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黄粱梦典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸旅店住宿，入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来时小米饭尚未煮熟，因有所悟。后世之“黄粱梦”或“邯郸梦”，皆由此出。之后一再被人续写改编，唐有《南柯记》，宋有《南柯太守》，元马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明汤显祖改编《邯郸记》，清蒲松龄作《续黄粱》。这黄粱一梦梦了上千年，造梦者几作更迭，造梦之地却一直固守邯郸，可见得河北人好梦，既是好梦者，则对造梦之枕必颇多研究。今年夏天，我在河北省博物院和蔚县代王城里遇见满面声色的磁州窑瓷枕，心下景象万千，仿佛自己就站在代王城的巷陌里，听着古燕赵的风，从山地，从丘陵，从高原朔朔而来，掠过那块黑色陨石，幽燕之地名于图书上的豪杰们，一一浮现在枕面上。 不必担心追溯太远，以致越出历史的范围。瓷枕这东西，我们自古已有，其始于隋，最初作明器用，为殉葬冥枕。迄今考古发现最早的瓷枕实物出自河南安阳隋代张盛夫妇合葬墓，枕面下凹，两端上翘，为随葬品。但从唐代开始，瓷枕不仅作陪葬用，亦兼具有实用功能的日常用具。 我曾在报刊中见过吕村公社的李凤及其妻刘氏的合葬墓。李凤为唐高祖李渊的第十五子，封为虢王。该墓壁画精美绝伦，其中位于甬道西壁一幅墓画，描绘了侍女二人，左侧者头梳螺髻，上穿窄袖粉红色襦衣，外加披巾，下着淡红长裙，足蹬云头履，双手捧枕，袅袅前行。 出自河北磁州窑烧造的瓷枕，造型古朴，釉色光亮、装饰技法特殊，初见便倾心，很是契合我自己对于古人就寝场景的想象。宋金原是市井文化大繁荣的时代，人们的审美趣味和需要极为多元，除唐、五代就有的扁矩形、束腰形、元宝形枕外，还出现了很多新造型，譬如几何形的长方形、圆形、腰圆形、八角形、八边形、六边形和如意形、如意头形、台座形、花瓣形、扇面形等；仿生形瓷枕有仿人物的卧童枕、卧女枕、胡人牵狮枕等。此外，还有仿动物的，仿日常的，千姿百态，不拘一格。高温的白釉枕、黑釉枕、褐釉枕、青白釉枕、青釉枕和低温绿釉、黄绿釉、三彩枕等，以或古朴或多彩的品相，装点了我们先祖的梦境。 河北博物院里的瓷枕，多为磁州窑瓷枕，枕面图纹，涉猎者众，风俗画、人物故事画、婴戏图，送子观音图，小童垂钓图……大量的诗词曲赋与谚语童谣，和着精巧的造型（叶形枕、豆形枕、多角形枕、银锭枕、椭圆形枕、腰圆枕、如意形枕、人物枕、兽形枕……），可谓是“一部浓缩的宋元北方社会史，尤其是北方民间风俗史”。譬如展厅里邢台出土的宋代白釉黑彩孩儿垂钓纹枕，画面简洁空灵，寥寥数笔，即将山村里的恬静与小儿的天真憨态表现得淋漓尽致，甚是令人欢喜。而另一件同为宋代的白釉黑彩孩儿鞠球纹枕，枕面中的童子身穿长袖花衣，下着肥裤，摆臂伸腿踢球，生动传神。这一图景，显见得足球在宋代时已是国人喜闻乐见的游戏。 瓷枕面上的诗词，让我第一次对北方的元金文化有了更细微的认知。在河北博物院的陈列室里一件一件地欣赏，如同在中国的漫漫历史中穿行。其间一件金代绿釉黑花诗词如意形枕，上书小令“水风轻/苹花渐老/梧叶飘黄/月露冷”。词句的语感甚好，我读着，竟有“无可奈何花落去”的苍凉，欲语还休。另有一件腰圆如意形枕，枕侧白釉上黑彩绘卷枝纹，枕面花形开光墨书小令：“鼓任严/更三唱鸡/淡月西低/楼前天”。此枕造型浑厚典雅，词句灵动，充满俗世的生活意趣。 金元的历史，我没作过深入的了解，出于偏见，便认为他们的文化理所当然是粗糙的，有着游牧民族草原上的狂放气息。此次的燕赵之旅，让我深刻地意识到自己的无知。