。由命理推出的一条条具体法则就是“定理”，此类“定理”绝非断语。比如比劫夺财、食神生财、食神制煞之类皆是“定理”也。断语之所以错谬，就是不考虑它的适用条件。因此有人就矫枉过正认为对断语的判定必须要从正反两个方面去论证其到底成立与否，只有经得起正反两方面检验的断语方才可以成为“真理”。由此衡量，当今一切命书中所有断语就基本无一条可以成立了，这种观点虽然有偏激之处但也令人深省。笔者所撰述的本书是绝不附加一条任何断语的。至于笔者强调推测的一些基本命理，也不能把它们等同于“断语’’一样死抠，要求放之四海而皆准。命理毕竟不等同于现代西方学术那般重视逻辑与严密，要求有百分百的绝对准略。相对而言，只要一般命理能够适用于百分九十以上的命局，就算已经不得了。这是因为生辰八字毕竟建立在人天相仿的基础之上，人天相仿可以大约推出“天人合一”，但也不能讲完全绝对的“天，，与“人”合一无丝毫区别。所以讲命学中一些基本原理也只是从“天理”推衍而来，由相对的“天理”演变为命理来测算人事是可能的，所谓的“人事尽从天理现”是也。但我们不能教条化绝对化将所有的“天理”“命理”当作求证百分之百准确的至宝，这是不现实不客观的。要知道任何理论跟事实之间总是存在着绝对误差，同样道理传统术学以及八字命学都跟所欲预测的人生现实也是存在着绝对误差的。换言之，讲术学以及八字在理论上准确率百分百都是错误的观点。
最后要说明的是，研究八字命学务有求实精神。对于时辰不明的八字我们宁可进行六字的推算，也不要乱猜时辰来补缀以免自欺欺人。只有生辰八字确定确切无误，方可以进行真正的推算。至于有少数命局不好解释，也千万不要臆想附会可以存而不论。我辈研究的是命术上的学理都有相对性，知之为知之不知为不知，千万不要做事后诸葛亮来“马后炮”自圆其说。但总的讲来，按照六格大纲去看所有八字命局都可以洞若观火一清二楚，真正令人烦恼不解的古怪命局是不太多的。只要读者精研六格大纲与十神经纬，洞察其一格之中的种种变化模式，自然可以做到纲举目张心中有数而成为论命的顶尖高手。
第二节身命
对身命的探讨，就是对个人情况的研究，主要集中在长相、品貌、气质诸多方面，当然还有相关的疾病、寿元等；下面我们将来一一展开研究与论述。
一、长相
一般而育人的长相既受跗影响又跟个人的禀赋有关，所以看人长相主要集中在年干、月令、日柱三个地方。年柱代表遗传，月令代表天命个人的禀赋，而日主乃是本身自得之宫，专看坐支如何。市面上流行的八字俗说认为个人的长相跟少年行运有关，以为行好运就长相好，行恶运长相就差，实在是胡说。试问，出身穷人家的孩子也有小帅哥小美女，出身富人家的小孩也有丑八怪，那又如何解释呢?研究一个人的长相品貌，主要是看个人发育成熟。后相对稳定的形貌状态。而青少年期间正是长身体极速变化的一段生理过程，自有其生理变化规律，所以品貌长相如何，跟个人少年运无多大关系。而小孩一旦发育成熟，其长相就基本固定下来了终生不变。这种稳定的长相及接续时间，就是我们要研究的对象：在四柱中就相应地在月令和日柱上反映出来；为什么呢?月令日柱就主管1
6—50岁之间的年龄段。
阳性干支一般主高大、结实、强壮、阳刚，阴性支干一般主纤细、苗条、瘦弱、阴柔、秀美。五行之中木火居东南方所，也主高大、光明、俊秀；金水属西北方所，也主矮小、柔弱。土居五行之中央厚载万物，所主专主敦厚肥实。木主高，火主中等偏高，金水主中等偏矮，土主矮小。看个人的身高专以日主和月令的组合，再考虑五行的生克判断身高身矮不会大错。
关于个人的胖瘦主要观察日主和印食的情况。印主慈惠，食主乐天，两者心宽俱会体胖。比劫阳刃刚健结实、官杀高大、财星扎实。又木主修长挺拔、土主敦厚肥胖、火主瘦弱，金主骨架大、水主肥胖，可以兼看。
例1：乾造戊戍 甲寅 乙卯 辛巳
乙卯坐禄之乡，月上甲寅旺木挺拔无丝毫克泄之气，年上厚土，其人高个1．8米左右，玉树临风，一表人才。甲寅为月上门户代表兄弟姐妹，其妹亦人高马大。
例2：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅
庚午自败之金，又月令土性坚实，四柱厚土。中等偏矮，身体较厚。
例3：坤造 己酉 己巳 乙巴 己卯
局中木旺又伤食旺相，月令火神司权，中等偏矮又肥胖。大凡女命柱中叠叠土旺，多是胖子。
例4：乾造庚戍 戍寅 庚午 辛巳
庚金偏矮，寅木本主高大但火局泄气，是以1.65米左右偏矮。又局中印弱杀旺燥土干金，人瘦小劳碌不休。
二、气质
