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第六讲 修 身 导 读 修身，是塑造完美人格、实现人生理想的基础，也是人生的立足之本。一个人，只有不断提高道德修养，时时修正言行举止，才能得到社会的普遍认可，才能体现自己的人生价值。 千百年来，中国历代先贤们践行了许多修身的方法，总结了许多修身的经验，值得广大青少年继承和发扬。 “古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。”这是《大学》中的经典名句，指出了修养身心的根本在于“诚其意”、“正其心”，要求人们意念真诚，思想端正，意志坚定，专心致志，最终实现齐家、治国、平天下的抱负。 南宋儒家学派代表人物朱熹在总结前人经验的基础上，进一步强调了修身要点:“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”也就是说，说话做事要忠诚老实，克制愤怒，消除贪欲。他认为，人只有从身心两方面入手，养成良好的道德品质和行为习惯，才能成就理想的人格。 人的道德品质没有先天的高低之别，也不可能一成不变。《修身篇》中古圣先贤修身的途径及方法，无疑是一笔宝贵的精神财富，不仅有益于广大青少年的思想道德培养，也有益于良好行为习惯的养成。青少年学生只要洁身自好，谦虚谨慎，志存高远，就一定能实现对自我健康人生的塑造。 1【原文】 吾日三省①吾身:为人谋②而不忠乎?与朋友交而不信乎?传③不习乎? 【出处】 《论语·学而》。 【注释】 ①省:检查，查看。②谋:谋划，指考虑事情。③传:教授。这里指的是别人传授给自己的知识。 【译文】 我每天都要进行三次反省:查看替别人考虑的事情是否尽心尽力?与朋友交往，是否诚实守信?老师传授的知识是不是进行了温习? 【赏析与启迪】 从古至今，凡是能够成就一番事业的人，都将反省作为自我完善的重要手段，甚至将“闭门思过”作为生活的必修课。只有不断进行自我反省，审视内心世界，才能认识自己思想和行为上的不足，才能有所提高和进步。读书求知的过程中，能养成静心思过的习惯，能做到“一日三省吾身”，那么，你今天的不足就能成为你明天成功的阶梯。 如果一个人不懂得自我反省，不懂得换位思考，就会缺乏自知之明，容易陷入盲目自信的误区。青少年涉世未深，容易受到外部环境中诸多不良因素的影响，更需要静下心来，将自己的所作所为进行深刻反思，剖析自身的缺点和错误。 2【原文】 人生莫如闲，太闲反生恶业①;人生莫如清，太清反类俗情。 【出处】 《小窗幽记》。 【注释】 ①恶业:坏事，罪过。 【译文】 人活着莫过于活得安逸，但太清闲了反而会生出坏事;人活着以清静为上，但太清静了反而接近庸俗的情趣。 【赏析与启迪】 生命之舟载不动太多的负荷。做人，一定要懂得放下烦恼，摒弃俗念，为自己营造一个轻松愉快的心境。一个能享受清闲妙趣的人，往往不为世俗名利所拖累。 清闲并不是无所事事，游手好闲。俗话说“无事生非”，说明无所事事的人很容易招惹是非，这也是生活中经常出现的情形。 看过《水浒传》的人，一定记得这样一段描写:高太尉的儿子高衙内成天无所事事，带着一群爪牙惹是生非，欺男霸女，无恶不作，最后死于非命。这样的子弟，每一个时代、每一个地方都有。这类人有一个特点，那就是不知理想为何物，胸无大志，游手好闲，只能到处寻找刺激来填补精神上的空虚。 事实上，某些青少年正是因为游手好闲，寻衅滋事，才走上犯罪之路的。 3【原文】 人善①我，我善之，人不善我，我亦善之。 【出处】 《韩诗外传》，作者韩婴，西汉“韩诗学”的开创者。 【注释】 ①善:善待。 【译文】 别人善待我，我善待别人;别人不善我，我还是一样善待别人。 【赏析与启迪】 做人要有包容之心。人与人相处的时候，很容易做到互助友善，但当别人侵害了自己的利益时，仍能宽容对方、帮助对方，就相当难得了。宽容大度，不仅仅能让一个人拥有良好的人际关系，而且常言道:你的胸襟有多宽阔，你的世界就有多大。 