京城有古刹《通教寺》。
通教寺座落于东直门内，民国《1928年北平特别市寺庙登记》载：通教寺『坐落于針线胡同二号，建於明，属私建，本庙面积二亩余，房殿二十三间；附属塔院地三亩余……供佛弘法。』。
通教寺明代初创之名未见史书记载，亦无碑石留存。乾隆十五年京城全图对通教寺有标注，图中即标为通教寺。兹寺座北朝南。
通教寺自明代初创至清末几度兴衰，至民国三十一年复重建，历時六年至民国三十七年建成。
今通教寺大雄宝殿前立有一碑，即民国三十七年二月观音圣诞日所立，碑題为《中兴通教寺碑记》，立碑人为通教寺住持勝雨。碑文载：『本寺创建于明，重兴于清，及至清末民初殿宇倾圮，佛像毀坏。更不堪言，久绝修道之人……』。
据此可知自清末至民国三十一年间，通教寺已倾圮，且已无僧人。
碑文载：『我师开公老人不惮辛苦，于民国三十一年进寺化费净财，迁移住户，改造大殿，兴建念佛堂、讲堂、方丈、斋堂、大寮等处……』。
碑文中『我师开公老人』即立碑人勝雨的师父，两位尼僧自民国三十一年进寺后四处募化重建通教寺，将原座北朝南改为座西向东。並制定通教寺戒律镌於碑阴。
1941年通願法师於通教寺拜师比丘尼开慧大师，通願法师生于1913年圆寂于1991年俗姓翟名尧臣，其父翟文选，民国時奉天省长。翟尧臣1937年毕业于北平大学，1940年剃度出家，1941年到通教寺随开慧大师学习佛法。
五十年代初通教寺住持勝雨大师因众所周知之因无奈还俗，1956年通願大师与开慧大师离通教寺奉母至五台山，继弘佛法。开慧大师於六十年代中期圆寂于五台山。
通願大师晚年曾任中国佛教协会理事等职，于1991年圆寂。
今之通教寺仍沿袭开慧大师、勝雨大师所制戒律，香火鼎盛，为京城著名的比丘尼修行及女居士学习佛法的庵堂寺院。
中興通教寺碑記
嘗覺經藏云：道場有三，一說道之場，乃弘揚佛法者之住處；二行道之場，係如法
修行者之住處；三証道之場是明心見性者之住處。古今凡修道人所住寺院古曰道場
本寺創建於明，重興於清，及至清末民初，殿宇傾圮，佛像毁壞，更不堪言，久绝
修道之人，可謂不堪設想。我师
開公老人不憚辛苦，於民國三十一年進寺化费淨財，遷移住户，改造大殿，興建念
佛堂，講堂，方丈，齋堂，大寮等處，復設四八敬學苑，培育僧才，继而悬掛鐘板
。並呈文備案，永作十方常住，以持戒念佛爲宗，學教習觀为助。婆心切切，無微
不至。希後來賢者體老人弘法利生之本，懐重興此寺之艱辛，務必發菩提心，難行
能行，遵守戒律，如法行道。嚴護常住，如己眼珠。如是因果分明，行持有法，则
不昧道場二字。亦不負老人重興之苦心。二利功德，终必成佛。善自思之，勉而行
之，謹將規模大概，勒之於碑，永作紀念，以告來學，而便遵守。
中華民國三十七年二月觀音大士聖誕日
住持勝雨
立
略列規約數則
住持不論合賢濟洞，但從戒行精嚴深信净土法門爲准，只傳賢，不傳法，
以杜漢眷私雇之弊。
專以念佛，以攝三學，除打念佛七外，概不應酬經懺佛事。
無論何人如收剃度弟子需大衆公开，雖同意亦不許掛本寺号。 |