看一个人除了要看其人皮相之外，尚有气质一项。有些入五官长相虽劣，但令人欣赏喜欢；有些人长相虽佳却叫人讨厌；这些都是“气质”的不同表现。实际上气质较之人的皮相更为重要，它是个人整体给人的直觉。
气体一说最早源自北宋的理学家们，它的原意表示人的先天禀赋与才质。所以看一个人的气质如何，在生辰八字中主要看月令以及年干。
一般而言年干月令是四吉神，其气质一般都较正面上乘代表真善美。正官高贵端庄、正印文雅和蔼、正财朴实大方、食神温和可爱、偏财风流倜傥。年干月令是四凶神其气质一般都较负面代表假丑恶。七杀霸道刚强、伤官傲慢顽劣、偏印偏激古怪冷漠、刃劫暴燥好斗。由于气质是个人的先天禀赋跟个人一生的变化有着密切的关系，所以古人有“养气”“变化气质”一说所谓“腹有诗书气自华”是也。古人以为只有修养变化气质，方可改变天命；为何?人生事象悉皆由气化而来，有斯气方有斯象，有其象必有其气；象由气化，气因象著。欲变人生万象而不改变个人先天禀气者，无有是理!所以博物君子深察造化发端，莫不重视“养气”。数千年来儒家所谓的“独善其身、兼济天下”出世人世进退的最始着眼点也都放在“养气”“变化气质”之上。
看个人气质神煞颇为重要，像日贵、月徒、天德、文昌、学堂都是反映气质清明文秀的一类；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、华盖都反映粗俗孤傲混浊的气质多一点。当中的具体细微差别也可以详研。
例1：坤造乙未 乙酉 癸酉 戊午
年干乙木食神坐库有气，是以表面上心广体胖，为人随和，且时干正官透出带有三分贵气。但月令枭印当权，暗底却精明伶俐非同一般。其为中央电视台某一著名栏目制片人。
例2：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳
年干偏印通根归禄月支司今，癸卯日贵，文质彬彬一副读书人样。但四柱纯阴日支食神贵人冲破，体形偏瘦又显然可观也。
三、穿着打扮
一个的穿着打扮言行举止都体现着一个人的形象与素质。民间有这样的讲法，宁可生坏命，不可生坏相；什么意思呢?一个人命好命坏跟别人头次接触，人家未必晓得；而生了坏相，比如“浊相”、“薄相”，跟随人一见面就会被人轻视小瞧，这种人的命运一般就很惨了。当然，这是从相学的角度上来衡量的。穿着打扮不仅跟人的长相气质有关，还可以弥补它们的不足，所以也要考虑它们的特点。一般而言，四吉神所代表的正星表示在穿着打扮匕比较正规、传统、保守、得体、大方等象意。比如正官表示得体典雅，正印表示素净大方、正财表示朴素传统，食神好看可爱活泼。四凶神所代表的偏星在穿着打扮上比较破旧、前卫、另类、丑陋等象意。四吉神旺相有气中和，表示名牌时髦赶潮流，四凶神休囚则表示大略货普通打扮而已。比如七杀破损偏财破旧、偏印脏乱保守、伤官怪诞前卫等。
由于一个人的穿着打扮装饰是全身，所以看此问题要从八字全局来看。比如伤官佩印合格者一般都是比较前卫另类但却又典雅的领导潮流人士，又如官印双全都是衣着大方正统而光鲜。至于食神制杀合格者都是从武之人，比如公检法兵警之类都是身穿制服一身威风礼仪了。
例1：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍
局中伤旺财旺，且是伤官合杀生财。伤官另类时髦，正财代表传统朴实；是以其女穿着打扮虽然新潮又不过分出格，穿衣打扮较具特别眼光与审美情趣，引得同事们常常效尤不已。
例2：乾造 乙酉 戊寅 庚申 戊寅
局中偏星太多，偏印保守顽固、偏财破旧、正财传统朴素，是以一生穿衣打扮上毫不计较重视，衣着随意不修边幅。
四、性情
对性情的研究与判定是八字命学中最重要的一项内容。由于性情是个人天性的体现，其中也反映了个人跟社会互动而形成的认识。在一定程度上讲，对性情的判定就是要观察一个人的世界观、人生观与价值观。人生命运本源上固然主要由禀赋和遗传来决定，但在命运的展现形式上却是由个人来“出演”的。至于如何“出演”完全是由个人天性来“自导自演”的。当然一般人看不到人生命运“自导自演”的实质是决定于“禀气”“八字”，故而会误认为个人命运这一戏剧是由“自导”来的，所以绝大数人会以为命运可以自己把握。这种肤浅的认识至今影响着古往今来的绝大部分人，人定胜天成为一种“科学”信念。事实上人能掌握自己命运只能极小一部份，大多数人只能与世沉浮随波随流，这就是命运的力量。人的智慧固然伟大，但脱离环境也只能寸步难行；人的伟大就在于智慧因势利导而建功立业；时势造英雄，此是真理!
