如果你也求过人，读一下易经中的“这句话”，以后再也不会求人了

作者 | 子曰

简介 | 透过《易经》观世相，通过慧心写人间

注：原创作品，洗稿、抄袭必究

人生在这世上，难免会遇到有难处的时候，自己没办法了，还是只得去求人。如果你有人可求，那也是一件好事，证明你心底还有几个靠得住的朋友。但更多的人在落魄后，会无人可求，为何会这样呢？

因为在你发达时，那些人都有事必应，但是当你落魄了，你去求他们，低声下气求了个遍，会发现无人回应，也就是无人可求。因为那些“聪明人”，都知道你没有利用价值了，于是便不再搭理你了。但如果一个人已经无人可求，那也是一件好事，至少他会明白“凡事需靠自己”。

我们这一生，求人，多少都求过，只不过求的事不同，说的话又不同。一些小事，我们可能会不好开口，会不好意思说，但是咬一咬牙就过了，别人就算不答应，自己也能坦然接受；如果一些关乎面子的大事，我们就可能低声下气，甚至阿谀奉承着说，如果别人不帮一把自己，自然会伤了面子和自尊心。

求人的结果，往往都不太理想，因为自己是站在低处的人，成不成事全看别人脸色，毫无平等可言，人际关系天秤是失衡的状态。如果在这种情况下，你依然能求到人，那说明你这些朋友值得你一生交往。

但据子曰观察，大多数人都是求无所得，而且还被拂了面子。对中国人来说，面子就是尊严，就是做人的体面，是“树活一张皮，人活一张脸”。人多少都是爱惜自己的脸面的，所以很多人都很少去求人，除非走到了绝境。人在这种时候，如果还有求生的欲望，便会不顾一切脸面去求人。

如果你也去求过人，读一下《易经》这段话，以后便不会再去求人了：

《易经》的第二十七卦为颐卦，它的六二爻说道‘颠颐，拂经，于丘颐，征凶。’简单解释一下就是说：一个人如果向下属祈求食物得到供奉，是违背常理的，因为一般都是下属自愿来奉养；如果向上级祈求食物也是不合理的，如果上级想要提拔你，他自然会注意到你的窘境。

所以人这一生，最好别去求别人。如果人家想帮你，你不用求，他也会出手帮助你；如果别人不想帮你，你就算磕破了脑袋，别人也不会帮你，倒惹了别人的厌恶，还被别人嘲笑。

从这句话看来，我们便能看出，求人其实于人于己都不好。因为别人帮了你一次，不一定下次还想帮你，毕竟任谁都不想有一个三天两头都向自己借钱的朋友。

如果别人之前帮了你，你就会产生依赖心理，觉得别人帮你是理所当然；如果他下次不帮你，你就会心生埋怨，觉得别人不近人情，一来二去，你们之间的情谊会变得尴尬，然后就疏远了。那时，你还会觉得他对不起你，而他也会觉得很委屈，这就是“两看两相厌”。

其次，我们欠下的人情债总是要还的，这样才能“有借有还，再借不难。”如果你欠别人人情久了，别人只是不开口提，记在心里，久了，就对你失望，对你不再信任了。他们只是拿这点儿帮助来测你的人品，如果你久欠人情，别人自然而然就避而远之了。

有这样一个故事：

有天突然下起了大雨，一个书生跑到屋檐下去避雨，突然他看见了观音大士撑着伞走过，他兴奋异常，赶紧跪下来祈求道：“救苦救难观世音，求你度我一程吧！我去学堂都快迟到了……”观音大士微笑着转过头说：“你在屋檐下，我在雨中，你何须我来度我？”书生听了后，立马站到了雨中，说：“现在你我皆在雨中。这下总可以了吧？”观音大士摇了摇头，说：“我还是不能”，书生迷糊道：“这是为何？”观音大士缓缓说道：“虽然你我皆在雨中，但我有伞，你没有；你淋雨，我不被雨淋。所以是伞度了我，所以你需要去找把伞度，而非我来度你。”说完便消失在雨中。第二天，书生去佛堂拜菩萨，来感恩菩萨显灵，不料菩萨正跪在蒲团上拜自己，书生不解地问道：“为何您要拜自己？”菩萨回头看向书生道：“因为我也遇到了困难，但我知道，求人不如求己。”

所以我们最应该懂得的，就是靠自己，遇到困难了，自己要想尽办法去克服，而不是去求人。不欠别人人情，你会发现自己一身轻松。

因为欠过别人人情的人都知道，即使你把别人的人情还了，但还是会觉得不光彩，因为帮你的人，见过你最落魄的样子，无论你之后多么发达，你最难堪的样子还是没法抹去，像一块石头，始终压在那里。

所以，如果你也求过人，读一下《易经》这段话，便知道“求人不如求己”，以后再也不会求人了！所以你对这句话有什么看法呢？同意它的观点吗？