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------大橄榄山自治会院区------ 天主教大橄榄山自治会院区（Abbazia di Monte Oliveto Maggiore），是一个非常偏僻的去处，从最近的小城锡耶纳开车，也要一个小时左右，在一个远离繁华都市群的偏远山区里，这也正是天主教各隐修会的特点：远离尘世，心无旁骛，专心修行。 本笃会是天主教隐修会的一支，这个自治会院区就是本笃会管辖的，所谓自治会院区，是罗马天主教会里的一种独特的形式，他区别于一般修道院的是，修道院院长只在自己的修道院内有管辖权，而自治会院区则是除了自己的修道院外，对周边的地区也有管辖权，所以称之为院区，是指一片区域。 而此行只有一个目的，我心中的浪荡大师——索多马，被历史的尘烟埋没的人，我希望重新找出他，解析他，让他重新回到大家的视线。 文艺复兴的这座金字塔太宏伟，太高耸，换在任何一个别的时代，索多马都是可以站上顶层的，无奈在他的时代里，塔尖太拥挤了，无数耀眼的人物无处安放，他被挤落下来，渐渐被大家遗忘了，这一期，让我们再加深一下了解吧！ 这个院区的修道院有一个四方形的“大回廊”，四面的廊壁，其中三面都是索多马绘制的壁画，另外一面是卢卡·西诺雷利的作品，下面我就一面墙一面墙的和大家一起欣赏大师的作品。 1505年前后，索多马在“大回廊”绘制了圣本笃的壁画，内容遵循了圣本笃的生平事迹。 1.《圣本尼狄克向信徒传授规章制度》 圣本笃（Benedetto，又译为圣本尼狄克，公元480年－547年），是天主教修道院制度的始祖，创立本笃会，于1220年封圣。他生平的重要事绩是制定了一套宗教规章制度，后世通常称之为《本尼狄克规程》或《本笃规程》，这幅作品就是想提示民众记得本尼狄克的功绩。 2.《悲伤的人》》 对人体的处理是非常能体现一个画家的功力的，尤其是佛罗伦萨画派的影响下，重视人物的刻画，这幅作品，我很喜欢忧伤迷离的神情，我凑近仔细看，发现眼神是不聚焦的，非常涣散，不知道是画家刻意为之，还是年代久远的笔触脱落。 3.《圣本尼狄克离开家乡》 本尼狄克生于一个意大利贵族家庭，青年时代到罗马求学，因厌恶罗马贵族的腐朽堕落，来到苏比亚科的山洞过起隐修的生活，后来名气渐长，维克瓦罗的修道院请他去做院长，但因本尼狄克的规矩严苛，引起当地修士不满，并试图毒死他，本尼狄克离开修道院，回到苏比亚科，继续苦修，渐渐吸引众多追随者，逐渐形成了一个新的宗教团体。 在本尼狄克生前就建立了十二座修道院，可见其影响力。 青年的本尼狄克去往罗马求学，骑马踏上征程，这个人物的形象构图和皮科洛米尼图书馆的骑马人物形象非常相似，那幅的构图是拉斐尔参与的，非常精彩，而后来的索多马也在锡耶纳大教堂内创作过，一定是见过这系列壁画，受其影响也是正常的。 据说索多马豢养了许多奇奇怪怪的动物，还养过一匹获过奖的赛马，到处夸耀，这说明他是一个喜爱动物的人，在他的作品里经常会加入一些动物，比如这个小细节，增加了画面的趣味性。 4.《离开罗马学校》
这是一片弧形的墙壁，画面也恰好利用了这一形状来构图。 在罗马就读期间，本尼狄克看到当时的社会风气堕落奢靡，人民沉湎于罪恶中，学校的风气极坏，他非常厌恶，于是就离开了。 而此时的罗马已是“昨日之城”，随着西罗马帝国的陷落，整个意大利陷入政权交替的战争混乱之中，罗马城开始衰退，也失去了首都的地位，从鼎盛的百万级大都市，到文艺复兴前期，只剩下几万人的规模，而本尼狄克看到的罗马，正是混乱衰退的开始，所以，看不到未来的人们，奢靡堕落可能是一种逃避现实的方式吧，加之混乱的政局，无序的社会治安，在动荡的年代里道德也会荡然无存，一切秩序需要重建，如果统治阶级做不到，那么就让宗教来吧！ 5.《通过祷告修复破碎的筛子》
左边跪着的人是本尼狄克，在他的祷告下，一个木制器皿，翻译为笊篱或者筛子，被复原了，左边地上是破碎的，右边是被复原的。
这就是索多马的自画像，画家把自己加入到场景里是很常见的，但是一般都会安排在角落，像这样明目张胆的把自己构图在比主角还要重要的位置，就有些夸张了，足见索多马的狂放不羁。 这幅自画像相当的成功，人物看上去风度翩翩，眉目传情，充满魅力。
虔诚祈祷的本尼狄克。
各种小动物会在索多马的作品中乱入，气氛更轻松也多了些趣味。
这个大回廊，一面墙壁，一面是廊柱，所以作品受到阳光的侵蚀，在没有安装玻璃以前还有风吹的伤害，所以褪色，脱落情况非常严重，尤其是这一片墙，迎着下午的阳光，中间这几幅画受损是最严重的。 所以在这里提醒一下，去看所有的艺术品，只要是有人工上色的，一定不要开闪光灯，因为你的自私行为，会伤害到这些作品，更不要带着民族偏见去区别对待这是哪个国家的作品，艺术是属于全人类的。 6.《僧侣罗马诺给他换上衣袍》
