每日一篇 / 诗词歌赋 / 上下易位,换一下就叫搞活

0 0

   

上下易位,换一下就叫搞活

2019-08-04  每日一篇

泰卦 小往大来,吉,亨。

初九 拔茅茹,以其汇,征吉。

九二 包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

九三 无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。

六四 翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

六五 帝乙归妹,以祉元吉。

上六 城复于隍,勿用师;自邑告命,贞吝。

泰卦,流沙河先生手书泰卦,流沙河先生手书

第三条,这一卦当中说的是要革新,孔夫子的爻辞是说的政治,政治必须要革新,换一个新的面貌,使上下团结一心,老百姓紧密团结在你的周围。老百姓团结在你的周围,就是内阳而外阴,老百姓就是阴,团聚起来围着你。

第三爻就说的如果要这样干,在政治上你要这样干的话,是很不容易下决心的。所以他认为你来占问这一爻,就用了“艰”,就是说这个不是说的那么简单。不像男女夫妻在床上换一个位置那么简单的,政治上这样干很不容易,要下决心。然后告诉你“无平无陂”,不管有多平的平原,你去走,总要走到某个地方就开始有坡了。这很简单,一切平原的尽头都是丘山。

“无往不复”,不管你走多远,你终究要回来,果然是,你就驾驶飞机往太平洋飞,一直飞一直飞,穿着美国,又穿过大西洋,你还得回来这儿来,所以叫“无往不复”。就告诉你,这个就是事物的规律,你不要按照老的那个路程,永远当成都是平原,你要创新,到了某个地方平原就没有了,原来的那种秩序就不能维持了,一定要改,无往不复。“无往不复”,你一走了就不回来的,走得太远你还得回来。

这件事情就是四十年前搞的革新,后来把它叫做改革。因为自从搞革新以后,农民就解脱了,变成城市打工仔了,能够自由出门干活了,穷国变成富国了,财富积累了,包括我们今天能够在这样好的环境里讲个课。这些都是由于男女上下易位这种比附,给孔夫子带来的思想,所以孔夫子是革新,他赞成的是革新。

第三条爻辞,就是告诉那些不愿意革新的人,你们不要以为平地永远都要走下去,这里前面还有陂,这个陂就是坡。湖北有个地方叫黄陂,这个字的古音都读“坡”。无往不复,就是说你要有创新的思想。“艰贞”,就是说你如果来,捻到了这一爻,你应该做好思想准备,是很艰难的,会有很多人出来反对,就是一个革新,都有很多很多的保守者出来反对。“无咎”,但是你干下去不会有任何过失。后来这样子做了,过了几十年后大家再不说了。上下易位,换一下就叫搞活。

“勿恤其孚”,这个“孚”借用为“浮”。

流沙河先生书流沙河先生书

你不要顾惜着,说我那个葫芦瓜多好吃的,结果你拿去把中间挖空了,又不能吃,做了一个浮具,就是用于在水里浮起来的工具,你不要去说那些话,那些话你没有见识,这是什么意思?因为所有的瓜果都代表女性。说你把这个女性,把太太的位置换到上面去了,是不是阴阳就颠倒了,这个世界这一套就乱了套了,你不要去怪这个。

因此这个匏瓜,指的是妇女那一方,你不要说,做什么浮具嘛,就是原来拿来吃得尚好的,因为它就告诉你有了这个能够给你带来意外的好处。实际上把拿来吃的匏瓜做成一种浮具,戴在腰杆上是提高了匏瓜的地位,等于让你太太换了一个位置,她得到乐趣以后更有积极性,对于家庭有好处,你不要去顾惜那个。

那么,接着就第四爻,这一条更麻烦,这个可以说给《易经》做注解的好像没有一条解释通了。说“翩翩不富”,说有些人也很不错,他是翩翩公子,但是偏偏他又发不到财,都是穷。

流沙河先生书流沙河先生书

“以其邻不戒以孚”,把“孚”当作“罚”,惩罚的意思。原因就是他的邻居老是偷他,又不受到惩罚,历来都是这样解释的。问题这样解释跟整个(爻辞)接不上,你这里说的是男女易位,跟某个邻居发不到财,是两回事情。这个要这样解释,原来那个时候用这个“富”不是指贫富,这个“富”是“福”,幸福的福。“翩翩不富”,你那个邻居和你两个交流了床上经验,你告诉他翻一个让你太太上来。于是那个邻居就照着办了,“翩翩”是“翻翻”,那个邻居果然就翻了一下,翻了一下“不富”,仍然没有得到幸福。你看卦辞,这个是借的字,就让你糊涂了。