生辰八字是个“小天地”，它基本同步反映着个人的全部人性，因此很难讲有绝对的好人坏人。人皆有多面性绝对不能一刀切来看某人如何如何。用生辰八字来推断人格性情就必须多角度多方面动态地来分析复杂的人性。
传统八字命学道统看人性情一般主要是依五行情性翻十神性情两个角度去把握的。《渊海·论性情》一节就是从五行角度去看的：
性情者，乃喜怒哀乐爱欲之所发，仁义礼智信之所布；父精母血而成形，皆金木水火土之所系也。
且如木曰曲直，味酸。主仁恻隐之心，慈祥恺悌，济物利民，恤孤念寡；恬静清高，人物清秀，体长面色青白，故云木盛多仁。太过则折执物性偏，不及少仁，心性姑意。
火曰炎上，味苦。主礼辞让之心，恭敬威仪，质重淳朴，人物面上尖下圆，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，言语辞急，意达心焦，面色或青赤；坐则摇膝。太过则鞠躬职明性燥须赤，不及则黄瘦尖妒毒，有始无终。
金曰从革，味辛辣也。主义羞恶之心，仗义疏财，勇敢豪杰，知廉耻，主人中庸、骨肉相应，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清响，刚毅有决。太过则无仁，心好贪欲。不及则多三思，少果决，悭吝，作事挫志。
水曰润下，味碱。主智是非之心，足智多谋，机关深达，文学职明，谲诈飘荡，无力倾覆，阴阳好恶。不及则胆小无谋，反主人物瘦小。
土曰稼穑勾陈，味甘。主信诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，好敬神佛；主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，
面如墙壁，面色重。处事不轻，度量宽厚。太过则愚朴，固执如痴。不及．则颜色似忧，鼻低而偏，声重浊扑实。太过则孤介硬吝，不得众情。沈毒狠戾，失信颠倒。
且如日干弱，则退缩怕白差；日干强，则妄诞执一自傲。以上推测节以轻重言之，万无一失。
而《渊海子评·相心赋》一节则是从十神、神煞、阴阳角度来讲的极其参考价值。
人居六合，心相五行。欲晓一生，辩形察性。
官星恺悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音，丰姿美而秀丽，性格敏而职明。
印绶主多智慧，丰身自在心慈。食神善能饮食，体厚讴歌。
偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强；性情如虎，急燥如风。
偏印当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。
偏印劫刃，出祖离家；外象谦和尚义，内心狠毒无知；有克剥之意，无慈惠之心。
偏正财露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花，亦系如此。
伤官伤尽，多艺多能；使心机而傲物气高，多谲诈而侮人志大，颧高骨棱，眼大眉粗。
日德心善稳厚而作事慈祥，魁罡性严有操持而为人职敏。日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。金神贵格，火地奇哉；有刚断明敏之才，无克剥欺满之心。乙巳虎贵，遇午冲贫如颜子；壬骑龙背，逢丁破欲比申祛。井栏飞天，其心傲物；刑合趋艮，智足多仁。六甲趋乾，主仁慈而刚介心平。五阴会局，为人佛口蛇心；二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱无情，取原干而论也。
且火炎主燥，必生燥而好礼；水清兑下，主言话而施仁。金白水清，质思把圆；士气深重，信在四时。禀合如然，四时返此，事则举其大略，须要察其隐微；欲识情性，学者用心于此。
了解上述五行十神在性情方面的意义，就可以依据它们来对命局作出综合判断。要特别强调的是，判定性情首先要看日主强弱以定自我意识如何。日主强旺之人方会展露命局中的全部真性情，日主休囚之人往往会掩盖自我，导致命局中的各类十神性情的表现受到自我抑制而不明显。其次性情的倾向要从局中最旺之神来定夺，旺神当权司令影响一生，休囚十神体现次要性格。另外，一个人的性情也会发生动态变化按照四柱的“三主四限”去作区别。最后，性情的判定应立足于十神而言，五行所示仅是参考而已。人有自然性的一面，更多的是有社会性的一面，而十神性情正是个人社会性的具体反映。
