 1 孝顺，是中华民族的传统美德，同时也是一种价值。无论是古代，还是现在，“孝”都是一个人的立身之本。孝顺的人可以取信于人，得助于世，甚至致福于天；反之不孝者则为人所鄙，为世所弃，甚至为天所谴。 正反两方面的故事古代都有，前者如董永卖身葬父、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋等；后者如周振骂父变驴、陈元食鱼化骨等。这些故事虽然都有些神话成分，但从人们愿意相信并乐于传讲，却可以见出人心向背。 所以“孝”诚是世间之至德，乃人心所向，天道所归。 “孝”同时也是一门学问。这门课程早在春秋时期就初具雏形。孔子就十分善于教学这门学科，并留下了许多经典教学案例： 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孔子对不同的学生作出不同的回答，是在因材施教，大概子游与子夏对父母虽然能养，但却态度不好；而孟武伯与孟懿子表现不错，故前者不生病令父母忧就是孝，后者按礼节葬父就是孝。 孔子关于“孝”的思想十分丰富，后人进行了提炼，概括为一个字：顺。无违是顺，色难是顺，无改于父之道也是顺。所以就有了“孝顺”一词，意即“孝者，顺也”。 所谓顺，就是顺父母之志向，顺父母之意愿，顺父母之心情。司马迁写《史记》是顺父之志向，老莱子戏彩娱亲是顺父母之心情，下文所讲的“接受”，则是指顺父母之意愿。 2 先讲一个D君的故事。D君在城里买了房，搬到城里住，出于孝顺，把寡母也接了去。但就像赵本山与宋丹丹的小品《钟点工》里演的那样，他母亲在城里住不惯，一段时间后，无聊得受不了，提出要回乡下独自生活。 D君从小与母亲相依为命，母亲含辛茹苦将他扶养长大，培养成材，所以他舍不得母亲一人回去，便不同意。可是，他与妻子白天都在外工作，母亲一人在家确实孤寂无聊，所以他心里也不是滋味。 在认真思考了几天之后，D君终于改变了主意，将母亲送回乡下老家，然后每周去看望一次。后来他每次回去，母亲都会对他讲村里发生的新鲜事，有时能高兴得像个孩子一样。看见母亲高兴，D君也感到欣慰。 在中国现在这个发展转型期，类似D君的情况很多。勉强父母进城，虽然发自孝心，但未必能得到“孝果”。在父母进不进城的事情上，接受父母的意愿才是最好的孝顺。 3 再讲B君的故事。B君要外出旅行。出发前，母亲帮助收拾行李，将B君的旅行包塞得鼓鼓囊囊，全都是吃的喝的，唯恐B君在路上喝着饿着。母亲还想往里装，无奈装不下，这才作罢。 看着母亲忙忙操操而又仔仔细细的样子，B君早就到了嗓子眼中的一句话，被生生咽了下去。 B君背着沉重的旅行包告别了母亲，但并没有立即踏上旅途，而是拐了个弯儿，到不远处的一个朋友家，将母亲给他装的吃喝之物全掏了出来，送给了朋友。 “你这是干吗？”朋友不解地问。 “这些东西可以随时买，我用不着从家里带，路上背着太沉了。”B君说。这就是他想对母亲说而又没说出来的话。 朋友笑道：“那你为什么不直接对阿姨说？” B君说：“你没见母亲为我收拾东西的样子，那真是‘临行密密塞，意恐迟迟归’啊，我感动得直想哭，哪还忍心拒绝？” “哟，这倒真是‘谁言寸草心，报得三春晖’！”朋友也很感动，不禁慨叹了一句。 但B君却道：“报是报不完的，但能报一点是一点，我当时接受了，母亲就高兴，我若不接受，惹母亲生气或是让母亲不安，便是不孝了。” 是呀，虽然很多时候父母出于爱，为我们所做的是多此一举，甚至会给我们造成负担、带来麻烦，但生硬乃至冰冷地拒绝，却是有欠考虑，有失妥当。出于孝顺，在父母面前，我们不妨接受他们“爱的负担”，以让他们高兴，让他们安心。 4 下面是L君的故事。L君搬了新居，但因为工作单位家老家很近，只几分钟步行的路程，所以每天中午下班，他仍像往常一样回到老家做饭吃。 但一个人吃饭你是知道的，总以省事为上，加上人又懒了些，所以后来就不做饭了，买两块饼就点榨菜什么的，将就着安抚一下傻肚子算事。 可是，母亲见L君这样“苦”自己，却开始每天为他炒起菜来，并且他中午一到家，菜就炒好了。 L君过意不去，就让母亲下回别再炒了，说自己会炒的。但母亲却坚持为他炒菜，说她闲着也是闲着。 让母亲伺候自己，L君觉得简直是天大的罪过，所以坚决要求母亲别再为自己炒菜。可是母亲却不听他的，依“炒”如故。 L君急了，便大声说：“妈，您这不是让人戳我脊梁骨子嘛！” “谁说什么啦？随他怎么说！我闲着没事儿，炒个菜有什么？我自己不也吃吗？”母亲也显得有些激动。 L君见母亲生气，一下心软了，不再说什么。 母亲缓和了语气，又说：“这都是自家种的菜，不吃就老了，白糟子。” L君彻底无语。