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游花灯是隔川群众在春节期间闹元宵传统的游艺活动之一。每年元宵节，即从农历正月十三至十五连续游行三个晚上，其中以正月十五最为热闹，白天游古事,夜晚游花灯。 据隔川陈氏族谱载，隔川花灯始于南宋中叶，我隔川陈氏始祖九經公因宋高宗紹興年間（公元一一三一年辛亥——公元一一六二年壬午）裕安公以博學宏才任寧邑教諭，公省父寧邑，緣連與寧接壤，因造於連，至隔川，見此處山明水秀，地靈正興人傑，可大可久遂拓而家焉。以長孫績郎公舉孝廉爲蘇州知府，貴贈中憲大夫。宋朝績郎公舉孝廉爲江蘇霍山縣令，繼佐蘇州有惠政，升蘇州司馬，救荒殲寇有功，授蘇州府太守，中憲大夫。績郞公身居仕宦多年，蜚聲政壇，但他卸任回鄉時，竟是囊囊蕭蕭，兩袖清風。除了馬背上兩箱書卷之外，身邊只有一柄御賜象牙朝笏而已。皇帝嘉獎其爲官清廉，勤政愛民，禦賜蘇州花燈，供其元宵娛樂。因此，蘇州百姓特製一盞高悬“光明磊落”四字的走馬花燈，夾道歡送他。其四子百二郎學得紮花燈之技，便世代相傳；九經公族裔繁衍至五世，共有裔孫二十人，經宋末與元末两次分遷，只有八人后裔定居隔川。特别是元順帝至正丙戌六年公元一三四六年，時值胡元毒癰中國，於汀尤甚，五世孫績萬公不堪忍受，於是不顧利害，爲民族爭存亡，反對胡元以異族入主中原，同年六月與文亨表親羅天麟舉兵逐元，同年十月被叛將羅得用陷害於延平西部。起義終告失敗，恐有滅族之罪，避元廷誅殺，當時離鄉者數十人，後族大支繁，爲紀念績郞公德，隔川陳氏族長們商定，凡我陳姓家族，此後凡添一男丁，必須添制一盞這樣的花燈，故隔川陈氏每对夫妇出世一個男孩便遊一盞花燈，次年元宵节就需出花灯一盏，因而美其名爲“貴子燈”，以示添丁庆贺，而出世一個女孩便遊一盞莲花碗。这个习俗代代相传，沿袭不衰。为便爲便於組織，公議由定居隔川裔孫，按照九经公后裔分爲八大房（即八大班），輪流爲福首，祭掃祖墓也按爲八大房，周而複始。國榮公裔孫爲學堂背、廖前段； 國華公裔孫爲營聖山、塡塘門；得三公裔孫爲上園門；國寶裔孫爲屋背山；五六裔孫爲金井門；十一郞、十三郞裔孫爲下屋門、上屋門；績萬公裔孫爲積德堂；萬五郞裔孫爲竹林山。 花灯用竹篾片扎成各式各样的小框架，外糊以洁白透明的纸，绘上彩色字画，内点油灯，光芒四射，显得格外鲜明艳丽。其形状有方形、 圆形、梯形、菱形、多角形，似磬、似棋、似双卷书、似犀角等等。以四至 六盡为一串，集若干串围拢成圆柱状，系于竹柄上，便成一大盏花灯。 每盏花灯上下两端装有转动装置(俗称走马)以带动圆管外的各种剪纸图象，朝着同一方向旋转，十分迷人。  由于传说“龙”是吉祥之物，隔川花灯又藉游龙为向导游行时，由青年人高擎龙头领路，继以大块横、竖匾灯、龙旗、古董之类随后。匾灯 上写有“风调雨顺”、“国泰民安”等，以表达人们的良好愿望。其次是罗 公真仙、五谷真仙、三大祖师等塑象。接着就是数以百盏的簇簇花灯。 这些花灯象是万颗明星，缀满人间，五彩斑澜，鲜艳夺目。游灯中还配有花棚、古事，有十番、锣鼓等民间鼓乐伴奏，场面甚为壮观。 每年大鬧元宵佳節時，福首必须在正月十三以前，抬着龙头、彩旗挨家挨户去拜年，龙头所到之处，鞭炮相迎，煞是热闹。正月十二早上开始，福首必须派两个人，敲着锣打着得胜鼓，各房各户去催灯三次，希望各房各户晚上早点出灯。十三晚上福首，以神铳开路，必须早点在街上游，各房各户花灯出齐后。依次排隊上街連游三圈。大街小巷，火樹銀花，晶瑩一片，鑼鼓喧天，笙簫款奏，鞭炮迎送，人流如潮，煞是熱鬧。特别是正月十五那天，白天各房各户出花棚，故事在街上連游三圈，而后遍游整个隔川，所到之处，鞭炮鑼鼓响成一遍，人山人海。到了晚上，花灯在街上游完三圈后，各房花灯依次散开后，各房花灯必须回到自己的老祠堂再游三圈，当年出灯者必须提供酒菜，留游灯人吃夜宵，游灯人便敲锣打鼓到他家去庆贺，如遇有刚结婚怀孕的，则可以把请花灯到自己家里去挂，游灯人便敲锣打鼓到他家去闹通宵，以求次年早生贵子。俗称闹灯。  近年来，隔川群众自觉地革除了游菩萨的迷信部分，并改掉过去个人出“贵子灯”为集体出“富民灯”。队队赛灯艺、赛鼓乐、赛质量、赛创新。每当春节一过，人们便为元宵灯艺的标新立异，费尽心机，日夜赶制。青年男女在劳动之余几乎都沉浸在这一民间艺术的创作活动中。 一九八四年元宵节后，县人民政府曾特约隔川花灯进城游行。其时，曾有七、八百人上街，近百盏花灯排成长阵，逶迤前行，环城一周，所到之处，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，引得万人空巷，人人争相观赏，个个啧啧称赞。 |
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