|
提起“八卦”，但凡中国人没有不知道的，而且，我们不但知道“八卦”，另外也知道“六十四卦”。所谓的“六十四卦”，就是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基础上推演创立的，其实，周文王不但推演出了“易经六十四卦”，而且，他竟还把原来的“伏羲八卦”给修改了。 “伏羲八卦”又叫作“先天八卦”，经周文王修改之后，所得到的“八卦”就称“后天八卦”，那么，周文王为何要修改先天的“伏羲八卦”呢？原来，就在“伏羲八卦”之中，隐藏着一个巨大的“破绽”。 “后天八卦”与“先天八卦”的“卦象”、“卦名”完全相同，即都是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦，周文王改动的，只是“八卦”的方位。我们知道，伏羲氏的“先天八卦”，其方位是这样安排的：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北，如果去看“八卦图”的话，其方位正好与我们今天所熟知的“上北下南左西右东”相反。“伏羲八卦”以“乾卦”为开始，其八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 经周文王修改之后，“后天八卦”的方位就变成了：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南，它的八卦数是坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫（多加上了一个“中宫”）、乾六、兑七、艮八、离九。 如果单看上面的文字，显然有些太过抽象，我们也不必深究，只需明白这一点就够了，即：“先天八卦”是“乾”（天）在正南（上），“坤”（地）在正北（这也正是成语“天南地北”的由来），而“后天八卦”则是“离”（火）在正南（上），“坎”（水）在正北（下）。如果这样的描述还显得啰嗦，那么我们还可以简化，即：“先天八卦”是“天在上、地在下”，“后天八卦”是“火在上、水在下”。 如此一来，就容易理解得多了，不过，我们之所以这样“简化”，其关键原因并不在于为了追求一个“简”字，而是先天的“伏羲八卦”的“破绽”，就在于此。 我们来看，“伏羲八卦”是“天在上、地在下”，那么，“天上地下”是什么卦呢？翻开《易经》我们就知道，这是“否卦”，即“天地否”。所谓“否极泰来”，“否”者，“凶”也，“坏”也。看看此卦的“卦象”我们也能明白：天在上、地在下，而天为阳，主“上升”，地为阴，主“下沉”，所以其结果就是，在上的天越升越高，在下的地越沉越低，天与地越来越远，永远不能相合，万物也就难以化生，这显然是最不利的情况。 同理，我们再看周文王的“后天八卦”，它是“火在上、水在下”，“火上水下”是“未济卦”，即“火水未济”，它是“易经六十四卦”中的最后一卦，象征着“结束”，当然，也暗含着新的“开始”，这体现的正是《易经》“周而复始”、“周流不息”的天道。 所以，经过比对，我们立刻就会发现，原来“伏羲八卦”的方位排列，竟隐藏着一个“否卦”，这姑且也可以算是它的一个“破绽”了，而经过周文王修改之后，“后天八卦”揭示的就是生生不息的天道了。 当然，本文绝不在于要贬低“伏羲八卦”，“伏羲八卦”也是任何人都难以贬低的，我们只是发现了这么一个有趣的现象，至于说的对不对，有没有道理，其实都已经不再重要了，就权当是为我们茶余饭后所提供的一点儿谈资吧。 欢迎关注煮酒论道，煮酒一壶，与君论道！ |
|
|