一般而言人的性情皆有多面性，甚至有截然相反的双重矛盾型性格存于一身，这些东西必须要从全局综合着看。比如四凶神多表示负面的性格，而四吉神多表示正面的性格；如果四凶神制化，则负面性质就会转化为正面，相反四吉神遭受克制损伤，则正面性质就会大大降低乃至转化为负面性格。
例1：乾造 甲申 乙亥 丁未 戊申
月令正官贵人当权，其人必聪明稳重尊贵有节操道义。年月印星并天月德露干，知书达礼性情慈惠。但时上伤官旺透又坐劫杀，又必然多才艺傲物气高恣行不法。综合此二点，其人必然有时道貌岸然一副正人君子之象，另一面又必然会有小人得志之道。也正是这种伪君子真小人的双重矛盾性格，导致其人在官场发迹之后肆意妄为贪财枉法，以至于庚辰年后身隐囹圄命恐难保。
实际上这个八字从全局来讲，年月官印贵人天月德说明其人在中年以前的确是正人君子，踏实、勤恳、清廉、好学、上进……但中年之后进入时柱所主运限伤官露出其人思想至时大变，心态失预抛弃原有思想与价值观，享乐主义拜金思想在脑中占据上风，使其不顾国法廉耻贪财恋色以至身败名裂。
从这个命造可以看出一个的命运与其说是由“老天注定”，还不如说完全取决于自身来得更为贴切。人的一生命运变化，实际上完取决一个人思想变化，有什么样的思想就会有什么样的命运，路都是自己走出来的。一个人要把握自我绝对要清醒认知个人家庭与社会，千万不要迷失自己和心态失衡，知足常乐安于本份；机遇来时则冲拼，失意之时要守拙；用之则行，舍之则藏，与时偕行方不失人之正道；否则不顾时势苟图必然祸不旋踵，切记切记！
例2：乾造乙未 癸未 戊午 甲寅
月令比劫当权，日主自坐阳刃，个性要强。年上正官自坐库地又为日主贵人有余气而未受破损，出生干部家庭。少年聪明得志正派，学业一帆风顺。惜时上七杀旺逢，中年之后性情暴燥不免，过于张扬易为人非议。局中比劫混杂争夺官杀，官场上浮浮沉沉未有一定。六月官杀气息衰微，仅是科级干部而已。
一般而言正官代表的是王道，表于讲道德、知廉耻、负责任、肯担当的君子之道；而偏官七杀则代表的是霸道，表示强权、蛮横、武力、不法、好争斗等负面的小人之道。凡八字中官杀并透之人，必然有官杀混杂的双重性格。这种性格在人生道路上最易摔跟斗，所以论命局时切忌见之。当然，官杀混杂要分官杀轻重前后如何，宫重则君子意识多一点，杀重则霸道成份占据主要性格。至于官杀在天干上呈现前后，则表示性格上的变化。像上述这个八字既表示小时候对长辈脾气好，又表示中年之后脾气越来越坏，且对下级也是声龟俱厉令人生畏。
例3：乾造
庚申 乙酉 甲午 丁卯
年上七杀专禄自旺，克长辈克兄弟之象；金神作杀，其凶尤甚。七杀主霸遂，喜乙干通根时刃有力相合，去其七杀暴燥之气留其刚毅不拨之勇。月令正官当权，聪明贵重。正官又为科甲之星，是以从文而考入军校，正是有勇有谋文武双全之象。勇者。从武之象；皆由合杀而来。文者，有谋之象；皆由官星司令而来。惜时上伤官透出，将来恐不免骄横不法以至官场败北。惟其年干七杀逢合统管一生，其必将长期从武从军。就是一旦退伍出来，也必从事公检法等武职行当。
例4：坤造
丙午 戊戍 甲寅 丙寅
此一女命来我家，笔者开口就讲必是离婚之命；果然如此。女命四柱纯阳性必强硬自尊，且四柱食神成局化为伤官，个性张扬气焰嚣张必矣。局中食神生财，身主有气，可为小富之命；但火多土燥，难以显贵。四柱三木三火有木火通明之象，是以学业出众且职明异常，从小到大学一直风头出足。但全局火盛有焚木之势，壬午癸未二年以来，火土过盛身势难胜，是以屡屡受挫颇为不顺。像本命烈火熊熊个性必然热情外向肯作肯为，难免激进妄为以至家庭工作不顺；知进而不知退，知存而不知亡，能打江山而不能守江山矣。
大凡八字之中木火生旺者，其人大多外向积极上进个性张扬有斗志，但易妄动招尤。金水生旺者其人大多内向稳重内敛有心计理智，但易保守胆小优柔寡断。木火太盛则其人必然激进易有不测之灾；金水太盛则其人反而会懦弱愚鲁成为无用之辈；此两者皆非性情中庸之道，不作吉论。惟八字中水火木金均衡有序，既有热情又有理智，知进知退周旋不失其序，则其人必然足智多谋深谙人情世比故，最易臻于成功之域矣。
