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#中国传统服饰# #宋代绘画# 【南宋 · 却坐图轴】绢本 设色 作者：佚名 规格：纵146.8厘米＊横77.3厘米 馆藏：台北故宫博物院  南宋 《却坐图轴》 南宋 《却坐图轴》属于历史故事画，也称为“鉴诫画”。此类画作多挂于皇宫中，描述真实历史故事，以此来规劝帝王的行为规范。之前介绍过的《女孝经图》也属于同类劝诫功用的艺术品。 此画描绘的是《汉书·袁盎传》中记载的一段袁盎（àng）向文帝谏言的故事。故事描述了西汉文帝时，一日文帝游“上林苑”，宠妃慎夫人与皇后平起平坐，中郎将袁盎向文帝犯颜直谏：“妃子僭坐后位有违纲常。”文帝开始很生气，袁盎解释说明了慎夫人身为妃子，不应僭越身分坐于帝王身侧，否则尊卑失序，乃会祸及慎夫人，并引用了吕后折磨戚夫人的故事以作鉴戒。最终，皇帝采纳了袁盎的谏言，慎夫人也赐金奖赏了袁盎。  南宋 《却坐图轴》局部 画中描绘了上林苑花园的一角。画面右侧共有七人，汉文帝居中而坐，右手按膝，左手扶椅，端凝倾听。皇后坐于皇帝左侧的圆鼓绣墩上，低头不语；其身后有一双手拿衣物的侍女。站立于皇帝右侧的是慎夫人，微露不悦，似是怀有怒意而不愿就坐；其身后站立有两位宫女和一侍从，围绕在文帝身旁，各司其职。画面左侧有两人，一卫士手持金瓜，侍立于旁；右下方是中郎将袁盎双手持笏，弯腰鞠躬，似是在向皇帝谏言。  南宋 《却坐图轴》局部 画中汉文帝头戴远游冠。远游冠始于春秋战国时期，初为楚制，后秦统一中国后，采楚制为远游冠。其形制类似于通天冠，有展筒横于前而无山述。《后汉书·舆服志下》记载：“远游冠，制如通天，有展筩横之於前，无山述，诸王所服也。”文帝身着通天冠服，内着中单，胸前佩方心曲领，腰间系腰带，佩有金玉带。方心曲领是一种上圆下方，套于朝服上的装饰物。宋时较为流行，体现了天圆地方的观念，佩戴时用来防止衣领臃起，起到压贴的作用。《唐六典》卷二十六记载：“具服远游三梁冠……方心曲领，绛纱蔽膝。”  南宋 《却坐图轴》局部 画中皇后以白粉晕染额、鼻、脸颊三处，为三白妆；梳高髻，戴有莲花冠，其后系有红带。身穿窄袖曳地襦裙，外罩半臂，肩披帛，束有绶带。  南宋 《却坐图轴》局部 其身后侍女梳双螺髻，身穿交领左衽罗衫，下身着百褶裙，腰佩绶带。百褶裙在元代时被称为羊裥裙，后称为百褶裙，明代极为盛行，一直延续至清。是一种瘦长的褶裙，为贵族仕女所好用。宋朝陶谷《清异录》卷下记载：“命染院作霞样纱，作千褶裙，分赐宫嫔，自后民间尚之，号拂拂娇，类似于百褶裙。”  南宋 《却坐图轴》局部 画中慎夫人梳低椎髻，头戴玉胜珠花，脸上为同样的三白妆。慎夫人内着罗衫，外穿窄袖对襟长褙子，下穿长裙，外着披帛，佩绶，佩玉结璲。其身后两个仕女一人头戴莲花冠，一人梳包髻，仕女二人均内着中单，身着交领窄袖罗衫。  南宋 《却坐图轴》局部 立于皇帝身后的侍从头戴幅巾，身穿窄袖长衫，内着中单，外罩半臂，腰间系带。  南宋 《却坐图轴》局部 画中袁盎头戴进贤冠，进贤冠从汉代发展而来，两汉时期较为常见，汉代以后历代相袭，是古时官员朝见帝王所戴的一种首服，原为儒者所戴，后为百官戴用。《后汉书·舆服志下》记载：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。其通常以铁丝、细纱为材料，冠上缀梁，以梁的多少区分官职品级。其形制为前高后低，前柱倾斜，后柱垂直，戴时加于巾帻之上。其冠上饰有立笔。立笔也称“簪笔”，是宋代诸臣朝服冠中的一种冠饰，从冠后生出。《宋史·舆服志》记载：“立笔，古人臣簪笔之遗象。其制削竹为干，裹以绯罗，以黄丝为毫，拓以银缕叶，插于冠后。”袁盎身穿交领大袖朝服，下穿长裙裳，外围蔽膝，束带，足着高头履。  南宋 《却坐图轴》局部 画面左侧的金瓜武士头戴缁撮幅巾，身穿交领大袖长衫，内穿窄袖衫襦，下身着裤，腰围护腰包肚，束腰带，系革带。金瓜武士是皇帝金銮殿上的侍卫，手持武器长杆头部为金瓜状，是专门为皇帝皇后处刑的人，“金瓜击顶”就是由此而出。  南宋 《却坐图轴》反过来 PS. 在查考这幅画的过程中，发现汉文帝、左侧金瓜武士、右侧两位侍女的服饰都是左衽的，感到很奇怪，在尽可能的查考之后还是没有找到合理的解释。我怀疑这张图是反的，虽然我没有看到过原画，也看不到更清晰的图片，找不到清晰的题款、图章等细节可以佐证，但是很存疑。辗转到台北故宫博物院官网上查考这张图，结果发现和百度等其他网上的图片是一样的。我想台北故宫真迹在藏应该是具有权威性的，应该不会搞错吧？然而，所有能查到的图片都是这样的，原因只可能有两个：一、画中衣服的确是左衽的。二、台北故宫搞错了，其他的图片都是从台北故宫官网拷贝出去的。我想来想去还是发出来了，看看有没有看过这张画真迹的朋友告诉我谜底。我个人倾向于认为台北故宫的画搞反了。  南宋 《却坐图轴》反过来 南宋 《却坐图轴》反过来 南宋 《却坐图轴》反过来 |
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