一位老人在救治一条受伤的蛇时，不小心被蛇咬了一口，但老人没有放弃，继续救治。有人不解地问道:“蛇咬你，你还救它干什么?”老人头也不抬:“它咬我，是它求生的本能;救它，是我的本性。” 人不同于蛇，人是有感情的，当你说“人情冷暖，世态炎凉”时，是否反思过，自己是否善待他人?当你抱怨某某同学难以相处时，不妨问问自己，是不是真的给过别人关心和帮助?如果你回答的底气不足，那就不要责备别人。 4【原文】 物格①而后知至，知至而后意②诚，意诚而后心正，心正而后身修③，身修而后家齐④，家齐而后国治，国治而后天下平。 【出处】 《礼记·大学》。《礼记》中之《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合称为“四书”。 【注释】 ①物格:事物的道理得到穷究。②意:即意念。③身修:即品德修养得到提高。④家齐:家政得到治理。 【译文】 推究事物的本源才能获得各种知识。获得知识之后，人的意念就会变得诚实;一个意念诚实的人，心态必然端正而不存邪念;心态端正了，品德和修养也会跟着提高;品德和修养提高了之后，家政自然就能治理好。推而广之，国家将会得到很好的治理，国家都得到了好的治理，天下也就太平无事了。 【赏析与启迪】 人从获得知识开始，由浅及深、由表及里，进而变得诚实。人诚实了，心态便会端正，继而品德和修养都会得以提高，家庭就会变得和睦。家庭和睦了，便没有了后顾之忧，国家便会得到治理，最终达到天下大治。 其实，成功并不像我们想象的那么遥远，它是有一定规律的，只要掌握了方法，一切皆有可能。事物的发展变化，都有一定的规律，只要循着规律渐渐深入，就能掌握它的要点。从要点切入，事情自然得到解决。 有些青少年学生，在学习中急于求成，不愿循序渐进地完成各科作业，往往“欲速则不达”，甚至背离了既定的学习目标。正确的做法，应当是端正学习态度，从最简单、最基本的科目入手，逐步加深对知识的认知能力。通过持之以恒的学习和锻炼，来磨砺自我的意志，培养良好的行为习惯，从而达到提升自我、完善自我的目的。 5【原文】 自天子①以至于庶人②，壹是③皆以修身为本。 【出处】 《礼记·大学》。 【注释】 ①天子:古时称帝王为天子。②庶人:平民百姓。③壹是:一切。 【译文】 从天子至庶民百姓，人人都应以修养品性为根本。 【赏析与启迪】 千层之塔，始于垒土。一个人做事，如果不从最根本的地方入手，将不会有大的建树。 修身是人的立身之“本”，只有这个“本”巩固了，才会得到社会的认可，才能一步一步朝着理想的目标前进，最后实现自己的人生理想和抱负。 修身，不仅是一个人立身处世之本，也是一个人成长的必由之路。 青少年学生接受教育的过程，实际上就是一个“修身”的过程。校规校纪就是为大家“量身打造”的言行准则，是修身养性的切入点。在平时的学习、生活中，要从一言一行开始，从一点一滴做起，养成一种习惯，形成一种本能。要经常反省自己的不足，改正自己的缺点，才能达到学有所成、学以致用的目的。 6【原文】 躬自①厚而薄②责于人，则远怨矣。 【出处】 《论语·卫灵公》。 【注释】 ①躬自:自我检查或反省。②薄:少。 【译文】 凡事多检点自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。 【赏析与启迪】 自古以来，有德之人立身处世无不是严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自我的修养水平;宽以待人，可以赢得别人的尊敬和友谊。 凡事多为别人想一想，对于偶犯小错的人，我们是可以原谅的，应该给予他改过的机会，而不是刻薄责备。这样，既能使对方知错改正，又让对方保住面子。多一分宽厚、包容之心，确实是处世的一大智慧。 人与人相处，难免会有各种矛盾与纠纷。能设身处地站在他人的立场上辩证地看待问题，一旦发生了矛盾，应该多作自我检讨和批评，而不是一味指责别人。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的。 性格决定命运。