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《姑苏晚报》 2019-08-04 宋孝宗乾道九年(1173)，范成大赴任静江府时，于二月十七日宿分宜，十八日抵宜春。他在宜春大约逗留了四天，游览了当地名胜古迹，也写了不少诗词。这是范成大在《骖鸾录》里提供的日程。在他有关宜春的诗歌里，有一首《游仰山，谒小释迦塔，访孚惠二王遗迹，赠长老混融》，云： 堵田溪渊清洄洄，梅洲问路寒云堆。连空磴道虯尾滑，竹舆直上无梯阶。苍官来迎夹道立，相逢无言心眼开。翠微中断雪涧吼，两耳不办供喧豗。林间静极成断相，政要万壑号风雷。山如莲盆绕金地，龙官避席余苍崖。祖师抱膝坐古塔，大禅海浪翻天来。腾空狡狯我未暇，拄杖踏湿撞莓苔。问龙亦借一席地，解包听雨眠西斋。当年公案忌错举，神通佛法同坑埋。混融庵中的的意，笑我舌本空崔巍。兹事且置饱饭吃，梯田米贱如黄埃。范成大夜宿西斋“听雨眠”，且与混融长老相谈甚欢，最后又以颇有禅意的“兹事且置饱饭吃，梯田米贱如黄埃”作结，给研究旧时宜春提供了可贵的史料性笔记。诗里的仰山，现在已经是一处4A级风景区了，但在南宋时期，此地梯田壮观，耕种高产，以至收获的稻米“贱如黄埃”。这是现在喜欢用“宜春，一座叫春的城市”这种古怪的方式宣介自己的宜春人难以想象的情景，因为多年以后这里早就“退耕还林”了。而南宋时仰山深处的太平兴国寺，吸引了全国各地的大量信徒访师问禅，这在当时也带来了一个极为现实的问题，那就是如何解决他们的吃饭问题。恰好，禅宗里也强调处处有禅，农耕生活里照样能悟出禅的精髓，于是，在这里广开梯田自给自足。如今，甘肃平凉的庄浪县是全国梯田建设的标本，孰不知早在南宋，范成大就已经写下了那个时代的梯田标本。 有趣的是，这首诗后来被一个叫曾宏父的有心人，刻了下来。 在印刷与照相技术问世之前，书法作品的传播，依靠的就是这种由钩摹、镌刻、拓印等工序所组成的刻帖方式。出生于南宋后期的江西吉水人曾宏父，自号凤墅逸客，中国古代书法史上集中了宋代名人书迹的断代汇帖“凤墅帖”，就是他辑刻于嘉熙、淳祜年间。顺便说一句，因为这些刻石置于凤山书院，故名“凤墅帖”。他在《石刻铺叙》里记载到，“凤墅帖”前帖二十卷、续帖二十卷、画帖二卷、题咏二卷，计四十四卷。由于曾宏父把他所见到的宋代著名书家的墨迹都收在这部刻帖内，加之刻工精妙，“凤墅帖”在当时评价甚高，可惜此帖早就失散，拓本也鲜有流传，据有关资料记载，“已知传世或曾经传世的拓本共二十一卷，其中十二卷藏上海图书馆，是当世仅存的孤本。至于另外九卷，今已不详其终。”上海书店出版社出版过一套《宋拓凤墅法帖》，计有《黄太史帖》《东都相帖》《南渡名贤诗帖》及《石湖诗帖》——所谓《石湖诗帖》，也正是范成大手书的那首《游仰山，谒小释迦塔，访孚惠二王遗迹，赠长老混融》。 写了这么多，其实《石湖诗帖》跟苏州的石湖关系不大，题材是江西的，刻工也是江西的，只因范成大号石湖居士而将其帖命名为《石湖诗帖》罢了。不过，如此说来，诗帖至少和石湖有点沾亲带故吧。 于是，我在石湖边的一院秋阳下有了闲翻此帖的兴致。 于是，我也从范成大的笔迹里读出了他舟车劳顿间关心民瘼的隐隐心绪。 |
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