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有关儒家气功，有人认为，在宋周敦颐、朱熹之前没有具体功法，这是一种偏见，其实在儒家的经书里，.如《易经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书随处可见到养气修身的 论述。如《大学》里开宗明义就讲： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在卷物。物格而后知至，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”  《大学》，它是《礼记》中的一篇， 传说为孔子所作，是入德之门。古时的经书也有精华糟粕之分。外人赞誉我们为具有悠久文化的文明古国，就是指这些精华而言。而我们往往舍本求末，反倒把本国的精华扔掉，把外国颓废淫荡的“靡靡之音”当作“精华”了。以致“自由化”到处泛滥。我们应反思，无论对国内的和国外的都应该批判地继承和接受，吸取其有益部分，弃其糟粕。 上述《大学》的论述就是修身养性之道。“明明德”、“止于至善”、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是气功。我们以气功的观点论之，“明明德”就是要明先天之性，修淳朴之德。“止于至善”，就是“注视天心”，道家叫作迴光返照守祖考，佛家叫作止观返照守灵台。至于“知止而后有定， 定而后能静，……”这就是佛家的“定慧双修”，道家的“虚极静笃”、“追朴还原”的修炼。  我们今天培养青少年要具备四有——有道德，有文化，有纪律，有理想。要德智体全面发展，与上述的修身养性的培德是一致的，只是措词不同罢了。不过过去的诚意、正心、修身之后，是为封建统治阶级服务，而我们今天培养青年要为人民服务。这个服务方向改变过来就行了。况且“知止而后有定”……这种气功修炼，对于增强体质，提高智力极为有效。今天培养学生要成为三好学生，三好学生的首要条件就是身体好，这与练气功的增强体质也是一致的。由此观之，练气功是一种促进精神文明建设的好方法。. 历史文化不能割裂开，祖国的优秀文化，气功瑰宝，应该很好地继承，以提高人民的素质。  《易经》 《易经》有三，有《连山》、有《归藏》、有《周易》，三易详。 《连山》是夏易，《归藏》是商易，均已失传。迄今传下来的是《周易》，《周易》共有六十四卦为周文王所演。其中《十翼》为孔子所作。 文王演周易，是我国文化的开端。《易经》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。《易经》说： “乾道变化，各正性命。”这就是练气功由后天返先天之理。又说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。，练气功者，通周天后，正位居体，无神归位，美在其中。而真杰畅达于四 肢，三花聚顶，五气朝元，浩然气畅，了然悟性，实在是美不可言的。 “艮”，是《周易》六十四卦之一。艮卦所载的内容也反映出殷、周之际气功养生的一个侧面。《易.彖辞》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”这就是练气功时，当止则止，当行则行。该进武火进武火，该进文火进文火，进火退符，温养沐浴，动静不失其时，才能虚室生白，内外通明。“艮其止，止其所也”， 这与《大学》中说的“止于至善”是一 个道理。 （王魁溥） |
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