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顾梅羹--流水 来自古琴人 00:00 07:22
我自幼热爱中国文化艺术，古琴始启蒙于二姐丁伯苓，当时她在沈阳音乐学院读书，主修古筝，适值顾梅羹先生执教于沈阳音乐学院，使她有机会跟顾老学琴。因我爱琴，她就将顾老亲授的《关山月》、《良宵引》、《阳关三叠》、《四大景》等曲以及搓绒剅、结蝇头、上弦等方法倾囊教给了我，也常把顾老的趣闻轶事讲给我听，使我十分神往。我就向顾老致信求教。还记得第一封信上说“余幼嗜琴如癖，途中或闻鸣琴，辄驻足以听，曲终则气荡神移，怅然忘归，然既乏名师，终鲜益友，亦难矣！”颇能反映当时情境。这一段时间，我是以顾老的讲义(也就是顾老《琴学备要》的主要内容)为师。顾老此书写得深入浅出，非常便于学习，我就按图索骥，对照其指法手势(其中手势图系二姐丁伯苓所绘)，一招一式，对镜练习，这虽是不得已的方法，但这个功夫，却使我终身受益，可以说我的学琴生涯，一开始就与顾老结下了不解之缘。 丁承运早年习琴照 后来,我就利用暑假到沈阳跟顾老学琴。顾老先将我以前学的曲子一一理正，然后才教我新的曲目。学琴时，或偶然忘记指法徽位，顾老应口即说：某弦某徽某分。与琴谱不爽分毫，功夫之深，令人惊叹。当时我方少年气盛，节奏急促、喜爱新声，顾老循循善诱，告诉我：“气要沉、板要老，即使弹到得意忘形处，指法也应不失中正。”在顾老的教诲下，使我逐步步入了古琴艺术的殿堂。 顾老不仅琴学学术博大精深，而又博闻强记，凡琴人之掌故轶事如数家珍，我的琴学知识在与顾老相处的日子里，如饥似渴的汲取着，但我所获得的知识还远不止于此。除琴学外，顾老也常和我谈文学、谈书法、谈金石碑帖、谈绘画、谈治学、谈做人。而我幼秉庭训，凡中国文人之志趣好尚靡不研习，故应对裕如，极为欢洽，琴学的传统就在这种亦师亦友，温文尔雅的氛围中得以薪传。我想，这大概就是汉代《琴说》中所称的“凡鼓琴，有七例”中的“善传授”吧。 丁承运早年习琴书照 后来，我到武汉读书，音讯遂稀，不久又是十年浩劫，古琴自然在破除之列。直至1978年，我得知顾老住在湖南老家，就到白若铺乡下去看望他，这时他的传世名琴“飞瀑连珠”、“林泉嘉器”均在文革中抄家被抄走，家中仅剩下一张“潞王琴”，还没有琴弦。我刚好从上海带了一副钢丝尼龙弦，帮他上好，聚谈数日，并与泽长兄话旧，甚为欢畅。顾老已经很久没有弹琴了，但还是把着我的手把“百瓶斋”本《流水》的弹法教给了我，并把他的论文《广陵散古指法考释》拿给我看，要我早日把《广陵散》理出来。顾老身处逆境，仍然不忘琴学之传承与发扬，并坚持写完《琴学备要》，堪为琴人之楷模。几天中，几乎都是我不停地发问，话题由弹琴、打谱、琴人、琴史到造琴，顾老有问必答，终日无倦容。记得那几日顾老肠胃不适，我还开了个醒脾养胃的方子给他，两剂下来，居然平复，颇感欣慰。 第三次全国古琴打谱会，顾先生（左三）、丁承运（右一） 丁纪园（右二）、顾泽长（左二）、朱默涵（左一）一行 这一别又是十几年，直到1985年，顾老已回沈阳音乐学院，到扬州出席全国第三次打谱会时才又见到了他。我把我新制的列子式琴拿给他看，并把打谱的《石上流泉》弹给他听，顾老十分高兴，不想这一面竟成了永诀。
顾先生早年在琴会上弹奏琴曲 顾老的琴艺，传自家学。原籍四川华阳，祖父顾少庚，十九岁时，在成都与欧阳书唐、谭石门诸人同学于青城山道士张孔山，尽得其传。其中以“七十二滚拂流水”尤为精绝。张孔山之琴学系得自冯彤云的传授，属泛川琴派。顾少庚书斋名百瓶斋，故其记录张氏传谱名百瓶斋琴谱。顾少庚於1875年举家移居长沙。少庚传长子隽字哲卿，次子茕字卓群；并传《普庵咒》于在湘琴人庐陵彭筱香；民国初年，顾哲卿、卓群在长沙成立“南薰琴社”，后理琴轩彭筱香之子彭祉卿又成立“愔愔琴社”，相互辉映，复兴琴学。顾隽子焘字梅羹，号琴禅。梅羹少时颖悟好学，十二岁学琴，从父亲与叔父学《醉渔唱晚》，自此开始了其琴学生涯。少时与彭祉卿结为挚友，并从祉卿受《忆故人》。