青少年学生正处于人生观与价值观的形成时期，可塑性特别强，比较容易纠正性格上的弱点。平时有意识地检查、反省自己的言行，把攻击、责备他人的话丢在风中，于人于己都有好处。 7【原文】 修身①之要:言忠信，行笃敬②，惩忿窒欲③，迁善改过。 【出处】 《朱子大全》，作者朱熹。 【注释】 ①修身:陶冶身心，涵养德性。②行笃敬:行为要笃实、恭敬。③惩忿窒欲:惩戒忿恨，消除贪欲。⑤迁善改过:往好的方面去做，将错误改掉。 【译文】 修身的要点包括:说话要忠诚、信实，行为要笃实、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。 【赏析与启迪】 修身的关键，是说话要合乎“忠信”之道。偏激会蒙蔽你的眼睛，贪欲会迷失你的心智。这里的核心是一个“善”字。一个心地善良的人，就会诚实守信，即使有了错误，也会尽力改正。可见，只有向善修身，才能养成高尚的人格。 现实生活中，有的青少年盲目“张扬个性”，比较自私自利，在人生价值取向上偏离了道德的主线，这是很危险的。只要从根本上改掉玩世不恭、偏激冲动，从心理上矫正以自我为中心的自私与狭隘，让自己的行为诚实而恭敬起来;在价值取向上，消除种种不良欲望，以一颗平和的心去看待世事，就基本上达到“修身”的要求了。 8【原文】 俭，美德也，过则悭吝①，为鄙啬，反伤雅道②。 【出处】 《小窗幽记》。 【注释】 ①悭吝:吝啬。②雅道:高雅的情趣。 【译文】 俭朴是一种美德，但过分的俭朴就是吝啬小气了，如果凡事斤斤计较，反而伤害了与人交往的雅趣。 【赏析与启迪】 节俭，是一种美德，有助于道德的培养，有助于修养自己的身心。但过犹不及，太过于吝啬就会变成一毛不拔的“铁公鸡”。这样，不仅自己生活会变得了无生趣，人们也不愿与现代的“守财奴”和“吝啬鬼”打交道，更何况成为朋友。 美国的通用公司和日本的松下公司，都是全球有名的大企业，但在管理上，绝不允许员工浪费，就算是一枚大头针、一张打印纸都不行。可见，节俭，不仅仅是中华民族的美德，还被世界其他各国人民广泛认可。 节俭钱物除提高个体的生活品质之用外，也能乐于奉献爱心则更好。在汶川大地震的时候，有那么多人捐钱捐物援助灾区同胞，就是一种人性升华的表现。 9【原文】 君子①和而不同，小人②同而不和。 【出处】 《论语·子路》。 【注释】 ①君子:有德行或品行高尚的人。②小人:指品行低劣、人格卑下的人。 【译文】 君子能和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。 【赏析与启迪】 有品行的人与人相处，讲团结，但不盲目附和，能够在错误面前坚持原则;而品行低劣的人则是以利益为纽带，没有是非对错之分。这样的人，表面上一团和气，事实上钩心斗角、尔虞我诈。 要想让社会和谐，人与人之间相处就必须以诚相待，相互帮助，而不是互相勾结和利用。 要想营造一个和谐的校园环境，青少年学生之间就必须以诚相待、和睦相处。但这绝不是充当“老好人”，保持所谓的一团和气，甚至拉帮结伙，欺凌弱小。 10【原文】 谨修而身，慎守其真①，还以物与人，则无所累②矣。 【出处】 《庄子·渔父》。 【注释】 ①真:纯真的本性。②累:忧患。 【译文】 勤勤恳恳修养自己的身心，谨慎小心地保持着自己纯真的本性，把所有的身外之物归还给别人，就不会有忧患了。 【赏析与启迪】 人的心理负担，往往是人的种种欲望造成的。如果努力修养身心，保持纯真本性，不贪恋身外之物，那么，生活中还有什么拘束和忧患呢?所谓“还以物与人”，就是说要善于放下心理包袱，摒弃不良情绪。从养生的角度来说，高尚的道德不论对人的精神，还是对身体的健康都有着非常积极的作用。 有人说:“人不能将钱带进坟墓，钱却能将人送进坟墓”。这不是危言耸听，而是实实在在的金玉良言。看那滚滚红尘中，被金钱所奴役的人不少。金钱本无错，错的是人心过分的贪婪。做人不仅要拿得起，还要放得下。对于广大青少年学生来说，一定要守得住纯真的本性，懂得“弱水三千，我只取一瓢饮”足矣。 11【原文】 交友不宜滥，滥则谀①者来。 