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三．荣禄与肃顺的恩怨 肃顺（一八一六——一八六一），字雨亭，出身满州贵族，是郑亲王乌尔恭阿的第六个儿子。咸丰晚年，正逢天下多事之秋，内有太平军起义，外有英法联军入侵。肃顺由于勇于任事，深得咸丰皇帝倚重，先后被委任御前大臣、户部尚书协办大学士、署领侍卫内大臣等职，大权独揽，柄持朝政。据说当时朝廷满汉大臣衮衮诸公只得一起仰其鼻息。 虽然《清史稿》本传记载：“肃顺日益骄横，睥睨一切。”但综合各种资料来看，肃顺此人颇有个性：他身居高位，却喜延揽结交汉人文士名流，如举人王运及朝士郭嵩焘当年皆出入其门庭。在对付太平军方面，他力主起用湘军，曾国藩、胡林翼每有奏请，他大都提供方便。当满族出身的湖广总督官文严辞弹劾左宗棠欲置其死地时，全赖肃顺从中斡旋调护，以致左氏不仅免罪，且能破格擢用。尤为令人刮目相看的是：肃顺虽为满族权贵，但深知晚清八旗贵族皆腐败无能，曾经上奏要求削减八旗俸禄，故旗人恨之入骨。 说起来使人发噱，荣禄早年不幸得罪肃顺，起因就是几个小小的鼻烟壶： 尔时肃顺任户部尚书，与陈尚书均与文忠（指荣禄）先德有世交。肃顺喜西洋金花鼻烟，京城若乏佳品。尚书侦知文忠先德旧有此物，特向文忠太夫人面索。太夫人以系世交，儿辈亦望其嘘拂，因尽数给之。尚书即转赠肃顺，并以实告。肃顺意未餍，复向文忠索取，瓶之罄矣，无以应付。肃顺不悦，以为厚于陈而薄于己。文忠无如何也。（《梦蕉亭杂记》卷一） 原来肃顺、陈尚书与荣禄父辈皆是世交。肃顺嗜好西洋金花鼻烟壶，偌大的京城佳品不多，陈尚书知悉荣禄家中藏有此物，特向荣禄母亲索讨。荣母因彼此是世交，儿子又望其能提携照拂，因此“尽数给之”。陈尚书转赠给肃顺，并告之此物来源。肃顺对于鼻烟壶是多多益善，故又向荣禄索取，但据说是“瓶之罄矣，无以应付。”此其一。其二，荣禄年青时喜欢玩马，他家马棚中就养着一匹上等纯种好马。肃顺派人来索取，荣禄竟然一口回绝──鼻壶旧怨未消，又添马驹新恨，当下肃顺大怒，借公事进行挑剔，对荣禄“甚至当面呵斥，祸几不测”（同上）。 虽然明人张岱曾经说过：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”但由于自己对鼻壶一往情深之癖，就想掠人之美，硬要搜刮荣禄这位“烈士遗孤”手中几个遗存的鼻烟壶，甚至还要攘夺人家年青哥儿胯下兜风炫耀的坐骑，以满足一己之私欲──肃顺此举，亦可说是暴戾恣睢而有失朝廷重臣之身份了。 而此时的荣禄呢，毕竟是长白山下的满州崽，他不懂汉文化中“匹夫无罪，怀璧其罪”的玄机，在尚书大人面前，只是倔着脑袋横梗脖子，就是不给。然而肃顺发怒了，或许会大祸临头，这一点年青的荣禄倒是懂得的。他回家对其母说：“此官不可为矣。”因为肃顺挟私打击报复，后果不可逆料，不如闭门在家闲居避其锋芒。 稍后，朝政发生大变。咸丰于一八六一年在热河病死，慈禧勾结恭亲王奕訢为内援，抢先发动“辛酉政变”，逮捕肃顺等顾命大臣，奉旨论斩。这对荣禄而言，无疑是“天去其疾”。行刑之日，荣禄幸灾乐祸地早早跑到菜市口刑场等候观看，只见“肃顺下车仰天大骂，咆哮不休”。荣禄从头至尾看完这套如“满汉全席”似的杀头把戏之后，数年积怨一朝尽释，还往坊肆买酒一醉，以示庆贺。（《梦蕉亭杂记》卷一） 这肃顺生性刚强，原是条硬汉，故行刑场面极其惨烈：“将行刑，肃顺肆口大骂，其悖逆之声皆为人臣子者所不忍闻。又不肯跪，刽子手以大铁柄敲之，乃跪下，盖两胫已折矣，遂斩之。”（《宾退随笔·同治初元诛三奸案》引薛福成《庸斋笔记》）一言蔽之，这无非是古代权力场中常见的恩仇纠葛所导致的血腥残杀，无足深论。令人感兴趣的是，荣禄晚年在与下属陈夔龙晤谈之际，曾以相术对肃顺其人作了一番总结。荣禄说： 以相法言。