|
【17】 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 接着这两句谈的都是齐桓公争位时候的事，当初齐桓公（即公子小白）和公子纠（齐桓公的弟弟）因为齐国内乱都避祸国外，召忽和管仲保护公子纠到了鲁国，鲍叔牙保护公子小白到了莒国，内乱结束后，俩人争着回齐国继任，鲁国派管仲去阻止齐桓公，管仲射中齐桓公的腰带，齐桓公装死秘密先回到齐国继位，继位后齐桓公带兵打败齐国，要求杀死公子纠，召忽看到公子纠被杀也自杀了，而管仲被押回齐国后，后管仲因鲍叔牙的推荐而被重用，任命为宰相。 子路问孔子，说齐桓公杀死公子纠之后，召忽为了忠义跟着自杀了，而管仲却没有，应该是管仲不仁吧。 孔子回答说：齐桓公九次召集天下诸侯开联盟会议，而且都不是依靠武力威胁，这是管仲的能力呀。“如其仁！如其仁！”是肯定管仲的利天下的仁德——其实什么是“仁”？臣为君死那应该是“忠”，何况俩人政权夺位本身对老百姓也没有什么好处，而管仲的功德在于能够让天下百姓免除战乱，这不正是“仁”吗？ 【18】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽(rèn)矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(dú)而莫之知也” 因为孔子对管仲比较推崇，所以子贡也提出质疑说，齐桓公把公子纠杀掉了，管仲非但没有尽忠殉节，反而去帮助他，做了齐桓公的宰相，怎么能说他道德品质高呢？ 孔子说，管仲帮助齐桓公称霸诸侯，把原本混乱的社会匡正了，百姓们到如今还在接受他带来的好处。如果没有管仲，我们现在恐怕已经“披发左衽”——就是社会文化恐怕就被破坏没了，人们又回到了野蛮时代。“谅”是小信，因为公子纠与齐桓公之间的争斗本身就不符合道义，管仲帮着公子纠谋求王位，也是理亏的事，所以朱熹说，他追随公子纠自杀也对，不自杀谋求将功补过也对——不过后边孔子强调的是，仁者处事“可为可不为”，懂得大是大非，争取为天下人谋福祉，这是大义，非一般百姓所理解的，接着孔子说，如果像普通男女那样跟着自杀，就跟突然倒在小沟渠里一样，有什么意义呢？ |
|
|
