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夫妻感情和睦的基础是什么

2019-08-04  每日一篇

泰卦 小往大来,吉,亨。

初九 拔茅茹,以其汇,征吉。

九二 包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

九三 无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。

六四 翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

六五 帝乙归妹,以祉元吉。

上六 城复于隍,勿用师;自邑告命,贞吝。

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那么,我们来讲讲泰卦的爻辞。

第一条“拔茅茹,以其汇”。什么叫“拔茅茹”?“茹”是吃,我们说的茹毛饮血,“茹毛”不是说吃毛,是原来古人认为土地所生长的,无论动物植物都叫毛,所以荒野的地方叫不毛之地,就是说既不能够提供吃的蛋白质,又不能提供吃的淀粉,叫不毛之地。那么“茹毛”,这个“茹”的本意是喂马,用到这里是“人吃”。

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“拔茅茹”,把“茅”一种草拔起来吃。“以其汇”,为什么要拔它吃呢?“以其汇”,“以”是因为,就是因为它的味道好。

在《易经》时代,口旁那个“味”尚未造出,假借“汇”的音代替。后来造了“味”,《易经》的经文还是不能随便改,所以仍然用“汇”,在当时借用的时候和“味”同音,它才可以借过去。如果我们今天把味道的“味”写成这个“汇”,人家就说你是写了白字,但是在当时这个“味”字还没有造出来,那就只好借“汇”,就说写了白字。

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究竟有什么味?茅是一种草,拔来吃了有什么味?各位,你们来的时候经过了湖与河流,你们应该注意到河的两岸主人种植了巴茅,你们看见了吗?开白花的,一大片巴茅,巴茅是茅中间的一种。巴茅也可以“拔茅茹”,就是在春末夏初的时候,巴茅秆还没有冒出来,后来冒出来后逐渐开了花,像现在看着,白颜色一片,还没有冒出来的时候就可以拔,拔茅茹。怎样拔呢?就是抽巴茅的芯芯,一扯,因此这个“拔”是抽拔,抽出来,不是连根拔。巴茅连着根,没有一个人能拔出来,巴茅那么大,是抽那个芯芯。

过去有一个厨官师,他是给成都的大餐厅掌过灶的,他就告诉我,那个时候我在农场,他也弄到农场来。他说我曾经做过有一门菜,就是在春末夏初,巴茅的秆还没有抽出来,还在里面的时候,把它拔出来,非常嫩,切成短截截,一寸长的,用肉丝炒,客人说怎么这么早就有蒜头?因为抽出来的那个芯和蒜头很相似,那个芯是可以吃的,味道微甜,这是巴茅。

还有一种白茅,白茅我们又叫丝茅草,想来各位见过,只有这样高,有一尺多两尺高,到秋天上面也开白的花。这种丝茅在春末夏初的时候也可以抽拔它的嫩的穗,就是后来能够开花的穗。那个抽出来就比巴茅的细得多,因为它本身是草,这种草又叫苫草,苫草是拿来盖房子的。那么你要早些去,秋天割的草就叫苫草,夏天去抽它的芯,一边抽一边吃,叫茅针,因为它很细,像针一样的。古人说“茅针可啖”,能够吃,而且味道很甜,因为它还可以提炼糖。从前没有糕点的时候,女子就采来这些送她男朋友,叫“茅针可啖”。《诗经》里面有一首诗,叫“自牧归荑”,那一个女子从乡下牧场上抽了很多这类茅针拿回来送她男朋友。她男朋友喜欢得很,说是美人之贻,这就是那个漂亮女子送给我的。味道甜,是拿来吃的,所以“拔茅茹”,拔来吃,“以其汇”,因为它味道好。一下你就懂了。

刚才你说的阴阳变了位置,这里怎么又变成拔丝茅草芯芯来吃?这是一种暗示,《易经》不是喊你去照着做,是暗示你——变了体位,女在上,男在下。这个是暗示女子从下变成上以后尝到了甜头,就有好处,从此以后他的太太也有了积极性,并不是消极地接受。所以“拔茅茹,以其汇”说的是这个,这样家庭就进一步和睦,夫妻感情就进一步和睦。古人说国就是家,家中一兴旺了,就相当于国家变得上下团结一致了。

第一条爻辞,表面上说的是拔来吃,是因为古代有一个规定,凡是属于采撷植物之事全是说女性。所以你看《诗经》一开头的采荇菜,全部是女子在河里采,男子在河岸上看,男子不兴做这个。

流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔

第二条爻辞,“包”要读成“匏”,匏瓜就是葫芦瓜,我也有注解,我们看“包”借作“匏”。匏瓜这种葫芦瓜到了秋天外皮长老了,把它取下来,然后用一种特殊工具开一个口,把芯给它挖了,中间就空了,空了本身就有浮力,只要你把盖子给它堵得很紧,用布把前面小的洞洞塞住,腰上一边捆一个。是因为葫芦有细腰,细腰正好捆,一边一个。华北平原的人过去把这个叫做腰舟,就是腰杆上的船,能够渡河。因为你捆在这个位置,恰好导致下了水以后,这里浮着,上下平衡,人在河里,不管水有多深,人都浮起的,上半身都是浮着的,这个位置恰好也好捆,所以叫腰舟。

那么“包荒”就是“匏荒”,“荒”就是空,一定要把这个匏瓜葫芦瓜中间掏空,它就有了浮力。

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“用冯河”,利用它,“冯”要读成“péng”,“冯(péng)河”,“冯(péng)”就是我们现在说的他要扑河吊颈了。人下水,扑下去,“砰”的一声,小娃娃说的去板兵兵砰,就是那个“冯(péng)”。“冯”本来是三点水那个“澎”,它借这个字来说空了的葫芦可以用来“冯河”,扑过去,因为这样你还可以游,脚还可以蹬,无论水有多深都不会沉,完全可以渡河。“不遐遗”,可别丢了。说你如果有这个葫芦腰舟,千万你不要丢了,它有用,它可以用于冯河、涉水。所以北方有很多人有了这种设施以后,不会游泳的都能够渡河。

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“朋亡”,是什么意思?就是说没有伴,你一个人单独过河。“朋亡,得尚于中行”,你仍然能够涉水过去,因为你这个浮。“行”,据说这个“行”字是借用了这个“沆”,这是我所参用的《易经》原本,是高亨先生的,高亨先生这样子解释。“得尚于中行”解释成“得淌于中沆”。说“中沆”是河的主流、中心,水特别大,所以借为“大水”,我根据他这种说法,但这只是一种说法。还有一种说法,“尚”不读“tǎng”,“行”也不读“hàng”,“中行”两个字读成“纵行”,原来中行这个词的意思就说一个人很能走路,走得很快,叫“纵行”。

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《水浒》里神行太保戴宗走路就走得很快,说是他借用了一种道家的一种符贴在两只脚上,走路很快。其实还不是,因为古代就有这种快走的,相当于我们今天的快递,有些人的职业就是能够去送紧急文书的,叫“纵行”。如果世世代代都是这个职业,叫“纵行氏”,“氏族”的“氏”。“得尚于中行”就说的哪怕渡河,没有朋友手牵手一起去,但是你仍然还能够最快渡河,渡河渡得最快,“得尚于中行”,比如某某人中什么中什么,就是说他长于什么。

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“行”是走路,所以一样的讲得通,也不一定用刚才我所用的高亨先生的解释。这是第二条爻辞。

(易经破迷·第九讲未完)

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