【出处】 《小窗幽记》。 【注释】 ①谀:迎合，奉承。 【译文】 交朋友不能没有选择，太随便了，就会结交到阿谀奉承、别有用心的人。 【赏析与启迪】 常言道:“多个朋友，多条路。”这话说得不错，但不能因为多交朋友是好事，就降低了结交朋友的标准。要结交正直、坦诚的人，不能结交那些当面一套、背后一套的人。那些表面上对你亲热、吹捧的人，怀着不可告人的目的，嘴上说着奉承话，很可能暗地里磨刀霍霍，准备寻找机会在你身上“宰”一刀。 “近朱者赤，近墨者黑。”一些青少年之所以步入歧途，就和交错朋友有很大的关系。因此，青少年学生在交友时，一定要理智而慎重。尤其是对网络上结识的朋友，一定要提高警惕，谨防上当受骗。 12【原文】 兼听①则明②，偏信③则暗。 【出处】 《资治通鉴》，作者司马光，北宋史学家、文学家。《资治通鉴》历时十九年撰成，因“鉴于往事，有资于治道”而得名。 【注释】 ①兼听:广泛听取。②明:明白清醒。③偏信:一面之词。 【译文】 广泛听取他人的意见，就会明白清醒;如果只听一面之词，就会糊里糊涂。 【赏析与启迪】 通过“明”与“暗”、“兼听”和“偏信”的对比，“兼听”与“偏信”的利弊一目了然。一个善于兼听的人，无疑是一个明智的人，一个乐于纳言的人，一定是一个有胸怀的人。 人的潜意识里，亲疏有别。血缘情感亲近与否，关系着一件事情的判断与解决方式的不同，在信任的程度中就会有很大的差别——对最信任的人说的话，不会怀疑或极少怀疑，而对旁人说的话，则半信半疑甚至完全不信。事实上，你最信任的人说的话，不见得客观公正，而旁人说的话未必就是错的。关键是怎样将反馈回来的信息加以整理和分析，作出正确的判断。 由于校园环境的特殊，青少年的判断力与对社会的认知欠缺，同学们极易被鼓动、被误导。遇到心事和苦恼，要多与亲人沟通，多和老师交流，以便及时得到疏导，千万不能偏听偏信，作出不明智的举动。 13【原文】 过①而不改，是谓过②矣。 【出处】 《论语·卫灵公》。 【注释】 ①过:动词，指犯错误。②过:名词，指错误、缺点、过错。 【译文】 知道自己有了过错而不去改正，才是真正的错啊! 【赏析与启迪】 孔子在“修身”、“正己”的问题上，非常强调自我反省和改进，要求人们知错就改。同时，孔子还特别强调“过则勿改”，意思是说有了错误不要害怕改正。“金无足赤，人无完人。”犯了错误并不可怕，但错了还执迷不悟，那就是错上加错。 有的青少年学生平时大错不犯，小错却不断;有的青少年学生明知自己错了，就是不肯承认并加以改正。其实，承认错误并加以改正，不但不会丢面子，反而会提升你的修养，改变你的负面形象。 14【原文】 君子以见善则迁①，有过则改。 【出处】 《周易·益卦》。 【注释】 ①迁:效仿，学习。 【译文】 品行高尚的人见到好的事情，马上效仿学习，发现错误，就及时改正。 【赏析与启迪】 君子之所以让人敬佩，受人景仰，就是在进德修业的过程中，能够保持一颗向善的心。看到他人好的行为，就以他为榜样来学习。当发现自身的不足与错误时，立即纠正，使自己的人格、道德日臻完善。 青少年学生的求知过程，就是一个温故知新、循序渐进的过程。在这个过程中，既要对自己过去学到的知识进行温习和巩固，又要对新的知识进行学习和吸纳，可以说是“任重而道远”。要有一个虚心的态度，切不可骄傲自满。见到别人有做得好的地方，一定要借鉴、学习;见到不好的，就必须引以为戒，才会有真正的进步。 15【原文】 其身正①，不令而行;其身不正，虽令不从②。 【出处】 《论语·子路》。 【注释】 ①身正:品行端正。②从:顺从。 【译文】 自身正了，即使不发布命令，别人也会去做;自身不正，即使发布命令，别人也不会服从。 【赏析与启迪】 不论你要求别人去做什么事，先要以身作则，约束好自己，别人才会甘心情愿地按你的意愿去做;反之，如果你采用高压手腕强迫他人，别人就会产生抵触情绪，即使按照你的意愿去做了，也达不到预期的效果。 一个人要想说服别人，影响别人，甚至感化别人，首先他自身必须具备一定的素养，能够严格讲究道德规范，遵守法律法规，从而起到对别人言传身教的楷模作用。 “正人必须先正己。”一个人如果自身不正，随意降低对自己的要求，怎么可能要求别人做好事情呢? 16【原文】 道听而途说，德之弃①也。 【出处】 《论语·述而》。 【注释】 ①弃:背离。 【译文】 在路上听到传言，就到处传播，这是背离道德的行为。 【赏析与启迪】 有人群居的地方，就有谣言。谣言分为“有心”与“无意”两种。但无论有意而为，还是受人蛊惑，传播谣言总是不道德的行为。 现实生活中，经常会遇到这样一些浅薄而苛刻的人，为了满足自己阴暗的心理需求恶意诋毁他人。但谣言止于智者。对于理智的人来说，他们能辨别出事物的真伪，不会去传播那些毫无根据的传闻。 现实中，有的青少年学生偏偏对某些小道消息“很敏感”，听风就是雨。更有甚者，热衷于传播各种传言，弄得人心浮动。一个理智的人，通过听其言，观其形，就能看出事情的真相。而一个愚蠢的人，只会人云亦云。因此，青少年学生应该避免走入轻信谣言的误区。 17【原文】 君子有三戒:少之时，血气未定，戒之以色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 【出处】 《论语·季氏》。 【译文】 君子有三种事情应引以为戒:年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。 【赏析与启迪】 这是孔子针对一个人从少年到老年，一生中需要注意的重大问题作出的忠告。不仅讲了为人处世，还讲到了身体、气、血与健康的关系。 《淮南子》中说，“凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利。”可见，人生的每一个阶段都有其独有的特点。人世间，诱惑无时不在，无处不在，孔子提出的戒色、戒斗、戒得，对广大青少年来说，具有十分重要的警示意义。 色、气、财“三戒”既是儒家的修身真言，也是道家的重要养生之道，即便在今天，仍是大家立身处世的准则。 18【原文】 穷①则独善其身，达②则兼善③天下。 【出处】 《孟子·尽心上》。 【注释】 ①穷:困厄，失意。②达:得意，显贵。③善:使……向善。 【译文】 失意时，独自保持自己的善性，得志时能使天下人一齐向善。 【赏析与启迪】 一年中有春、夏、秋、冬四季轮替，人生之路也有风霜雨雪相伴，不可能时时“艳阳高照”。以一颗旷达的心，去对待世间的人与事——当处于人生低谷时，不但不能自暴自弃，还要坚持自己的操守，保持自己的善性，不去做奸邪之事;当自己踌躇满志、春风得意时，不能“人一阔，脸就变”，忘乎所以，而应坚持善性，并以自己的善性去影响、带动别人。 有人说:“生活可以随遇而安，但生命必须有所坚持。”确实，对于一个有智慧的人来说，纵然穷困，也绝不肯潦倒，不肯放弃心灵深处的善良。 一个理性的青少年学生，会懂得自己应当坚持什么，改正什么。所以他们能在别人泡网吧、玩游戏时，利用一切可利用的时间，学习文化知识，积极锻炼身体，为自己的明天打下基础。而那些得过且过、得混且混的青少年学生，则在浑浑噩噩中虚度时光，浪费着自己宝贵的青春。 19【原文】 古之欲明明德①于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心②;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知③。致知在格物。 【出处】 《礼记·大学》。 【注释】 ①明德:美德。②心:思想。③知:见解。 【译文】 古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要把自己的家庭整治好;要想整治好家庭，先要修养好自己的品德;要想修养好自己的品德，先要端正自己的思想;要想端正思想，先要意念真诚;想要使意念真诚，先要提高知识见解。提高知识见解，就在于探究事物的原理。 【赏析与启迪】 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是《大学》里的“八条目”，是儒学所倡导的人格阶梯。