五帝钱收藏价值

五帝钱收藏价值

精品瓷器丶字画-头条号 2019/5/1316:21

释义

大五帝和大五帝钱，小五帝和小五帝钱

大五帝钱秦半两、汉五铢、唐开元通宝、宋宋元通宝、明永乐通宝，分别对应建立了千秋功业、彪炳华夏史册的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明永乐大帝。 [1] 其中秦皇（始皇帝）、汉武（大帝）、唐宗（天可汗）、宋祖（开创文治盛世）都是公认的大帝（见毛泽东《沁园春·雪》），明成祖朱棣史称永乐大帝，他五次亲征北伐蒙古，命令编纂《永乐大典》，发起了影响世界历史进程的郑和下西洋，将璀璨的中华文明的光辉播洒至所到之处。

由于年代久远（自两千多年前至六百余年前），对应钱币损耗严重，存世量小。

小五帝钱常指“清代五帝钱”，是清朝最兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。自1644年顺治帝登基，至1820年嘉庆帝驾崩 [2] ，这五位帝王相继在位176年，是清朝最辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上著名的“康乾盛世”。

他们所处时期较近，对应钱币存世量大。

盛世

大五帝钱与五大盛世

钱币名称铸造年代主推大帝所处盛世具体分类秦半两秦代秦始皇嬴政统一六国战国半两、始皇半两、秦末半两、汉初半两汉五铢汉代汉武帝刘彻汉武盛世武帝五铢（郡国五铢、赤仄五铢、上林三官），东汉前期五铢，剪边五铢等开元通宝唐代唐太宗李世民贞观之治初唐开元、盛唐开元、中唐开元、会昌开元、晚唐开元、私铸小径开元、五代十国开元等宋元通宝宋代宋太祖赵匡胤建隆之治————永乐通宝明代明永乐大帝朱棣永乐盛世————

功用

中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。

五帝钱图册

1、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。五帝钱是中华民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。

2、五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和中华神气，成就了一番伟业。清五帝开创了清朝百年盛世的局面。秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功，可谓“千古一帝”；汉武帝开辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；唐太宗建立大唐帝国，被尊称为“天可汗”，举世闻名。宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化最繁荣的大宋王朝；明永乐大帝五次亲征蒙古，开创了“天子守国门”的时代，文化上编纂世界最早大百科全书《永乐大典》，贸易上发起规模空前绝后的郑和下西洋，明永乐通宝遂成为当时国际/地区贸易的硬通货。将帝王的威严和气势远远散播国内外，可见其帝威和民族气势之强大。作为他们所铸的古钱是留给后人的附有帝威的灵物，真正的五帝钱既珍贵又难得。

五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。

法理

古钱图册

中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。

1、古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计最为精密。”从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废“铢两制”，改行“宝货制”，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。

2、铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。

五行图册

3、五帝钱出自于中国最强盛最繁荣的帝王，秦、汉、唐、宋、明、清都是大一统王朝，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明永乐大帝、清康熙大帝在位期间，国运昌盛，帝王独尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具旺财的功能。

4、五帝配五德，五德配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。秦汉唐宋元明清都是历史上的强盛王朝，其中，秦汉唐宋明是华夏主体民族建立的，它们更加注重相生而非相克。大五帝的命理具有五行之说，秦始皇属水、汉武帝属金、唐太宗属土、宋太祖属木、明成祖属火。

使用

五帝钱是吉祥化煞物品，悬挂于车内，既作装饰，又保平安。

女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包上，也可随身挂带，用以避邪。犯太岁者可用来辟邪挡灾，且需要结合其他方法。

住宅门对楼梯，楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤，可在进门处悬挂，以化解煞气。

门对电梯口，主财来财去，犯开口煞，不利家运，可在进门处悬挂，以化解煞气。

住宅犯路冲，主损人、意外血光、破财官非等，可用来化解煞气。

摆放

悬挂摆放

五帝钱按功用不同，摆放操作也有特定的讲究。化煞有方位，辟邪有神位，招财有财位。

祈福纳吉祥时可以随意，“钱”和任何人、任何事都没有忌讳；悬挂在汽车中可以祈求平安；吊挂在客厅、办公室、神位等地方，可以趋吉避凶，招财、旺宅气。

摆放顺序之一：按照钱币年代顺序即可，即秦半两钱——汉五铢钱——开元通宝——宋元通宝——永乐通宝。

摆放顺序之二：顺治通宝——康熙通宝——雍正通宝——乾隆通宝——嘉庆通宝。

文中所述五帝钱指真品。伪造品、仿制品、复刻品另作别论，它们通常是现代化机械批量制作的流水线产品。

版别

由于跨越时间很长，通常会衍生出多种版别，由此五帝钱有不同的版

不同时期的半两钱 拓片

本，往往导致“同样的”五帝钱价值却大相径庭。以秦半两钱和汉五铢、唐代开元通宝为例。

实际上，存世的半两钱共有战国半两（秦国半两）、秦半两（秦朝半两）、汉半两（汉初半两）三种。其中秦半两又可分出始皇半两（秦始皇时期发行）。秦朝灭亡后，西汉初期仍使用秦制半两钱，由于允许民间私铸，钱制较乱。民间还出现剪边半两，一些投机商将秦制的半两，用剪刀剪下一圈，用剪下的铜再铸半两，这就导致了货币失衡，给经济造成很大的混乱。汉武帝在位期间铸五铢钱，半两钱遂正式废罢，但圆形方孔的币式流传下来，

先秦半两(上左)始皇半两(下)秦半两(上中)汉半两(上右)

直至清末。

西汉时期，由于民间私铸货币，引发币制混乱和铸币失控。汉武帝在统治期间先后进行了多次币制改革。先是诏令各郡国铸行五铢钱，称为郡国五铢，最后完全收回铸币权以后，由中央政府统一铸钱。仅西汉时的五铢钱，就有郡国五铢、赤（侧）仄五铢、三官五铢、宣帝五铢以及小五铢，金五铢等等。

开元通宝为唐代货币，沿袭至五代时期。唐与五代三百余年的历史，使得开元通宝版别，样式繁多。按铸造时间，开元通宝分为以下时期：初唐开元、盛唐开元、中唐开元、会昌开元、普通晚唐开元、私铸小径开元、五代十国开元。

品相

品相是用来表示收藏品的完好程度。古钱作为收藏品的一种，也具有自身的评价标准，可分为美、上、近上、中四个等级。作为古钱币中的五帝钱也是按照这样的标准判断。但由于铸币时间、铸币主要材质、距今时间不同，导致我们看到的古钱各有不同。下表为五帝钱基本参数：

大五帝钱参数表

古铜钱属于文物 [3] ，由于年代久远，传世量较少，而市场需求越来越大，导致出现大量

现代工艺品

仿制伪品，所以对古钱爱好者来说，真伪鉴定很重要。仿制伪品不但没有功用，反而会带来负面作用，所以真品是起码的前提，品相倒是其次。

在讲真伪鉴定之前，有必要澄清现代复刻品的概念，用现代先进工艺和璀璨的金属材质，将古代铜钱以崭新的形态呈现出来，具有一定的欣赏价值、审美价值，不适合用“真伪”“假冒”一概论之，它们作为新生事物，不打真钱的概念，自然谈不上造假。