元代的瓷枕，虽总体器型简单，装饰也趋于简略、粗犷，但磁州窑长方形枕上的釉下彩绘“白地黑花”的装饰图案其实更为繁复，画师们以极其洒脱的手法和高妙的画技，将民间喜爱的山水人物、戏曲故事、诗词曲赋等绘于枕面，有形地保留了大量古代民间绘画、书法及反映民俗民风的实物资料。元代的磁州窑瓷枕，有一种独属于燕赵大地的古朴的美，庄严肃穆。当我在代王城看到蔚州镇西关出土的白釉褚彩虎纹福禄瓷枕时，所有之前储备的关于惊艳的形容词都忽然消失了，张着嘴，却吐不出一句完整的修辞。瓷枕呈长方形，面部凹形，前内弧，两侧斜立，枕部各面均有褚色彩绘，正面绘山，松纹，一只猛虎横于山松间。前绘牡丹，背描祥云，左侧立面为“禄”字，右侧立面为“福”字，左侧中部有孔直通枕内，器表施白釉，底无釉。初见不过一破损瓷枕，待细究，方可窥得其中乾坤。 元人对于牡丹的喜爱，在瓷枕上更为凸显，大抵因为枕为私密之物，载有内心最私密的渴望。河北博物院里有一白釉刻花墙纹枕，刻的即是牡丹，枕面有墨书小令《喜来春》：牡丹初放安排谢，朋友才交准备别，人生一世半痴呆。如梦蝶，不觉日西斜。——小令禅味甚足，敛了人生必经的境遇，读来令人怅惘。 此类文字瓷枕，多戳有“相地张家造”之印，想来这张家当是那时的制瓷枕名号。他们的字都有一种中国画的形迹，譬如磁州窑白地黑花“福禄”铭腰圆形枕，一为刻划楷书形成双钩白描效果，一为墨书，装饰方式不同但都饱含人们对美好未来的祈愿。 20世纪40年代，受日本文化的影响，棉花软枕传入我国，并逐渐普及。瓷枕在延续使用了1000多年之后被各类软枕逐步取代，渐渐淡出了人们的视野，成为了人类非物质遗产保护名单上的名字。 事实上，在宋元时期的绘画与文献资料中，已有相关软枕的记录。软枕里要塞进植物性填充物，使枕头既暖且软，既经济、实惠又有药疗作用。南宋陆游有诗《剑甫诗稿》：“余年二十时，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生。”明代李时珍的《本草纲目》更是明确记载“苦荞麦皮、黑豆绿豆皮、决明子、菊花同作枕，至老明目”。而北京故宫博物院所藏宋佚名的《槐荫消夏图》上，不仅出现了软的头枕，还有供足部休息的脚枕。由此显见，近千年前的中国人，对养生已有十分成熟的理解。 关于消夏，古人对瓷枕的认可度似乎更高，北宋诗人张耒有诗《谢黄师是惠碧瓷枕》：“巩人作枕坚且青， 故人赠我消炎蒸。持之入室凉风生， 脑寒发冷泥丸惊。”在这诗中，瓷枕也未免太厉害了——青且坚，消炎蒸，入室生凉，脑寒发冷。而我们的宋代大才女李清照，则是多次在诗里提及了她的瓷枕，一首《醉花阴·薄雾浓去愁永昼》呢喃有致：佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透……——她对其瓷枕的形体与醒神功能所作的细描，可谓淋漓尽致。但另一首《浣溪沙》似乎更富女儿娇态：淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。 词中“梦回山枕隐花钿”里的山枕，即是如意形瓷枕，枕面上多有划花或印花装饰，女词人睡于山枕上，醒来腮颊上印有枕面的花纹，仿佛隐起花钿，有细细的纹，恍若千回百转的女儿心。有的瓷枕不施印花或划花技法，纯以釉色图案装饰，此时就有了另一种可能——瓷枕的圆形边棱在女子的脸颊上压出了一道宛如新月的圆痕。在词人眼中，这些脸带枕痕的女子娇憨有态，极为动人，遂为这一形象留下了这许多赞美的词句。 易安居士词里的这些意趣，于我们这些耽于软枕的现代人来说已无法捕捉。如今逢了酷暑，枕上铺件竹垫或草垫，亦可留下类似印痕，只是橱纱隔着玻璃的光，载不动，这悠悠八百多年的雅趣了。
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