《大学》所列的“八条目”包括“内修”和“外治”两个层面，前四级属于“内修”，后三级属于“外治”，其间的“修身”是连接二者的桥梁，为理想的实现疏通了道路。 正因为如此，努力修身达到自身道德的完善，关乎一个人的前途，成为中国古代知识分子追求的目标，铸造了无数志士仁人的君子人格，影响着他们的思想行动。 随着时代的发展和人类个性的解放，人们更加注重内外兼修，精神与物质两线并行。虽然时代赋予道德规范新的含义，不再以修身、齐家、治国、平天下为最高的人生目标，但“格物、致知、诚意、正心”，在任何一个时代都不会过时。对广大青少年来说，一方面要努力学习文化知识，另一方面要注重自我人格的培养与完善。只有身心的协调发展，才能提升自己的道德修养，实现自己的人生抱负。 20【原文】 垂①大名于万世者，必先行之于纤微②之事。 【出处】 《新语·慎微》，作者陆贾。 【注释】 ①垂:流传。②纤微:微小，细小。 【译文】 能成就大事的人，应先做好每一件细小的事情。 【赏析与启迪】 学做事，也是一个修身的过程。在这个过程中，不能好高骛远，贪多求大，要学会从大处着眼，小处着手。大事的成功是以做好每一件小事为基础的。 都说“成大事者，不拘小节”，可事实未必如此，纵观古今中外取得成功的人，他们在生活中自律性强，从不敢放纵自己;在行为上注重细节，严谨认真，这就是他们取得成功的关键原因。 有一个年轻人参加招聘会。面试结束后，其他应聘者旁若无人地走出会议室，而这位年轻人则将会议室里凌乱的凳子一一扶正，结果，这一不经意的动作，让他在众多的竞争者中脱颖而出，赢得了工作。虽然不是每一名青少年将来都能成就一番事业，但想拥有幸福的人生，却不能忽视生活的细节，在很多情况下，往往是一些不起眼的细节决定了人生的成败。 21【原文】 谨于言而慎于行。 【出处】 《礼记·缁衣》。 【译文】 说话要严谨，行动要慎重。 【赏析与启迪】 一个有修养、有理智的人，在说话或做事之前，会根据场合和对象，去控制自己的情绪，说话、做事的分寸都会把握得恰到好处，不会凭一时的痛快，说出让对方尴尬的话，做出让对方难堪的事。 有的同学性格鲁莽，说话大大咧咧，从不考虑对方的感受;做事随心所欲，常常为了一些小事引发矛盾、冲突;在与人交往时，不能以礼相待，甚至失信于人。这样的人，怎么会被老师和同学欢迎呢? 不论哪所学校，都有着一系列规章制度，引导和规范着青少年学生的言行。所以，青少年学生要自觉遵守校规校纪，说文明话，做文明事，养成遵规守纪的良好习惯。 22【原文】 君子不失足①于人，不失色②于人，不失口③于人。 【出处】 《礼记·表记》。 【注释】 ①失足:犯严重错误或堕落，这里指行为不检点。②失色:因惊恐而面色变白，这里指仪态不恭。③失口:未经考虑脱口而出的话。 【译文】 君子不让自己的行为有不检点的地方，不在别人面前有失态的地方，不让自己无意中说出不应该说出的话。 【赏析与启迪】 有道德修养的人在社交场合中，非常注重自己的言行举止，说话能够掌握分寸，做事沉着稳重，绝不鲁莽急躁，流露浅薄之相。 只要留心一下就会发现，道德修养好的人，往往是一个注重仪表、讲究礼貌的人，在社交场合会受到广泛欢迎，事业成功的几率也会更大。 有的青少年学生面对老师的时候，站没有站相，坐没有坐姿，说话闪烁其词，不着边际;有的青少年学生行为散漫，课上行为随便，搞恶作剧，甚至与老师顶撞……这些行为不仅与学校的规章制度相违背，也是缺乏修养的表现。 23【原文】 瓜田不纳履①，李下不正冠②。 【出处】 《古乐府·君子行》，汉魏、晋、南北朝的乐府诗，一说此诗作者为曹操之子曹植。 【注释】 ①纳履:穿鞋子。②正冠:整理帽子。 【译文】 经过瓜田时，不要弯腰穿鞋子;而从李树下走过时，不要举手整理帽子。 【赏析与启迪】 这个句子即是成语“瓜田李下”的出处。 虽说“身正不怕影子斜”，但在身正的前提下，也要注意自己的言行，不要引起他人的误会。在跟自己有利益相关的地方，要注意避嫌。 青少年由于认知能力、思维方式、生活习惯的不同，很容易引发误会。