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朱英贵 成语“奉天承运”本为封建帝王诏书开头的套语，以示君权神授之意。其中的“承”字是继承、接续的意思，意谓帝王本为天子，只有遵从天意，才能够继承接续新生的气运。其实，“承”字的继承、接续之意只是它的一种引申义，而它的造字本义当为捧着或托着的意思。那么“承”字初文的构字理据又如何呢？本文就来谈谈这个“承”字。 一、“承”字的字形解读及造字本义 “承”字的甲骨文形体与金文形体 “承”字的甲骨文字形不多，从上图的两个甲骨文形体来看，其共性特征就是：上部一个侧面跪坐的人形（其朝向或右或左），下部是两只上持的左右手，于省吾《甲骨文字释林》将其判识为“承”字。再从上图的几个金文形体来看，基本上是跟甲骨文一脉相承的。 有鉴于此，通常将其构字理据解释为双手捧举呈现给上部的那个人，既含有托举之意，又含有奉献之“奉”（也就是捧）的意思。 不错，“承”字确实含有捧着或托举的意思。然而，若说它有奉献之“奉”的意思未免有些牵强，因为字形中并未见到奉献之物，拿什么东西奉献呢？那么剩下就只有托举之意了，可是这里也有几个疑点值得探讨：一是为什么要用双手托举一个人？二是双手之力举得动一个人吗？三是这个人一定是成年人吗？ 综合这几个疑点，拙论认为，人在上，手在下，其动作只能有两种含义：一是托举，二是承接。而从“承”字的各种引申义来看，其初文表示承接意思的可能性更大些。 那么为什么要承接一个人呢？显然不应该是因为坠落而承接，但却可能是因为落生而承接，那就是接生。 何以见得？上图有两个金文字形值得注意：一个是上图第一个金文字形，西周早期青铜器“匽侯簋”上的铭文，这个早期金文的与众不同之处在于，它突出上部人形的臀部，而且下部的双手正对着人的臀部，其示意当为接生之意；另一个是上图最后一个金文字形，它的与众不同之处在于上部的人形向下延伸得很长，或者说脚部已经着地，其示意当为承接的对象不是这个人形，而是另有所指。 当然，对于“承”字的构字理据，疑其为接生之意，也并非仅仅是根据古文字形体的揣度，更重要的还是因为“承”字有接受、承受、顺从、继承、接续等诸多的引申义，应当不是由托举的意思产生的；而恰恰相反，托举的意思很可能就是由接生的意思引申而来，因为接生的新生儿是首先要用手来托举的。 《説文解字》卷十二手部：“承，奉也。受也。从手，从卪，从𠬞。” 许慎的解释大致意思是：“承”，就是捧在手里的意思，也是接受的意思。它的字形采用“手”、“卪”、“𠬞”这样三个构件会合成意。 许慎未见过甲骨文和金文字形，它是依据小篆形体来解释字义的，让我们先来看看“承”字从甲骨文到战国以后的字形演变（参见下图）： “承”字的字形演变与字源演变 从上图可以看出，战国文字已经将“承”字上部的侧面人形符号改写为类似于“子”字的样子了，这就进一步坚定了我们对其造字本义为产子接生的判断。到了说文小篆，上部则又恢复了侧面人形符号，这就是许慎所说的“卪”；下部的两只左右手还是位于下部两侧，这就是许慎所说的“𠬞”；至于许慎所说的“手”，则是战国文字“子”形符号中下部线条的讹变。这样一来，“承”字的下部就有了三只手形符号：左右两个侧面手形，中间一个正面手形。小篆字形经过隶变以后，中间那个正面手形又讹变为一竖三横的结构，左右两侧的侧面手形符号也有所变异；隶书的“承”字再经过楷化，又在中间一竖的下端增添了作为笔锋的短钩，这便是现代楷书的“承”字了。 综上所述，拙论认为《说文解字》对“承”字字义的解说应该是切近它的初文构字理据的，只是因为许慎未见过初文的原因，故他对“承”字造字方法的解说还似觉隔了一层。 二、“承”字的字义演变源流 “承”字的构字理据反映的是产子接生的意象，它的造字方法是合体会意，它的造字本义当为捧着，托着的意思。例如：“上六无实，承虚筐也。”（《易·归妹》）孔颖达疏：“承虚筐者，筐本盛币，此币为实。今之无实，正是承捧虚筐无所有也。”再如：“子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。”（《左传·襄公二十五年》）杜预注：“承饮，奉觞，示不失臣敬。”又如：“下有红光动摇承之，或曰，此东海也。”（清·姚鼐《登泰山记》） 由此造字本义可以产生如下几个方面的引申义，一些引申义还可以有深层的引申义。 其一，表示在下面接受，承受。例如：“用能协于上下，以承天休。”（《左传·宣公三年》）杜预注：“民无灾害，则上下和而受天佑。”再如：“灵芝闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。”（晋·王嘉《拾遗记·魏》）又如：“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。”（《后汉书·张衡传》） 由此可产生如下两种引申义： 一是表示继承、接续的意思。例如：“吁嗟乎，不承权舆。”（《诗·秦风·权舆》）毛传：“承，继也。”再如：“使子继父业，弟承家祀，有何不可？”（南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》）又如：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”（唐·韩愈《祭十二郎文》） 二是表示传宗接代、宗族延续的意思。例如：“子孙绳绳，万民靡不承。”（《诗 ·大雅 · 抑》）再如：“承致多福无疆于女孝孙。”（《仪礼 ·少牢礼》）注:“犹传也。”又如：“吾本寒家，世以清白相承。”（宋· 司马光《训俭示康》） 其二，表示顺从，奉承。例如：“子夏蹶然而起，负墙而立，曰：‘弟子敢不承乎？’”（《礼记·孔子闲居》）再如：“弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧。”（《后汉书·杨震传》）又如：“（杜甫）从小便心高气傲，不肯趋承人。”（梁启超《情圣杜甫》） 由此可产生次第、顺序的意思。