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《锺吕传道集》 《锺吕传道集》正阳真人锺离权云房述 纯阳真人吕岩洞宾集 华阳真人施肩吾希圣传 《论证验》 吕曰： 嫌者病，而好道之人求无病而长安； 怕者死，而好道之人欲不死而长生。 举世人在世中，而好道之人欲升仙游物外； 举世人在地上，而好道之人欲超凡而入洞天。 所以甘于劳苦，而守于贫贱；游心在清淡、潇洒之中、潜迹于旷野荒、僻之地。 一向行持，不知功之深浅；法之交换，难测改易之早晚。 所谓下功之后，而证验次序如何？ 锺曰： 苦志行持，终不见功者，非道负人； 盖奉道之人，不从明师、而所受非法。 依法行持，终不见功者，非道负人； 盖奉道之人，不知时候、而以不成。 若已遇明师、而得法；行大法以依时，何患验证而不有也！ 吕曰： 所谓法者有数乎？ 所谓时者有数乎？ 锺曰： 法有十二科： 匹配阴阳第一； 聚散水火第二； 交媾龙虎第三； 烧鍊丹药第四； 肘后飞金精第五； 玉液还丹第六； 玉液鍊形第七； 金液还丹第八； 金液鍊形第九； 朝元鍊炁第十； 内观交换第十一； 超脱分形第十二。 其时， 则年中，法天地阴阳升降之宜； 月中，法日月往来之数； 日中，有四正八卦、十干十二支；一百刻六十分。 依法区分，自一日之后，证验次序以至脱质升仙，无差毫末。 始也婬邪尽罢、而外行兼修； 凡採药之次，而金精充满、心境自除以煞阴鬼； 次心经上涌、口有甘液； 次阴阳击抟、时时腹中闻风雷之声； 次魂魄不定、梦寐多有恐悸之境； 次六府四肢、或生微疾小病、不疗自愈； 次丹田夜则自暖，形容昼则清秀； 次居暗室而目有神光自现； 次梦中雄勇物不能害、而人不能欺；或若抱得婴儿归。 次金关玉锁封固、以絶梦泄遗漏； 次鸣雷一声、关节通连、而惊汗四溢； 次玉液烹潄以成凝酥； 次灵液成膏、渐畏腥羶以充口腹； 次尘骨将轻而变神室，步趁奔马、行止如飞； 次对境无心而絶嗜慾； 次眞气入物可以疗人疾病； 次内观明朗而不暗昧； 次双目童人如点漆、皱脸重舒而绀髮再生，已少者永驻童颜； 次眞气渐足而似常饱，所食不多而饮酒无量、终不见醉； 次身体光泽、神气秀媚、圣丹生味、灵液透香，眞香异味常在口鼻之间，人或知而闻之； 次以目视百步而见秋毫； 次身体之间、旧痕残靥自然消除，涕泪涎汗亦不见有； 次胎完气足以絶饮食； 次内志清高以合太虚，凡情凡爱，心境自絶；下尽九虫、上死三尸； 次魂魄不游以絶梦寐、神彩清爽、更无昼夜； 次阳精成体、神府坚固，四体不畏寒暑； 次生死不能相干，而坐忘内观以游华胥神仙之国；女乐楼台、繁华美丽，殆非人世所有也； 次功满行足，阴功报应，密授三清眞籙；阴阳变化，可能预知人事；举止先见灾福； 次触目尘冗以厌往还，洁身静处；胎仙可现、身外有身，是爲神圣； 次眞气纯阳，吁呵可乾外汞； 次胎仙常欲腾飞，祥光生于卧室； 次静中时闻乐声； 次常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖凡骨俗体也； 次神彩自可变移，容仪成而仙姿、可比玉树，异骨透出金色； 次行止去处，常有神祇自来朝现，驱用指呼，一如己意； 次静中外观，紫霞满目，顶外下视，金光罩体； 次身中忽化火龙飞，或而玄鹤起，便是神灵以脱凡骨、而超出俗流，乃曰超脱； 次超脱之后，彩云缭绕、瑞气纷纭、天雨奇花、玄鹤对飞、异香散而玉女下降，授天书紫诏既毕，而仙冠仙衣之属具备、节制威仪前后左右不 可胜纪。 相迎相引，以返蓬莱，而于紫府朝见太微眞君，契勘乡原名姓、校量功行等殊而于三岛安居，乃曰眞人仙子。 吕曰： 今日特蒙尊师开说希夷大理、天地玄机。 不止于耳目清明而精神秀媚、残躯有託、终不与粪壤同类。 然而知之者，未必能行；行之者，未必能得。 念以生死事大、而时光迅速，虽知妙理，未得行持、终不成功；与不知无异。 敢告指教以交会之时、行持之法、如何下手、如何用功？ 锺曰： 僕有《灵寳毕法》，凡十卷、一十二科。 中有六仪： 一曰《金诰》； 二曰《玉书》； 三曰《眞原》； 四曰《比喻》； 五曰《眞诀》； 六曰《道要》。 包罗大道，引喻三清。 指天地阴阳之升降爲范模； 将日月精华之往来爲法则。 实五仙之指趣，乃三成之规式。 当择日，而授于足下。 锺离权、吕洞宾壁画 |
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