本尼狄克离开罗马之后，来到苏比亚科，在这里，遇到了他的伯乐——僧侣罗马诺，罗马诺送他一件羊皮的衣服，并带他来到一个人迹罕至的山窟，本尼狄克在此开始了他三年的隐修。
山坡和建筑的处理非常熟悉吧！很像文艺复兴早期大师的风格，别急，这里还有卢卡·西诺雷利的作品，我们慢慢看。 7.《魔鬼毁坏了送餐的铃铛》
罗马诺每天将麦饼放在一只篮子里，蓝子系在一根绳上，绳子的一端扣在山窟的岩石上，而魔鬼把提醒送餐的铃铛损坏了。
这一段是想展示本狄尼克修行的不易，克服各种打击和诱惑。 8.《牧师与本狄尼克分享他的复活节晚餐》
复活节那天，牧师准备了一顿美餐，欢度佳节。有一个声音出现：“你在这里准备美餐，而我的忠仆本笃却在挨饿“。神父立刻出发去寻找本尼狄克，找到石窟，拿出食物和他分享，两人共同进餐后，神父告辞回家。
这个画面是三个镜头组合在一起的，准备晚餐，牧师出门寻找，招待本尼狄克。 9.《本尼狄克向农民传教》
本尼狄克的名声渐渐传了出去，众人纷纷来听他传道，后来创立了本笃会。
10.《本尼狄克被诱惑》
本尼狄克修行时，也免不了受到魔鬼和情欲的诱惑。有一天，魔鬼利用幻想的方法诱惑他，使他脑海中涌现出一个女子的形象让他欲火焚身，本尼狄克就脱去上衣，投身荆棘中翻滚，直到鲜血淋漓，才爬起来。魔鬼知难而退，从此他再不会受情欲的诱惑。
本尼狄克在荆棘丛中，这幅作品人物色彩偏红，为什么？你懂得。
本尼狄克受到魔鬼的诱惑，一个女子形象进入他的头脑中，欲火焚身。 魔鬼从不在别处，只存在内心，自己才是自己最大的魔鬼，我最近一直在和自己“懒惰”这个魔鬼斗争，输多赢少。 11.《修士们请求本尼狄克成为他们的领导者》
在维可瓦罗有一个修道院，院长去世了，众修士慕名而来，肯请本尼狄克去就任院长，结果是一场“叶公好龙”的闹剧，因为本尼狄克的的规则太严格，修士们不能遵守，最后竟演变成对立的局面。
以为喜欢不一定是真的喜欢，修士们把理想当成现实，导致了悲催的结局。 12.《本尼狄克使毒酒杯破裂》
本尼狄克和修士们的矛盾愈演愈烈，修士们在酒中放了毒药，想毒死他，本尼狄克在酒杯上画了一个十字，酒杯就自动爆裂了，修士们大惊失色，本尼狄克于是离开了这个修道院。
后面场景中，修士们在密谋下毒。 13.《本尼狄克建立了十二所修道院》
在本尼狄克的号召下，修建了十二所修道院，虽然这种修行形式不是他首创，却是他发扬光大的，从此，欧洲的修道院形式遍地开花，非常普遍。
和索多马的相识，是一个巧合。我刚读了瓦萨里《名人艺苑》中的关于乔万尼·安东尼奥·达·巴齐的部分，感慨能不能有幸欣赏他的作品，几天过后，我为了写法尔内西纳宫，又去了两次，意外发现，二楼的《君士坦丁大帝和罗克珊娜的婚礼》居然就是乔万尼·安东尼奥·达·巴齐，也就是索多马的作品，而当我刚刚写完法尔内西纳宫的时候，恰好就赶上在锡耶纳附近的庄园有一场活动，距离大橄榄山只有几十公里的距离，于是，老公开了很久的崎岖山路，终于看到了索多马很多幅作品，这就是我和索多马的缘分，开始了就停不下来，就像来欧洲时，并不知道要来意大利，来意大利时，并不知道这里就是一座巨型博物馆，诸多的没想到，就是我的幸运。 不仅如此，我在佩鲁贾旅行时，要去一个城外的教堂，按地图一直走，途中看到一个古老的教堂，于是进去看，似乎很普通，决定绕一圈就走，结果绕到祭坛旁边的小礼拜堂时，遇到了十四世纪的大量壁画，非常好的作品，竟无人欣赏，一座大教堂只有我一个人，而这些优秀的作品，从来都不曾出现在中文的所有资料当中，我仿佛闯进了一片国人认知的处女地，兴奋又悲哀，兴奋是我竟然遇见了，悲哀的是国人竟然从来不曾知道这里！ 继续说回本尼狄克，公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪，480年，本尼狄克出生，恰好生于这个重要的历史交替时期，是一种巧合吗？ 纵观众多历史评论认为，中世纪是欧洲最黑暗的时期，文明损毁，宗教严酷，人民备受压迫，直到文艺复兴方才重见光明，读到本尼狄克的事迹，也在思考，真的是极端的宗教束缚使欧洲陷入万劫不复，还是恰恰相反，在这个混乱不堪的年代，是宗教给了欧洲最强有力的凝聚力，和统治力，使欧罗巴不至于成为一盘散沙，从而被东方强大的君主制国家吞噬。 本尼狄克在恰当的时间出现，制定各种规章约束教众，与各种宗教流派一起，形成强有力的宗教高于王权的统治，使欧洲的历史得以传承，这，难道不是最好的安排吗？ 是人创造了历史，还是历史改变了人。 第 037 篇 热翡冷翠：毕业于西安美术学院，2015年至今，旅居意大利，酷爱文艺复兴时期的绘画、雕塑、建筑，走遍意大利各博物馆、大教堂，尝试用自己的视角向大家介绍意大利艺术，所以，如果你也热爱，请一起同行！ 如果想看到更多更全更快的更新，请关注微信公众号“热翡冷翠”。 |
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