例如：“及盟，子产争承。”（《左传·昭公十三年》）杜预注：“承，贡赋之次。” 孔颖达疏：“承者奉上之语，后承前，下承上，故以承为次。” 其三，表示担负，担任。例如：“中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉！”（《韩非子·难三》）再如：“岂臣尪弱，所当忝承？”（南朝·宋·谢灵运《谢封康乐侯表》） 由此可产生辅佐的意思，也用为官名，相当于“丞”。例如：“使帅师而行，请承。”（《左传·哀公十八年》）杨伯峻注：“请王任命辅佐者。”再如：“博闻强记，接给而善对者，谓之承。承者，承天子之遗忘者也。”（《大戴礼记·保傅》）又如：“柱石之臣，宜居辅弼”（《后汉书·伏湛传》）唐李贤注引《尚书大传》：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰承，左曰辅，右曰弼。天子有问无以对，责之疑；可志而不志，责之承；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。” 其四，表示接待。例如：“右古词云：‘天上何所有，历历种白榆’……始言妇有容色，能应门承宾。”（唐·吴兢《乐府古题要解》） 由此可产生敬奉的意思。例如：“褚因举手答曰：‘河南褚季野。’远近久承公名，令于是大遽，不敢移公。”（南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》） 其五，表示蒙受。例如：“岐王入曰：‘承贵主出内，故携酒乐奉宴。’即令张筵。”（唐·薛用弱《集异记·王维》）再如：“承他的情，留我多住两日。”（《红楼梦》第二回）又如：“（申徒泰）禀道：‘承恩相呼唤，有何差使？’”（《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》）又如：“在过节的席上，刘师父承黄老板敬过几杯酒。”（萧军《初秋之风》三） 由此可产生承认、招认的意思。例如：“俊臣曰：‘囚多不服，奈何？’兴曰：‘易耳，内之大瓮，炽炭周之，何事不承。’”（《新唐书·酷吏传·周兴》）再如：“惟媒述相谑之词，以此疑朱。捕至，百口不承。”（清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》） 根据上面对“承”字的字义演变过程的梳理，现将“承”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“承”字文化含义的相关成语 含有“承”字的相关成语为数不少，其中“承”字的含义大致有如下几种情形： 其一，“承”字表示继承或接续的意思。例如： 承平盛世——接续太平、兴盛的时代。源自《汉书·食货志》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服。” 承前启后——承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。源自明·朱国祯《涌幢小品·曾有萩赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。” 承上启下——承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。语见宋·张炎《词源·制曲》：“思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲，最是过片不要断了曲意，须要承上启下。” 承上起下——指承接前者，引出后者。语见《礼记·曲礼上》：“故君子戒慎”唐孔颖达疏：“故，承上起下之辞。” 奉天承运——奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。语见明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。” 其二，“承”字表示承受或蒙受的意思。例如： 承天之祜——承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。源自《诗经·小雅·信南山》：“受天之祜。” 承天之佑——承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。源自《周易·大有》：“自天佑之，吉无不利。” 承星履草——头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。语见晋·葛洪《自叙》：“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。” 承颜候色——看人脸色行事，不敢有不同意见。语见《魏书·寇治传》：“畏避势家，承颜侯色，不能有所执据。” 奉令承教——奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。语见《战国策·燕策二》：“臣自以为奉令承教，可以免无罪矣，故受命而不辞。” 其三，“承”字表示顺从或奉承的意思。例如： 阿谀奉承——阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。语见明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。” 百般奉承——用各种方式来恭维讨好人。语见元·关汉卿《金线池》第一折：“百般奉承他，常怕一个留他不住，怎么刚刚三日，便要赶他出门？” 承欢膝下——承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。源自《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。” |
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