例5：乾造己丑 甲戍 壬申 壬寅
年月官杀混杂且丑刑戍，激怒官星化为煞神，是以少年困苦异常历经折磨。日主自坐长生有气，但身旺煞势更旺，少年好争斗有邪恶之象，常与黑道人物相混。但喜在甲木通根归禄时支，食神制官杀弃恶从善，中年之后性情逐渐转变成为好人一个。年上官杀统管一辈子难免时有邪念不正之心，但不易为人所知。
大凡人的一辈子性格变化，要从四柱所示的“三主四限”去区别。比如年月官印日时杀枭，先君子后化为小人；年月劫杀凶神日时官食四吉，则先小人后化为君子；此乃人性之转移也。又如年月有印日时有财，则又表示其人青年时代较多理想主义；中年之后财星主限，表示其人思想较多转向于现实经济之上了。又如年月正财日时比劫，固然是先富后贫之命；但其命运跟其思想性格变化同步。先正财主事，其人中青年时代必然踏实勤恳上进积俭(正财性格)；进入中年之后比劫主事，其性格必然化为好争斗蛮干虚浮花钱大手大脚导致财产虚耗成为贫困之命。其他命造性情判断可依此类推。
第三节
家庭
身为家本，家为国本。家庭是社会组成的细胞，每一个人最基本的生存背景就是家庭。生辰八字作为一个“小天地”，它也同样同步反映了个人的基本家庭情况。对家庭的研究主要着重于六亲的探讨，六亲的富贵贫贱与个人命运息息相关。
大概从遗传角度上来讲，一个人的命运主要跟祖父、祖母、外祖父、外祖母、父、母的所作所为最有关系。因此父母、祖父母、外祖父母这三对夫妇是个人探讨命运的起点，尤其是己身由父精母血蕴孕而成，所谓“人之发肤受之父母”是也，父母对个体命运更起着决定性的作用。生辰八字之中，以偏财代表父亲，正印代表母亲；以偏印代表祖父，以伤官代表祖母；以伤官代表外祖父，以七杀代表外祖母；是为长辈六亲定位。
一阴一阳之谓道，一身配有一偶，可成夫妇之道，是以男命以正财为正妻，偏财为妾；妇命以正官为正夫，七杀为偏夫。
夫妇好合生生不息，则子孙后代出矣。男命以正官为儿子、七煞为儿女；女命以食神为子、伤官为女；是为子孙定位。当今社会俗说谬传以食伤也可代表男命子息，最为荒唐。
至于兄弟手足，男女皆以局中比劫星代表。
对六亲的判定，尚要结合四柱的“四代六亲”宫分方法。年柱代表祖宗父母、月柱代表兄弟、日柱代表己身配偶、时柱代表子孙，大量实践表明宫位最能反映四代六亲的大致人生情形。
看六亲的方位，一则专重天干透出六亲结合所坐支辰来言“生态”。
凡天干六亲星自坐长生禄旺贵人禄马且不受损伤者，主此六亲荣华富贵发达。若六亲星自旺但受破损，主此六亲多灾难但可寿长。若六亲星自坐衰败但其他支干生扶者，主此六亲平凡但亦可高寿。六亲星自坐衰败支干不受克害不受生扶，则此六亲为俗人。六亲星衰弱又受其他支干克损盗窃，则此六亲不仅贫贱且多灾厄或早夭。大凡按此透出天干之六亲星坐支来言六亲情况十分应验，此法源自《三命通会》。
柱中不透六亲之星就以宫位十神所现言之大象。大凡四吉神中和不过分代表富贵福寿，四凶神无制代表贫贱凶恶。宫位十神又专以天干地支来统一看待，天干自旺以天干为主，天干无气以地支所藏为主，论宫位六亲十神不讲引旺得局之类旺衰判断法则。
正官星观四柱之上，表示其宫六亲显贵有地位权力有学历有名声，一般都是官场中人。七杀星现四柱之上，表示其宫六亲多贫贱早天多灾难或牢狱之事。财星现四柱之上，表示其宫六亲多现实富裕，但偏财星又主虚浮桃花多婚变之事。正印星现四柱之上，表示其宫六亲和善有好名声生活安定有一定知识。偏印星出现四柱之上，表示其宫六亲大多贫困偏激少食缺钱，多有失业破产者或有宗教出世或自杀之人。食神星出现在四柱之上，表示其宫六亲大多乐天知命衣食无忧，高寿享福多术艺之人。伤官星出现在四柱之上，表示其宫六亲多不法邪恶贫困疾病名誉恶劣，以伤官为背禄星也。比肩星出现四柱之上，表示其宫六亲大多贫贱，求财辛苦多体力劳动者，性刚易有克妻之事。阳刃出现在四柱之上，表示其六亲大多心刚气傲多灾厄凶死克妻妾不聚财禄。
又伤官羊刃专主破财克妻克子息，所以年柱见伤官羊刃表示祖宗父母有克子克妻倾向；月柱有份官羊刃表示兄弟有克妻克子倾向；时柱有伤官羊刃表示子女有克子克妻破损倾向。
从宫位十神看六亲情况则是大方向，但亦有四吉神其六亲贫困者，也有四凶神其六亲反而富贵者，这种倒置法则尚有其他二种方法参考着看，方可以在论宫位六亲之时百发百中。此二种方法将在面授班上细讲。
