【原】知言与说话

为什么会总说错话？

说错话， 有时候并不在话的本身，而是在听的人，有没有听得进。

听不进的话，对他来说，就是错的，对你来说，说了不合时宜的话，也是说错了。

一个大德和尚，前面跪着五个年轻人，求他剃度出家。

和尚问第一个青年人：“你为什么要出家？”

青年人回答：“父亲让我来的。”

和尚当头一棒：“出家那么大的事，自己没有想明白，别人让来你就来了。”

问第二个青年人，青年人想，说父命没有自己想过挨打，就回答：“我自己想来的。”和尚当头一棒：“这么大的事，不告知父母？商量一下也没有。”

和尚问第三个，青年人想，咋说都挨打，就不敢吭声。和尚当头一棒：“什么都没有，就跑来出家？”

第四个青年人腿直哆嗦，想了想，就搬出佛祖说：“佛祖感召来的。”心想：和尚总不会连佛陀的面子都不给，佛陀让来的都敢打吧？

和尚还是当头一棒：“我修了这么多年，佛陀都没有来感召我。佛祖都感召你了，你来当师傅，我给你当弟子。”

说了什么都不好，都不对。因为和尚要磨这些人， 看他们有没有恒顺众生的心，故意听不进。一遇到逆的，就逃避的人，当不了几天的和尚。

 有话好好说。

第五个这样说：“大和尚修得好，我想来向您学习，受德行感召而来，父母也觉得好，相信这也是佛陀的安排。”

大和尚不语了。

说错话，除了他听不听得进的因素，还有一个因素，有没有关系到他的本身。有时候，关系到他不好反驳的，听不进也不好反驳，这话就对了，当然，别人有没有接受，只有他自己知道了。

说话，其实都是咋说咋对，咋说咋不对。你想要它对，你站在对的角度理解，要它不对，就用不对的角度理解。

“一阴一阳之谓道”，任何事物，永远都有一个对面，再加一个中和的，就三个方面了。“三思而后行”，就是要把三个方面都想明白了，才决定行动，“三生万物”，三个方面就全面了。有时候，三思而后言，想明白了一句话，三个方面的反应是什么，对方接受那个方面的，就是会说话的人。

愚昧的人，在纠结着自己的话有没有错。

智慧的人，在思考对方如何听进去，反思自己的话和说话方法。

孔子讲：“不知言，无以知人也。”别人怎么说话，说什么样的话，你听明白了，至少可以知道，对方的道义和智慧。

专挑别人合听的话，不合道义的也讲，你可以知道，对方的道义是欠缺的。

只说符合道义，不分场合不分对象讲，你可以知道，对方有道义，但情商智商不高。

知言是一个大学问，说话也是一个大学问。有话好好说，说好话，把话说好。这是在知言的基础上，转化成自己的大用。