1920年与彭祉卿经武汉赴上海参加晨风庐琴会所组织之全国琴会，会后周庆云邀请顾梅羹、彭祉卿在上海申报馆教琴。1921年顾梅羹、彭祉卿偕顾卓群同赴太原在元音琴社、山西育才馆和国民师范学校雅乐专修班教授古琴与中国音乐史，顾梅羹、彭祉卿又著有《山西育才馆雅乐讲义》；1947年任湖南省立音乐专科学校古琴与中国音乐史教授；1956年任中国音乐研究所特约通讯研究员；1959年调沈阳音乐学院任教。 近代流行于江、浙二地的“理琴轩”旧藏本《普庵咒》即顾氏传谱。又宁远杨时百以琴师黄勉之手传的《渔歌》易顾氏的《潇湘水云》，以后流传南北的《潇湘水云》的节奏和弹法均渊源于顾氏。 北京古琴研究会合影，前排右三为顾梅羹先生 （向左依次为管平湖、溥雪斋、査阜西、乐瑛） 近代琴学巨擘修水查阜西之琴学与华阳顾氏有极深的渊源，查氏早年学江派琴歌，后在长沙结识顾氏昆季，方识器乐派之琴艺。查阜西与顾梅羹交善，并从梅羹叔父顾卓群学琴，查氏在其所著近代琴人派别表中自列为泛川派，此之谓也。查阜西从顾氏受《潇湘水云》，后又弹自远堂本，琴界称为查潇湘，其渊源盖出于顾氏。 顾老擅弹《流水》、《潇湘水云》、《秋塞吟》、《醉渔唱晩》等。他曾在20世纪60年代初发掘《神奇秘谱》本《广陵散》，每日打一段，四十五天打完全谱，一时琴界传为美谈。他的琴风，节奏严谨，下指取音极其干净利落而准确，出音遒劲而圆厚，仪态雍容大度，一派谦谦君子之风。处理琴曲，不事小巧，而清奇浓淡，层次井然，无不各尽其妙。在许多年之后，我才真正领会到顾老的琴艺，是充分地反映了儒派琴家的美学观念。 《广陵散古指法考释》部分内容 顾老的最大的成就，实在于琴学研究方面。20世纪50年代，曾著有《广陵散古指法考释》、《嵇氏四弄几个问题的考证》、《古琴古代指法的分析》、《张孔山流水操传本考异》等论文。考据之精详，似毋庸笔者多赘。20世纪琴学巨著《存见古琴指法谱字辑览》、《存见古琴曲谱辑览》皆是在查阜西倡导之下，由顾老为主要执笔人撰写的，当时顾老尚未有合法身份，下榻查先生家数年，得以专心著述，也算不幸中的一件大幸事。但竟无法署顾老之名字出版，也是一件历史的悲剧。 60年代初沈阳音乐学院使用的古琴教材（《琴学备要》初稿） 顾老自1959年到沈阳音乐学院任教，为教学的需要，开始编著《琴学备要》，原书之初稿曾于60年代初作为沈阳音乐学院的古琴教材油印。顾老晚年尤致力于《琴学备要》之著述，虽盛暑犹笔耕不辍。这部琴学著述的最大特点是，深入浅出，凡琴学常识、指法、手势、打谱、造琴等，莫不条分缕析，而以平易出之。即以指法为例，无论多么复杂，无不考证精详，最后提出作者自己的意见。这一点，在《广陵散古指法考释》一文中得到了充分的反映。 再是像打谱问题，历来琴书就没有把这个问题说清楚过。《琴学备要》引申扩充祝桐君之按谱方法为九节，曰：专一心志、严守指法、辨别音调、注念工尺、审定节奏、分析句段、参合谱理、遵从派别、揣摩旨趣。发前人所未发，给学琴者一个可以遵循、操作的方法，嘉惠后学，功莫大焉。 已出版发行的《琴学备要》 从顾老特殊的经历可以看出，他的琴学渊源有自，是近代泛川琴派代表人物张孔山的嫡传，20世纪20年代初即开始了其琴学生涯：先后在上海申报馆、太原元音琴社、山西育才馆、山西国民师范学校、湖南省立音乐专科学校教授古琴与中国音乐史。在50年代参与琴学巨著《存见古琴指法谱字辑览》、《存见古琴曲谱辑览》的编篡，及《广陵散》、《胡笳十八拍》、《嵇氏四弄》等古谱的打谱发掘，又于50年代末进入音乐学院教授古琴，自修现代乐理，编写学院专修教材，接受了现代音乐学院的教育方式。在顾老师身上即经历了20世纪人文社会环境、琴人角色、传习方式以及古琴音乐形态的巨大变革，而在这个变革中，顾老无私地奉献了一个琴家毕生的精力，堪为20世纪老一代琴家的典范，在琴学的传承中起着承上启下的重要作用。但由于历史的原因，这一切还鲜为人知。好在《琴学备要》已经出版，他的演奏专辑以及《存见古琴指法谱字辑览》也将陆续出版，是耶非耶，有识之士，当自得之。 作者简介 |
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