《渊海子评》《三命通会》《子平真诠》《神峰通考》这四部书都有论述六亲的方法，各有侧重略有不同，这里就作一番简介。
《渊海子评》卷三中的“六亲总论”“论父”“论母”“论妻妾”“论子息”都是探讨六亲情况的一些原则与方法，思路十分对头正确，惜过予简略后人不易全面把握。另外，《渊海》中的“幽微赋”论述六亲最为具体到位，极有参考实用价值。
《三命通会》卷七的“论六亲”禀承《渊海》的原理与思想更为全面具体富有至理，笔者在后文中将大量引用进行阐释以便实用。
《神峰通考》卷一的“六亲”说篇幅虽简短但也深具见地，不失《渊海》本真，其中论及兄弟、女命、六亲之方法尤属可贵难得，可以充分应用。
《子平真诠》论述六亲重在父母、配偶和子息，以为兄弟、祖宗不甚应验。同时提出六亲星、宫位要跟全体格局配合喜忌来看：有益于成格者作吉论，有害于格局者作凶看。其思想较之《渊海》《通会》更有辩证、全局、发展之眼光，其说也应重视之。
总而言之，综合上述四书判别六亲情况的原理与思路，从六亲透干星此一点推到具体部位宫份四柱再至八字全局配合，进行由点到线、由线到面的三个层次与步骤的整合，那么所有六亲判断虽不能讲百分之百的准略，但也可大致八九不离十了。
一、父母
大凡看人父母，首先要分个主次；这就是就先看父为主，方可再看母亲。对此原理《通会·六神篇》释文中有妙论：“凡命以印为母以财为父，财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫败而斯妻无倚。所以论人根基父母，必以看财为先。”由此可见对父母关系主次的确定，也由夫贵妻荣的传统世俗情况来定的。
论父母大致情形，《通会·论六亲》中的“父母引例章”是这样讲的：
父以偏财论，母以印绶论；无伤则少年无妨害。
若庚日用甲为父，如柱中再见庚字，或合巳酉丑金局，即伤父。若命带七煞则不妨。
又戊日生者取丁火为母，忌柱中正财太重，转克印绶，如贪财坏印之说。原带天地之财，运行财乡，则克早。只有地财，运未行财乡，则克迟。四柱有正官一位不妨。
如戊日生四柱原有二壬皆得地，主母有二夫。
正印为母，偏印为继庶之母。
若人命带父母全，一生得祖业分缘，又无克剥之患。
《渊海子评》中的“论父”是这样讲的：
偏财为父，乃印绶之官星也。
如甲日以戊为父，再见甲寅字或木局全，或临死绝冲刑之地，主克父也；不然主离异不睦，或疾病残伤。若得庚字申字救，庶无大害。如甲旺戊衰，亦有疾少靠。
如戊临生旺贵人天月德之地，亦主有贵；更得丙丁生助，享父之福无穷。
如临杀地，父死他乡。居哀败受制之处墓绝之地，生父平常不得力也。
《渊海子评》中“论母”是这样讲的：
正印者，乃生身之母也。
如甲目以癸为母，遇丑未己主克母。癸为印，逢丑未己乃是土克水，故云克母。
财多主母嫁二夫，一戊失地，戊乃癸之夫，或被克，主母伤前夫。戊字受生或印临桃花，母有外情。
如印临长生，主母贤淑寿长益子。
母如临阳刃之地，或值墓绝孤寡，主母不贤，或有疾不睦。
是以理推，无不验矣。
上述《通会》《渊海》论述“父母”的章节原本都是一大段整体，其分段落皆由笔者根据内容所述来划分的。这些段落的划分旨在说明父母定位、克父、克母、父母贤愚得力与否、父母关系、父母重嫁重婚等各种情形的细致看法，十分有效可以用来模仿判定全局。
例1：乾造甲午 戊辰 甲寅 癸酉
甲日用戊为父，用癸为母，戊癸明现相合且无壬己争拓争合，明表父母双全感情和睦。但年柱比肩当权透干坐下伤官，可知父母贫困只为常人。戊财自坐库旺之乡落空亡又逢年干甲木克制，父虽贫贱亦可中寿，但肯定比母亲早死。癸水正印坐酉生地又居时柱，则是母氐高寿之象。
例2：乾造壬午 己酉 壬午 丁未
壬日取丙为父局中不现，且深察胎元庚子、命宫癸卯也无迹象可寻，年柱见壬比肩透干，不仅父辈贫寒且缘份薄浅，终有克父之象。壬用辛金为母，辛金禄于
月令，母必寿高于父。辛印司令但受年支日支午火二重太岁克破，母必为常人但寿高。乙卯大运冲击提纲，辛巳流年印星透出“升天”，母亡。
例3：乾造壬子 甲辰 庚午 乙酉