肃顺长身玉立，鸢肩火色，头部上锐下丰，全系火形。五行火形最少，亦最贵。但忌声嘶。肃顺豺声，是以不克善终。（《梦蕉亭杂记》卷一） 传统相术往往把人分成金、木、水、火、土五种形状。荣禄认为肃顺是火形之人，身材颀长，肩膀像老鹰似地耸起，面色红彤彤，此之谓“鸢肩火色”。“头部上锐下丰”，所谓“上锐”，即尖脑袋，亦即巷闾间俗称橄榄头者是也；所谓“下丰”，就是阔下巴。相术一般推崇额头天庭饱满，下巴地阁方圆，即面团团地上下皆阔如国字形脸。既然肃顺是尖细头，何贵之有？关键之处这位肃尚书是火形之人，君不见天下火苗的形状不都是上尖下阔乎？因此这种通常归之于下品的阔下巴尖脑袋，一旦配上“鸢肩火色”，就不免化臭腐为神奇，螣蛇化龙去也──成为真正名副其实不折不扣的火形之人。 荣禄认为火形之人在人世间比较罕见，在富贵场中属于“最贵”的顶级品种。考虑到咸丰晚年把肃顺倚为股肱心腹，不仅全权委托其处理国家军政大事，而且临终托孤，使得肃顺等人成为顾命大臣，荣禄所谓“最贵”的断言似乎不虚。 笔者十多年前曾经粗粗浏览过一部廿四史，发觉内中形形色色的相术资料固然不少，但似乎未见有“鸢肩火色”之记载。后来总算在宋人所编的《太平广记》一书中看到唐人马周亦有“鸢肩火色”的体貌特征。马周在唐初为吏部尚书，精明干练，口才极佳，深得唐太宗宠信。太宗曾说：“我于马周，暂不见则思之。”（《旧唐书·马周传》）。马周原为一介布衣，因抓住代人上奏的机遇，以杰出才华获得唐太宗青睐，进入官场后，数年内官职就升至宰相。同僚岑文本十分钦佩马周的谈吐，评论说：“吾见马君，令人忘倦；然鸢肩火色，腾上必速，但恐不能久耳”（《太平广记》卷二百二十四引《定命录》）。岑文本认为马周的体态符合“鸢肩火色”这个特征──或许鉴于火苗的特性就是迅猛上窜──因而判断他官职升迁必然极其快速，但恐怕不能长久。后来，马周患消渴症（糖尿病）而死，年仅四十八岁。 抬头看去，天下赤脸汉（火色）者为数不少，但赤脸汉配耸肩膀（鸢肩）者，如同面如重枣的关云长配上日行千里的赤兔马，或许就不多了。上下两千年，检索“鸢肩火色”者，似乎亦仅此唐初马周一例，堪与晚清肃顺遥相辉映，真正可说是珍罕品种而廖如晨星了。 但是，荣禄认为火形之人最忌“声嘶”。这种看法在相书上似乎也能得到支持：“火声：韵清烈条畅不濡，圆润而慢则贵，焦破而急则贱”（《照胆经》卷上《声论》）。莫非声音一“嘶”，就显示此种“火形”已是余烬之“火”，而不是炉火纯青之“火”，否则何以要“忌”呢？传统相术认为：“求全在声”（《风鉴揭要》）。此处“全”系指福禄寿之全，内在含义是无论天潢贵胄，还是千古一帝，只要声音嘶哑，即兆示其个人身世终有种种缺陷。如今肃顺声音恰恰如豺声一般阴沉嘶哑，故荣禄认为这正是其不得善终之征兆。 晚清曾国藩的相术水平颇高，一打照面就可迅速断定对方的吉凶祸福，故友人戏称他为“扑面相法”（见《曾国藩日记》同治元年三月十八日）。所谓“扑面”者，就是形容速度之飞快，眼睛只要朝你脸上一瞥即可知晓阁下数十年风雨的来龙去脉。这样看来，曾氏相法如庖丁解牛，大卸八块，刀法娴熟呼呼生风，令人不可仰视。 荣禄的相术似乎是另外一种境界。古人曾云：九方皋相千里马于牡牝骊黄之外。荣禄的相术大抵如此，他已抛弃传统相法关注五官眼鼻耳口眉之类的局部微观，而从宏观着眼，以形、声这两种最抽象的路数下手，单刀直入，即所谓“从子午谷险道斜出径取长安而得手”是也。 “五行火形最少，亦最贵”——这廖廖数字就是荣禄的独得之秘，寻常相书似无这等见识，记得初次浏览至此，笔者颇有夤夜闪电之感。平心而论，荣禄的相术境界，确可华山论剑，与方外高手如麻衣、柳庄、水镜神相之士于大雪封径之夜，步至崆峒山巅，作三日痛谈而不遑拱手相让。 |
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