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2019年7月23日，宁静的民宿生活多了个娱乐——《周易电脑算命》。 
周易电脑算命 信则有不信则无 话说中国远古时期的夏、商、周三个朝代，中央政府均设有专门的宗教算命官员，他们对国家事务的算命预测对当时人们的活动有重大影响。周代负责此项记录的官员叫“卜史”，属于权力很大的官员。 这些算命预测及其后来的结果被专人记录下来，夏代的可能是传说中的“连山”，商代的叫“龟藏”，即今日之甲骨文献。周代的叫《周易》。 我用了一天时间，录入《周易》64卦和386爻。又花了一天时间，用少儿编程工具（三年级至初一学生水平），做了个《周易电脑算命》游戏。随机测算一卦，结果如下：
要读懂此卦，还需要高一的古汉语水平，如第22卦辞的译文：事业会顺利，发展下去还将有些小的好处。 占筮是皇家贵族和民间老百姓对《周易》的外加游戏，风靡至今超过3000年。 试问，全世界有哪一个游戏的生命周期超过3000年的？这款游戏的生命力和魅力，在于帮助落难的周厉王复国中兴而提出的一些理论和方法，是深受各个朝代帝王喜爱和研读。先从政治方面看： 一、策略战略：厉王复国中兴，最要紧的是用武力赶走武人。其时厉王弱小，武人强大，要达到目的，就得以退为进，以后取先；以柔克刚，以弱胜强。这些就是《周易》希望厉王采取的策略和战略，在不少卦都有所表现，而以小过卦为最集中突出。小过卦卦辞：“可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”这些是说，应该居于小而不居于大，应该肯定下而不肯定上，才会以小胜大，以下克上而大吉。 二、两手并用，对武人要讨伐，是武的一手，还要安抚，是文的一手。需卦上六“入于穴”，是说对武人要进行讨伐。比卦六二“比之自内”，是说对武人要加以安抚。需卦在前，比卦在后，显示出应该以武为主，以文为辅，两者要很好结合起来。 需卦上六“入于穴”是说要讨伐不讲正理的人。图为棚改前南华村的哨所。 比卦六二：安抚百姓，公平协商。图为棚改前的南华村活动中心。 三、宽大政策：讼卦九三“不克讼，归而逋（bu），其邑人三百户，无眚（sheng）。”是说武人厉王打仗打败了，他领地内的人将不会受到牵连。这是《周易》作者提醒厉王要注意宽大政策，以分化瓦解武人内部。四、严明赏罚：讼卦上九“或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chi）之，”是告诉厉王，将领如有功，就厚予赏赐。如果打败，就严加惩罚，以提高战斗力。五、求贤相助：这在《周易》大都用男求女做比喻，如咸卦卦辞“娶女吉”，家人卦卦辞“利女贞”等。六、重视人民：同人卦卦辞“同人于野”和上九“同人于郊”，都是说要在广大范围内团结人民，讨伐武人。同人卦辞“同人于野”和上九“同人于郊”：团结广大人民。图对岸为香港。 七、注意德治：临卦卦辞：“至于八月有凶”，是反对残暴政治。周历八月是夏历六月，正是骄阳似火，灼石流金的时候，用来比喻残暴政治是恰当的。上六“敦临”，是说要宽厚为治，不能虐待人民。把两方面结合起来，就是《周易》作者要厉王再赶走武人以后，必须痛改前非，为政以德。临卦卦辞：“至于八月有凶”，是反对残暴政治。上六“敦临”，是说要宽厚为治，不能虐待人民。图为边防哨。八、进行改革：革卦九五“大人虎变”，是说改革将在厉王主持下进行，并取得很大成绩。鼎卦卦辞“元吉，亨”，是指出改革将使国家大吉，国运亨通。革卦和鼎卦的改革思想，是周易作者要厉王获得解脱后用来复兴西周的。
 《周易》革卦九五：“大人虎变”，是说改革并取得很大成绩。如深圳旧村棚改就是好。
 鼎卦卦辞“元吉，亨”，是指出改革将使国家大吉，国运亨通。棚改后的旧村配套齐全，利国利民。图为彩田村高层建筑。
《周易》还有不少哲学思想，也用于服务于历王的复国中兴。这些就是孚、中行、道和无为，以及循环论。 孚在在《周易》出现42次，以讲成“唯天下至诚为能化”的诚为最多，也最重要。一个人只要有这种孚，就“勿问元吉”(益卦九五，不用问都大为吉利)，或“有孚维心，亨，行有尚”（坎卦卦辞，只要内心有诚就凡事顺利，所作所为都有很高成就）。 这种孚能使一个人所作所为恰到好处，比如益卦六三“有孚，中行”。中行就是中道，即不偏不倚，无过而无不及。具有这种品德的人，当然不能遭到放逐，而应该君临天下了。周易的这种中行也是为厉王复国中兴服务的。 《周易》由孚生道，见于随卦九四“有孚在，道以明”。