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天无私覆,地无私载,日月无私烛,四时无私行

2019-08-04  青松红日...


【注释】
选自《吕氏春秋·去私》。
遂:成就。
【赏析】
“去私”,是《吕氏春秋·去私》篇的中心论点,也是这一句的主旨。私与公是一对立的矛盾.《韩非子·五蠹》说:“古者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公.”所以,私是为自己打算,包括私利,私欲,私心,私念.去私就是要去掉一切私心私念,摒弃一切谋取私利,满足私欲的行为.所以开篇就说:“天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也,行其德而万物得遂长焉.”
意思是:天不因私只覆盖一方,地不因私只承载一角,日月不因私只照临一地,四时不因私只运行一处,它们无私地施行仁德,使万物得以生生不息地生长壮大。
要出以公心,就得无私心,去私即可以得到公心.《去私》篇认为,那些有志于成就宏图霸业的国君们,欲得天下,就要像天地、日月、四时一样,去私就公,令万物得以成长。这反映了道家的思想.庄子说:“天地虽大,其化均也.”(《天地》)又说:“夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常.”(《天道》)这也是老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章)的意思.
那么,怎样才算出以公心呢?尧有十个儿子,他不传位给儿子却传给了舜;舜有九个儿子,他不传位给儿子却传给了禹,这就是“公”心.因为尧,舜清楚地知道,天下不是自己一人的天下,而是天下人的天下,所以只能择取贤能的人传位给他.尧,舜这样的人,应是君王中的至正至公者了。
上述观点,体现了全国统一前,秦王朝内部一些开明的政治家已经敏锐地认识到,反对亲亲,贵贵的人本观点的重要性,主张平等地对待一切人,平等地对待六国人民,这样才能天下归心,赢得各国人民的普遍拥护,早日实现一统天下的宏大事业.

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