“以其邻不戒以孚”,是什么原因?你这个邻居男人,虽然你提醒了他:你们应该换一个位置,就使你太太很快乐。那么他就换了,他就让太太翻上来,翻了还是不幸福。因为他这个邻居不戒,“戒”就是事先提醒,“不戒以孚”,“孚”是浮起来,就是他没有先给他太太说好你要升位置上来,然后他就去这样做了,仍然是单方面的,结果使他太太感到惶恐,不知道这个事情该怎么办,觉得她这个男人是不是又发疯了。所以“不富”就是不快乐,不幸福。

这个就是说的你搞革新,偏偏有一个你的兄弟,他说我也这样搞了,怎么我还是弄得这么穷?你给老百姓讲清楚没有呢?他说何必要给老百姓讲呢?所以说,那个就叫“不戒以孚”。没有先启发老百姓,你这儿你光说怎样,换了一下位置,但是你没有给老百姓讲清楚。你们农民有了自由,允许你们(打工)。他们不说那个,红不说白不说就把他抽到上面去,当然搞不好。

流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔

第五条爻辞,“帝乙归妹,以祉元吉”,“帝乙”是殷纣王商王的父亲,商王的父亲把他的女儿嫁给周文王。周文王那个时候还没有地位,只是那个时候坐着江山的是周文王的父亲叫季历,周文王只是他父亲下面的一个儿子。而在商朝那边,纣王也还没有上位,是纣王的父亲帝乙当着国王在。纣王嫁女,嫁给周民族,还不叫王叫伯,公侯伯子男的伯,嫁给周伯名叫季历的儿子。

那么,这个事情是女在上男在下的另外一种形式,是因为那头的女是国王的千金小姐,这头的男只是一个诸侯的儿子,两个的地位就悬殊了。嫁过去,“帝乙归妹”,妹是小女儿,不是他的妹妹,小女子都叫妹,他的幺女,实际上是殷纣王的亲妹妹嫁过去了。“以祉”,“祉”是福祉,就带来了幸福,给谁带来了幸福?给低端带来了幸福,给文王,周民族的诸侯这边带来了好处,因为他和国王家开了亲,而这个国王也利用公主下嫁的办法加强了对一个诸侯国的控制。所以这一爻是“元吉”,元者大也,是因为这一条“以祉”,“祉”是福祉,赐福了给周民族。

流沙河先生书流沙河先生书

那么前面这么多爻,你就知道了,都是说上下易位的好处,不过借用了男女易位做比喻,比喻政治,比喻社会结构。

到最后这一条,它又提醒你,说这样革新可以。但是,阴是阴,阳是阳,尊是尊,卑是卑,万万不可动摇。就是要把底线原则亮出来,底线就是这个。它就告诉你,如果你把上下易位弄得太过火了,就会导致国家的整个危险。

“城复于隍”,城墙全部垮下去了,向城外垮,城外的壕沟就叫隍。城隍,每个县都有城隍庙。城市凸起的部分是阳,沟是阴,现在阳一下子扑下去了,扑到阴的底下去了,如果这样算是阴阳易位吗?你就错误了,因为这个毕竟是男尊女卑,喊他太太换一个位置,并不是丈夫把一切大权都归还了太太。

千万不能够“城复于隍”,那个“复”就是扑下去了。你想,这样一来你的整个国家就没有了保卫的力量了,城墙垮了,壕沟本来是隔开,敌人来不到的。城墙垮下去等于把壕沟填平了,这样的状况“勿用师”,都发生了这样大的事情,这个就是丢了底线,晓得不?发生了这样的事情,马上要打报告,“自邑告命”,这个城市发生了“城复于隍”的事情,“告命”,报告国王。

像这一爻,你抽到这一爻的签就“吝”,“吝”就是不通,就是说这绝不是好事情,你要遇到麻烦。这个就是泰卦。

(易经破迷·第九讲未完)

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多