所以与同学相处时，要注意方式方法，尽量避免别人的猜疑。譬如，在身体有缺陷的同学跟前，要避免谈论伤残方面的话题;在家庭破裂的同学面前，不应谈父母离异方面的事情;当同学犯了错误时，不要幸灾乐祸;在家境不好的同学面前，不要炫富……诸如此类容易引起误会的言行，都应当尽量避免。 24【原文】 文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然①。 【出处】 《菜根谭》。 【注释】 ①本然:自然的本性。 【译文】 文章做到最佳境界，说起来并没有什么特别奇妙的地方，只是把自己内心的感悟和思想表达得恰到好处而已;人的修养达到最高境界，也没有出奇过人的地方，只是使自己的精神回归到纯真朴实的本然之性而已。 【赏析与启迪】 人工雕琢出来的东西，固然精巧别致，但缺少天然的纯朴自然之美。 一篇好的文章，往往简洁流畅，意境深远，语言朴实生动，道理浅显易懂，一切都恰到好处。做人也是同样的道理，一个有德之人，并不是他比别人机敏多少，而是为人淳厚朴实，心地纯净善良。其行为之善，其境界之高，都是出自内心，发之本然。 作文与做人，两者之间有一些相通的道理:不可过分做作，不可弄虚作假。那些最简单、最朴素的人和事，往往最经得起时间的检验。 青少年学生必须注重自我人品的培养。平时待人接物，不要矫揉造作;说话做事，不要故弄玄虚，去掉身上所有虚浮的东西，以一颗淡泊与自然的心来对人、对事、对生活。 25【原文】 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 【出处】 《史记·留侯世家》，“良药”原文为“毒药”。 【译文】 忠诚的谏言虽然听起来不顺耳，但是有利于事业的成功;有功效的药物虽然味道很苦，但对病情却有极好的疗效。 【赏析与启迪】 这句古训尽管历时千年，仍然是劝世良言。忠言、直言会让对方难堪，却饱含真诚;奉承、蜜语表面上听起来受用，但很多却是虚情假意，甚至包藏祸心。因此，人若要少犯错误，一定要有听得进逆耳之言的雅量。唐太宗李世民之所以能够开创“贞观之治”，重要的原因就是，他能够听魏徵等忠臣的直谏。 人性中都有一个弱点，喜欢听好话，对别人的批评不容易接受，这种弱点常常阻碍了人的进步。从某种程度上说，一些青少年学生之所以表现不好，往往跟不善于接受批评有关。不妨认真反思一下，你是否曾经对父母师长的批评心怀不满?是否对同学的忠告心存芥蒂?如果你能虚心接受老师的批评和教育，听从亲人和朋友的劝勉，那么，你一定可以取得更大的进步。 26【原文】 慎①终如始，则无败②事。 【出处】 《老子·第六十四章》。 【注释】 ①慎:小心，谨慎。②败:犯错误或失败。 【译文】 慎始慎终，就不会失败。 【赏析与启迪】 大家都明白“万事开头难”的道理，所以在做事时，开始都非常谨慎、努力，但经常犯的错误是不能持之以恒，往往虎头蛇尾。这样的例子可谓数不胜数，比如马拉松赛跑中，有的运动员一开始时遥遥领先，但途中松懈了下来，最终与奖牌无缘;有的企业在创立之初，兢兢业业，取得一定的成绩后，便放松了经营管理，最终被市场淘汰。所以说，任何事情的成败得失，除了要有一个好的开端，更重要的是要有恒心，做到善始善终。 人生之路充满了艰辛和坎坷，只有有勇气、有毅力的人，才能战胜困难，成为生活的强者。青少年学生的求学历程，往往是一个漫长而充满挑战的过程。要想学有所成，就要对困难有充分的思想准备。俗话说:“行百里者半九十”，说明了持之以恒、善始善终的重要性。不论你处在学业的哪一个阶段，都应该将积极进取的态度贯穿始终。 27【原文】 非①我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀②我者，吾贼③也。 【出处】 《荀子·修身》。 【注释】 ①非:指批评。②谄谀:奉承，迎合。③贼:害我的人。 【译文】 正确指出我过错的人，是我的老师;恰当肯定我长处的人，是我的朋友;一味阿谀奉承我的人，则是存心想害我的人。 