回想母亲看着自己吃她炒的菜时那种满足的神情，他不禁自问：接受母亲为自己炒菜，与拒绝母亲为自己炒菜，到底哪个才是对的呢？ 后来他想：母亲从心所欲，乐此不疲，完全是爱子心切，我又何必为自己的狗屁名声而忤逆母亲之意呢？与其拒绝而让老人家生气，倒不如接受以让老人家高兴。 生活中，很多人都和L君一样，不忍心年迈的父母再像儿时那样为自己做这做那，也害怕流言蜚语骂自己不孝顺，便硬生生地拒绝，岂不知老人家乐于为儿女奉献，看到自己还能为儿女做点事，他们就感到高兴，感到自豪。这种情况下，拒绝而逆其意，真的不如接受以顺其心。当然，做儿女的肯定会感到情难以堪，但试想，拒绝后令父母不悦，又将情何以堪？所以接受才是更好的孝顺。父母为我们无私奉献，我们感恩于心，更加尽力奉养就是了。 5 如果不接受会怎样呢？讲一个反面的例子诸君评鉴。 一天，三婶来我家串门，在母亲面前大骂自己的儿子没良心，说儿子把她给气死了。母亲笑问什么事。原来，三婶给人家摘桃，带回许多桃子。这些桃受了点挤压，不能久放，老板不要了，送给工人们带回家吃。三婶好心好意，拣了一些略好一点的，送给住在城里的儿子。可是儿子却说是烂桃，不仅呱呱地埋怨，还当时就给扔进了垃圾筐，把三婶气得要命。 “谁叫你送烂桃给人了？”母亲笑道。 “烂什么？那就破点皮，有点不好看，又不当吃！”三婶说。 我知道那桃确实能吃，而且很好吃，只是看相不好，因为三婶也送了些给我家。桃子不堪挤压是因为熟透了，老板走车的都是六七成熟的桃子。而三婶儿子之所以看不上，是因为这两年有钱了。不过，就算看不上，他也不该当三婶面丢掉，完全可以先接受，待三婶走了后再扔，这样三婶就不会气成那样了。 现在很多农村青年有钱了，就看不上父母的节俭，对于父母送给的“三文不值二文”的东西，往往不屑一顾，岂知其中浸透着的父爱母爱，却是天下极品！拒绝等同于伤害，接受才是孝顺的智慧！ 6 最后再说一种“接受”，虽然不是顺父母之志、之意、之情，却是人间至高无上的孝顺。 林肯是美国的第16任总统。在他当选那一刻，几乎所有议员都感到尴尬，因为他父亲是一个鞋匠。参议员们大部分出身于名门望族，自认是上流社会优越的人，从未料到要面对的总统，竟是一个卑微的鞋匠的儿子。 当林肯站到演讲台上，准备进行就职演说时，有一个态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你演讲之前，请你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他而开怀不已。 议员们以为林肯会气急败坏而丑态毕露，然而林肯不仅没有生气，反倒真诚地感谢羞辱自己的议员：“我非常感谢你使我想起了我的父亲。他虽然已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子。我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好……” 林肯对父亲卑微身份的坦然接受，以及对父亲真挚的感情，令在场所有人都十分感动，包括羞辱他的那个议员，也与大家一起报以赞叹的鼓掌。 接受父母卑微的身份，这便是最大的孝顺。 其实，所谓父母身份的卑微，那是在别人眼中，是世俗的眼光，在子女心里，是不该这样认为的。百工无贵贱，没有农民种地，皇上也得饭死；没有环卫工人，城市脏于厕所…… 当然，生于世俗之中，难免会受到世俗的影响。但是应该认识到，世俗能改变一个人的眼光，却无法改变一个人的出身。拒绝承认父母所谓的卑微身份，不仅会伤害父母的感情，更会损害父母的人格，别人会更加看不起你的父母，这无疑等于是自己羞辱父母，实乃天下之大不孝。反过来，坦然、诚恳甚至自豪地接受父母的身份，父母就会因你的真诚以及你的出色而受人尊敬。这才是人间之至孝，堪比自己当了皇帝，把父亲奉为太上皇，天下共尊！ 7 说到底，孝顺不是作秀，不是为了“孝”给别人看。孝顺也不能简单地理解为对父母养育之恩的报答，因为事实上，父母对子女是无私的，是不求回报的。 所以，孝顺本质上是一种天生之情，不得不发； 一种心灵召唤，不得不行。只是有些人不懂得如何发，不懂得如何行，或者说没有去细想过该怎样恰当地发，怎样更好地行，以至于有时出于孝心，在许多事情上拒绝父母，反令父母不悦，结出不孝之果。 因此，学会接受，实在是一种孝顺的智慧。你接受了，父母就高兴了。而让父母高兴，不正是孝顺的根本追求吗？  |
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