庚用甲为父，甲辰乃自坐哀乡之木，主父为常人。 年干壬子水生助甲木，故主父亲高寿，至今已有81余身体依然康健。岁柱壬子冲击日支午宫子星母星，不仅母亲相对早亡且本人亦有克子之象。大凡看六亲年干颇为重要，其可生克局中一切之物，受生者福寿受克者灾厄，以其统管一生缘故也。
例4：坤造癸丑 甲寅 庚辰 戊寅
庚用甲为父星，甲寅专禄父必峥嵘，又喜年干伤官生助是以父非常人，为北京某区财政所所长。庚用己土为印，己印居岁支又为日干贵人无破无损，母亲有为且长寿。此一女命三奇透落伤官生财，又运走东南阳明之乡，性格刚强好学上进可为一女强人。
例5：乾造乙酉 戊寅 庚申 戊寅
年支阳刃，出身贫寒。用甲木为父，虽然建禄月令不料地支酉申夹克，是以父亲一生艰辛，早天。双印透出为甲木之双妻象，双母之象显然可见。又年干正财高居岁位直克月干偏印，是以母子婆媳不和。此命亡劫叠叠元辰重犯，又月时伏吟夹冲日支，一生吃苦。幸年干乙木贵人居于日支申宫尚算有救，先苦后甜。若无此一天乙贵人，必然早天贫贱到底。
例6：坤造甲午 丁丑 丙戍 丙申
此一女命若以常法看待，年柱枭刃必然出身贫困，事实不然，父母高于掌控大权，且人品潇洒文采风流。
例7：坤造戍午 壬戍 乙丑 丁亥
此一女命若以常法看待，年上财食得所又无冲破必然出身富裕人家，事实不然父母多是农民常人。像例6例7此二造命局，不可依一般常法看待，其中要从另外角度角度去看方能一目了然。
二、兄弟姐妹
关于兄弟姐妹的看法，一则定位于透干之比肩劫财之星；二则看取于月令官位。
《通会·论六亲》中的“兄弟引例章”云：
兄弟者，即劫财比肩，如甲见甲、乙见乙之类。
如庚日生寅午戍之上，或临死墓之乡；却有辛酉自旺之弟，带财得时，主弟贵显，兄不及弟之福。
如兄弟相和强弱相分，其理则一。如不和者，乃四柱带庚丁、辛丙之类，兄之官星克弟之本身，如此五行自然
不和。经云：不仁不义庚辛与甲乙交差，此之谓也。余仿此推。
又《通会·金鼎神秘赋》云：“再论兄弟，木人春降到寅亥卯昆仲必多，若生西南必少；金命秋生临巳申酉兄弟盈门，若逢东地不靠；水居润下遇乾坎同气多荣往来，辰戍消洒；火向炎上居离巽连枝共美，到于酉亥凋零；土临四季伯叔成行。若论得力不得力，三元不落空亡，四柱不犯孤寡。”
由上面的文字可以看出兄弟之多寡有力无力，在于生月状态。如比肩逢于长生临官帝旺三月，兄弟必多且得力；比肩生于死绝之月，兄弟必少且乏力。另外，又可看比肩坐支衰旺如何，以定兄弟之间高低。
《神峰通考·六亲说》云：“……犯月令官杀司权，俱主损伤兄弟，虽有兄弟，虽有兄弟，多主阋墙，何也?比肩乃克第之星，见官杀而克之，安不得不损乎兄弟乎?故日：官杀排门兄寿天，杀官司户弟难当。故月乃门户也。又若日通月气，比肩生旺，多主鸿雁成行。理虽如足，亦贵变通。若或日主根多，比肩太旺，亦主参商。盖缘兄弟多来劫财神也。此又喜官杀而得兄弟也。”
上文所言官杀司令于月支之中必然克损兄弟，其理的确十有九验。岁运逢官杀旺气，同论。由于月令代表一方旺气，其就象征其所属六亲亲系的势力庞大，具体表现在二个方面：一者其六亲亲系人丁众多；二者其此一六亲系中有大富贵者。比如月令建禄，就表现为兄弟姐妹众多且中间有大富贵者。又如财神司令，就表现父系多大户人家，中间有大富大贵人。又如月令正印当权，就表现为母系为大户人家，中间也有发达之人。又如月令官杀司令，就表现子女一一系人丁兴旺，且中间有大出息之人。相反被月令当旺之气克绝的五行所对应的六亲亲系就会十分凋敝，具体也表现在二个方面：一者其六亲人丁衰少多夭；二者其六亲亲系中人大多贫薄小堪。官杀司令克倒兄弟，兄弟少且多有克损夭亡者，且兄弟多病炊或官司牢狱。比肩司令克倒财星，是以克妻克父难免，父早亡妻早离；这也就是阳刃、建禄、月劫占据月令男命必然克妻伤妻的原因所在。换言之男命只要生在建禄刃劫之月，就可直断克妻。著妻星强旺则生离，若妻星死绝则早丧。理之所在，百发百中。若有官杀制劫护财则克损稍轻。其他财星、食伤、印星司令所克绝之六亲依例而推，无有不验。年干通根生旺有力者，其所示事象跟月令生克一般，可以按此相推。比如年干支官杀自旺有力，纵月柱不见官杀，照样克损兄弟于少年时代。若年官杀引旺日时地支，中青年之时必克损兄弟无有幸免。年支干比肩劫财自旺引旺，一辈子克损妻财，难逃气数。
例1：乾造己酉 辛酉 辛亥 己亥