【赏析与启迪】 每个人都会犯错误，都需要别人提醒、批评或者鼓励。能够指出你的缺点和不足的人，就是你的老师，值得你尊敬。 阿谀奉承者，当心他们心口不一，别有企图，使你无法正确认清自己的缺点和错误，甚至让你在错误的道路上越走越远，对于这样的人，还是远离为好。 中肯批评者，可把他视为朋友。当你在学习中取得一定的成绩，适时给予你鼓励和支持的人，无疑是你值得信赖的朋友。而那些对你的缺点和错误及时提出批评，并帮助你改正的人，更值得你好好珍惜。 28【原文】 君子当有所好恶，好恶不可不明①。 【出处】 《与崔群书》，作者韩愈，唐代著名文学家、哲学家、诗人，“唐宋八大家”之一，古文运动的倡导者，主要著作有《昌黎先生集》。 【注释】 ①明:分辨清楚。 【译文】 真正的君子，应当有所喜好和痛恨，要做到爱憎分明。 【赏析与启迪】 一个能明辨是非的人，有正确的立场和个人喜好，能做到爱憎分明，立场坚定，决不会在俗世中随波逐流，丧失处世的原则和做人的底线。 一个人格健全、智力正常的人，不管身处怎样的境地，头脑始终要保持清醒，将美与丑，善与恶，好与坏，分辨得明明白白，清清楚楚。 对于同学们来说，在平时的学习与生活中，应不说违心话，不做违心事，勤奋学习，踏实进取，不断增强明辨是非的能力。 29【原文】 兰①生幽②谷，不为莫服③而不芳……君子行义，不为莫知而止休。 【出处】 《淮南子·说山训》。 【注释】 ①兰:兰草。②幽:僻静。③服:佩戴。 【译文】 兰草生长在幽静的深谷里，不会因为没有人佩戴它而不香……君子做正义的事，不会因为没有人知道就停止下来，不再去做。 【赏析与启迪】 “兰生幽谷，不为莫服而不芳”，是兰草的自然品性;“君子行义，不为莫知而止休”，是君子的坦荡情怀。一个人格高尚的人，在做善事的时候，并不是为了标榜自己，宣扬自己，丝毫没有作秀之嫌，这就是君子高风亮节的体现。 见义勇为，乐善好施，并不是为了博取好的名声，是人修养与道德成长的需要。只要是力所能及的事，多做点又何妨?对于自己，可以培养一颗善心;对于别人，又何尝不是一种善行? 30【原文】 勿以恶小①而为之，勿以善小②而不为。 【出处】 《三国志·蜀书·先主传》引《诸葛亮集》，作者陈寿，西晋史学家，著有《三国志》、《古国志》等。 【注释】 ①恶小:小的恶行或坏习惯。②善小:小的善行或好事。 【译文】 不要认为恶事很小就去做，也不要因为善事很小而不去做。 【赏析与启迪】 千里之堤，毁于蚁穴。许多大的祸患，往往是由不起眼的小事引起的。小毛病不改，久而久之便养成了一种陋习，影响了人的一生。 千层之塔，始于垒土。有时，即使是一个小小的善意的念头或举动，都是好品行形成的开端。 大与小，是相对的，但善与恶却是绝对的。再小的善也是善，再小的恶也是恶。 有的青少年认为偷别人的一支笔、一块橡皮，属于占小便宜，算不了什么。小小的恶，小小的无所谓会累积，最终纵容成无恶不作。有的青少年也曾立下志向，将来长大后要做好事，要报效社会。其实，在任何时候、任何地方做好事都可以。一次真诚的鼓掌、一个善意的眼神、一番鼓励的言语……通过这些“小善”的积累，自身的品格也会得到提升。 31【原文】 志之难也，不在胜人，在自胜也。 【出处】 《韩非子》，作者韩非，战国时期哲学家，法家的主要代表人物。 【译文】 最考验一个人意志的，不在于战胜别人，而在于战胜自己。 【赏析与启迪】 人最大的敌人，就是自己;人最大的挑战，就是战胜自我的种种欲望。 人是刚强的，又是软弱的。他能够战胜非常强大的敌人，却经常无法战胜自己。一个人的战争，胜者是自己，败者也是自己。这是因为，当人被贪欲、惰性左右的时候，就会迷失方向，失去正确的判断力，甚至丧失斗志。 这世间有许多极有天赋的人，忙碌一生，却没有丝毫建树。不是他们没有本事，而是他们无法克制自我的欲望，约束自我的行为，最终败了下来。 由此可见，要想战胜自我是极不容易的。人一旦战胜自我之后，往往也就超越了过去，进入了一番新的境界。 |
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