清居，是对精神的滋养

生活不是表演，应该活得认真一点。

——汪曾祺

 

清居，是生活最好的状态，志以清心，天真闲居。以清心，拥抱草色花香；以闲居，滋养精神性灵。前者如王维山居辋川，有明月清泉；后者如倪瓒归隐震泽，有寒烟疏林。而近代的汪曾祺，更是以人间草木的闲雅，道出「生活是很好玩的」人生哲学。朝种花，暮理草，得一段夏日清凉。茶可温，书可读，得几许平淡天真。清居，是精神最好的滋养。

清居，是世人普遍的追崇，它与一切功利主义无关，尤其在一个精神空前贬值的时代，它显得尤为可贵。清居不是无所事事，一味偷闲，它往往和文化活动相关，如煮茗茶、植蒲草、读闲书、赏珍器……从某种意义上来说，清居，不仅是对精神的滋养，更是对生命的慈悲。

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清 居 煮 茗 茶

清居之境，不能没有茶，尤其是在炎夏。文徵明有诗谓：「粉墙树色交深夏，羽扇茶瓯共晚凉。」小室之中，茶器具备，茶不求贵，它是一种功能饮料，可销溽暑，可以清心，更可养精神。器不求精，一切皆以舒心为主，契合自己的器物，才能达到精神的共振。案上添置自然生息之物，有蒲草之翠，修竹之幽，顽石之拙，茶席间，顿生一番朴素之境，人的志趣也变得清雅无穷。

02

清 居 植 蒲 草

宋人释正觉有诗谓：「濯足沧浪岁寒事，终来清友石菖蒲。」一间书房里，当有青翠之草木，菖蒲必不可少。小斋之中，有菖蒲为伴，可以悦目；轩室之间，有菖蒲为友，可以赏心。菖蒲以其「忍苦寒，安淡泊，伍清泉，侣白石」的品质，被人们迁居院中，栽植庭下，置于案头。幽人之事，便是「汲泉承露养菖蒲」。一拳石斋王大濛深得植蒲之道，他说：「中国人对一棵草的感情可谓世界独有，它是人格的象征，清贞与虚心。」这不仅是菖蒲的精神，更是做人的要求。

03

清 居 读 闲 书

陶渊明在南山清居中，写出了人生志趣：「闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。」种柳植蒲，草木是窗下客；清居闲读，典册是心头好。当一个人摒弃了功利之心与声色之欲，清居闲读，便成了自我的一场修行。正如曾国藩谓：「读书不独变气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。」读书，最乐之事也，它能改变一个人的精神与气质，对文人来说，书房是最理想的清居境地。读一卷书，赏一盆草，听一段夏蝉，便是最佳的精神滋养。

04

清 居 游 于 艺

一个人的精神世界往往与趣味相关，中国人的生活趣味，总在那些静雅的器物之间。书房字画，文玩器物，甚至是一段老竹、一块顽石、一个石盆。在文人的手中，镌刻、题诗、把玩，在经过了岁月的洗礼，时间的熏陶之后，总能焕发无尽的魅力，造就无数的学问。如赵明诚之《金石录》，董其昌之《古董十三说》，王世襄之《锦灰堆》，他们在清居之中，将玩物之道上升到学问的领域，成为无数后人追逐的精神高地。

苏轼在《行香子·诉怀》中，写尽了世人一生所愿，他说：「几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。」这大概是他对清居最好的诠释，更是东方闲居哲学最高的旨归。愿你能以清居之心生活，销暑清凉，滋养自我。

 

| 本期内容：一拳石斋 王大濛 |

| 图：文人空间 梁诏贮 |

| 文：文人空间 梁诏贮 |

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