月令建禄与年支太岁伏吟，克父出身贫寒。但兄弟众多皆是白手成家之人。建禄克倒财星，幸亥中甲木正财长生，婚后不到一年离异。全局酉酉，亥亥自刑屡犯双辰煞，暗疾在身。
例2：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍
月令伤官七杀司令，必然克损兄弟姐妹。实际上其母早年生产屡不好养，丧一兄一姐。壬午岁跟戊子天冲地击，杀刃与伤刃水火不相容，午中丁火比劫之星受官杀制克，其年大姐离异婚变，二姐得肺结核，弟弟上当受骗与亲戚反目成仇。
例3：坤造 丙申 丁酉 辛卯(时辰不明)
月令建禄必兄弟姐妹众多，且有大富贵者，灼然可见。但丁火七杀长生于月令，年干又是丙官占据，皆有克伤手足之象；是以兄弟姐妹虽然多其中必有一二天亡者，数使然也。月令禄神年支申金冲击劫夺日支坐下卯财，是以48岁以前必破大财二次：一者在癸酉年；二者在己卯岁。又月令建禄身旺性刚，官杀混杂夫宫受冲，且日柱犯差错煞，必然离异。然年干正官与日柱支干相合，又有终身相依相偎之象，虽离不离竟于辛巳岁复婚。大凡夫星妻星高居岁干者，一生难分难离终是孽缘牵缠，离异后又复婚或同居者大多类此。月令建禄官财死囚“日干身旺无依，若不为僧即道”，且酉金为西方寺院之象，是以常有出俗避世慕道修真之想，时常布施于寺庙之中一心礼佛，但年柱与日柱支干相合很难彻底弃世出家。
例4：乾造 己未 壬午 丙辰 丙申
阳刃司令，兄弟众多多是不凡之人。但毕竟七杀壬水通根时日两支申辰会局，一位长兄少年早亡。全局杀来制刃又有印护，合格。为人豪爽勇猛颇讲义气有大丈夫气象，成为“绿色长城”发起者之一。由于阳刃司令，也极信佛道。
此人报出八字之后一言不发，任由笔者推算叙述其一一笔录。笔者为其分析出身、父母、婚姻、财运、子女、事业面面俱到，无一不准。就笔者经验来讲，一些高层人士相当矜持报出时辰之后往往沉默是金，全由你讲来然后评判。若无真本事想取得这些人的信赖，委实困难。
例5：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳
癸用壬水为比肩，败于酉月藏于岁支，一位兄长。但月令偏印当权，可知母亲出身大户人家。偏印乃正印之比劫星，可知姨妈舅舅人数众多，竟有八位。由于偏印司令正印失时(七月庚金司令在八月已是退气)，可知姨舅之中尚有不少富贵者在当地颇有势力影响。母亲却一生劳碌困顿；奈何奈何?命也!
三、夫妻
夫妻是人伦关系中最重要的一种，古人谓之为“五伦之始”。《高岛易断·泽山咸》云：“《上经》首乾坤，以天地为万化之原也；《下经》首咸恒，以夫妇为五伦之始也。”又云：“盖夫妇一小天地也，万物各有阴阳，即各有夫妇，万物之化生，人心之和平，胥是道也。此圣人所以为人伦之至……”八字命学对此也万分重视，特别是现代术者对夫妻婚姻的研究可谓大费心力各种学说纷纭叠出，可惜的都是一些技法层面上的内容，少有真正定位夫妻关系的一些原理。
《三命通会·论六亲》中的“妻妾引例章”一文，对男命看妻妾、姻缘的一些议论都是讲原理的，言简意赅极其参考价值。现笔者摘录其文，逐步加以注释发挥以洞察其全体。
正财妻也，偏财妾也。且如甲日生用已为正财,即为正妻；戊为偏财，即为偏妾。
徐伟刚注：此一段文字主要是采用正偏财来作男命的配偶之象：正财代表正妻，偏财代表后妻、小蜜、情人、外遇对象。
若日干健旺，四柱见已为正妻，得时令遇旺乡，略带官星，主妻贤明才貌兼全，因妻遇贵。岁时日有印临之。主妻有财物嫁资。
徐伟刚注：这段文字讲了如何看正妻才貌的原则方法：身旺可任妻星生旺得令，主妻有才有貌；反之财星失令休囚，主妻为常人才貌一般。财生官星日主健旺可托，主因妻发贵，即有贤妻扶助进官升职发展事业。至于妻财嫁资，重在身健带印，可得妻财。若身弱财旺，妻虽有财日主难享；身旺财弱，则妻无经济收入。惟有身健财旺，妻有收入可资家用，即日主享用妻财之象。大凡妻貌，专看财星旺衰清浊。财星清爽生旺，妻貌过人；财星休囚混浊，妻丑可陋。大凡妻之才情，专看神煞。或妻星带贵人、德秀之气、长生学堂、禄马，主妻贤惠识见高人。若妻星带亡劫破碎元辰魁罡，多主妻性劣识卑。
若正财衰、偏财旺显，主有偏妻分缘。
徐伟刚注：中国古代社会奉行一夫多妻制，故妻妾共论。现代社会实行一夫一妻制，变通过来就可以来讲男命外遇和二婚的情况。 |