这是说有孚存在，道就彰明。是由孚生道的一种说法，在我国哲学发展史上是首创，并为周厉王政治服务，履卦九二“履道坦坦，幽人贞吉”，是说走上大道的坦途，即使囚犯也会以合于正道而吉利。幽人指被幽禁的人，厉王当时正好是一个被幽禁的人。他以得到道的帮助而贞吉，也就是得到道的帮助而解脱。从而道也就是帮助周厉王复国中兴的强大武器了。“履道坦坦”道不是道路的道，是大道的道，因为囚犯走在道路上哪能贞吉，只有得到大道的帮助才能贞吉。 《周易》有无为思想。大壮卦九三“小人用壮，君子用罔”，是说小人（武人）以力量欺人，君子（厉王）凭无为取胜（罔，无，指无为），这是以武力与无为对比，来显示无为正确。小过卦九四“王厉，必戒，勿用，永贞”，是说搞过份了会有危险，一定要防止。只有无为才永远正确。这是用过分与无为对比来显示无为正确，无为，不是不为，而是不凭主观去为，全凭客观去为。无处不尊重实际，就无往而不利，也就是无不为了。《周易》的无为无不为，是从与武人作斗争的策略和战略了发展起来的。 因为柔弱取后，接近于无为，刚强得先，接近于无不为，以柔弱取后而刚强得先，就接近于无为而无不为了。无为也是《周易》作者要厉王用来与武人作斗争的武器。因为尊重客观是有助于取得胜利的。 周易创立了循环论。泰卦卦辞“小往大来”，是说了阴去了阳会来，否卦卦辞“大罔小来”，是说阳去了阴会来，合起来就是阴和阳在进行循环。这种理论用于一个王朝的盛衰，就是盛了以后会衰，衰了会盛，或衰或盛，循环不停。乾卦用九“见群龙无首”，是说出现一群龙，既没有为首的，也没有尾随的，用来比喻西周王朝的盛衰将循环不停，“飞龙在天”。以后就“亢龙有悔”，“亢龙有悔”以后还会有“飞龙在天”。这样，厉王衰了还会盛，西周王朝衰了还会盛。是周易作者十分盼望的。但是如果按照循环论，那厉王还会衰下去，西周王朝还会衰下去，这是周易作者所不乐意看到的。于是他把循环论用于周厉王和西周王朝的时候，就只从衰到盛，不再从盛到衰。不过，《周易》毕竟还是创立了循环论。复卦卦辞的“反复其道”是作了明确表达的。 《周易》让人心如明镜，让人对世界上的万事万物、千奇百怪的现象都看得清，想得明，不再陷于困惑之中，不再经常有惊奇或是愤慨。 如果你正在创业，而这个世界时不时带给你一些惊喜，请不要创业。因为你的阅历还不够。其实比阅历更重要的是智慧。只要有足够的智慧，就有了创业的能力。 《周易》讲透了万事万物的现象，也讲透了万事万物的道理。一切都在变，没有什么是不可能发生的，但变是有规律的，一切发生的事情都是可以预测，可以把握的。所以孔子说，50岁以后，读《周易》就可以少犯错误了，他重视的是理性的智慧。 人生是离不开忧患的。《周易》时代的先民面临着极其险恶的生存环境，他们要有足够的智慧生存和发展。生活在现代的我们，忧患也并不少，科技的发达，经济的发展，虽然增强了人们对自然的控制，但人类生存和发展的基本问题依然如故。诸如人与自然的关系，人与人的关系，以及成功、幸福、爱情、生死......这些问题不但没有解决，反而更显咄咄逼人。在这个世界上，由于地域、宗教、种族、阶层、观念、体制的不同，每时每刻都在发生着冲突、对立、斗争；但是，致力于共同生存和发展的人们也在合作、让步、妥协，为和谐而努力。人们还面临着诸如气候变暖、资源消耗等共同的问题，对于这些忧患，我们都可以从《周易》中找到解除的智慧。 朝乾夕惕，自强不息，这是人生励志最基本的原则；柔顺含弘，厚德载物，这是为人处事最得人心，能致长远的品德；作事谋始，提醒人们做事要慎初，真的谨慎，就是“履虎尾”，也能平安；做大事必须广泛团结，“同人于野”，成大功必须“顺乎天应乎人”。要想无往而不利，就要记住低调做人“卑以自牧”，有功而不居（劳谦）。要想生活幸福，必须从富家做起，而想富家就先要“言有物而行有恒”，把专注的行业做到底。凡事要想得开，明白万事“无平不陂，无往不复”。《周易》的一句句箴言、一条条对策，好像是针对我们眼前的问题写的，好像是先人为我们预先配下的一把把解开问题之门的金钥匙。
图为2019年《八一》建军节前夕的深圳市革命烈士纪念碑 感谢先人。真的是经典永远有用，经典永远年轻。 何时把《周易》六十四卦译文编入电脑，让你更容易查阅？ 
深圳部分开荒牛住在南华村。《谦卦》说他们有好结果。 结尾 没有人知道下一个改变世界的拐点是什么。 你，不妨来算一卦，预测这个拐点的何时出现？是什么？在哪里？ 梦想总是要有的，万一实现了呢？
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