三阳观三阳观依山而建，是泰山著名的古道观，被赞誉为“道家之秘境，寰宇之大观”，更是全国重点文物保护单位。 三阳观北有倚峭峻拔的凌汉峰，周遭三峰并峙，松柏茂盛，樟树、橡树间杂，苍劲葱翠、婆婆娑娑，加之野花幽香，百鸟争鸣、风声云影、气象万千。 天晴云朗之时站于三阳观高处环眺，平野长天，苍茫无际，徂徕山、蒿里山相拱于左右朝于泰山，汶水出其下，浮光耀金、宛如长练，真可谓是一处人间圣境。 明代文学家、诗人于慎行曾作《下泰山游三阳观》： “半岭通仙界，萦回岳麓西。 已看三观迥，犹觉万峰低。 暮雨瑶华落，春云玉洞迷。 游情浑未减，缥缈望丹梯。 ” 相传明代嘉靖三十年(公元1551年)，东平道士王阳辉(号三阳)云游四方，遍历名山大川后与徒弟昝复明归隐在此坐炼修真，凿石居住。泰安道士德藩感其苦志心诚，助资修建。 三阳观初具规模的时候，王阳辉去世了，他的徒弟昝复明继承遗志，建成了三阳观。 明代万历年间的重臣、泰安人萧大享又大力重修。 据史书记载，三阳观宫宇辉煌、巍峨壮丽、香火鼎盛，四方道俗纷至沓来，岁无虚月。 于慎行记载:“入门三重，得磴道而上，有殿有阁，又左为客寮四楹，以待游镳……”至清代时又数次重修，香火日盛。三阳观道士最多时曾达到200多人，逐渐成为泰山道教名观。清末民初时，国政凋敝，三阳观逐渐衰微，解放前夕已没有道士居住，后荒废倒塌殆尽。 为了再现三阳观的历史风貌，挖掘人文历史文化，泰安市政府严格按照其历史风貌和文物修复的修旧如旧原则，对三阳观进行了复建。先后复建了山门、混元阁、三观殿、玄武殿、天仙圣母大殿、东西行宫，规整了院落，并对观内外碑碣进行了扶正描红，修葺面积5200余平方米。 修复后的三阳观东西宽60米，南北长90米，观内外尚存有碑碣40余块。三阳观内天井甚阔，数株古柏银杏点缀其间，一年四季，冬暖夏凉。游览三阳观的大多是本地人，都是为着能在繁闹的假日里寻个清净之地，来此处打打牌，或是约上好友来这里喝茶聊天，背山倚水，悠然自得。 如今要去三阳观，需从大众桥一路向东，一段平坦路途后沿阶而上，大约半个多小时就能看见一座道观。观门洞开，门匾镌刻着“三阳观”，迎门墙上画着太极道符。山门外还有一个石坪，上刻“救苦台”三个大字，毕竟无论佛道，都是以解救天下苍生为己任。救苦台上面是“龙脉窝居”刻石，题刻年代及作者不详。 三阳观为三进院落，随山就势一重高过一重，院落之间有石阶相连。走进山门，一股清幽之气迎面而来，“三人抱”的银杏树挺立中间，将院子盖在“臂膀”下。环顾四周，这里的建筑就地取材、以石砌成，是泰山古建筑中最富特色的一组石结构建筑群，为道观所罕见。 沿阶而上，可见三阳观供殿，中间一座即为混元阁，旁边东西配殿分别供奉着三官与真武大帝。混元阁分为上下两层，全部用石墙石柱砌成，古朴典雅，下层供殿是借助近5米高的山体陡崖砌筑而成的劵洞，供奉着玉皇大帝，里面两侧对称凿有4个小洞。混元阁上层建于券洞之上的台基，为三开间全石结构庑殿顶建筑，内奉太上老君，阁外石阶连接上下两层。混元阁虽然是石质结构，却与普通民居有很大的差别。 这个院落中有很多石碑，形成了三阳观碑林，其中有萧大亨撰文、王应星书的《三阳庵新建门阁记》，描述了此道观为明代万历年间东平人王阳辉携徒所建。另外，还有引起明史学者广泛关注的明朝万历皇醮记碑，据说当时受宠的郑皇妃欲立自己的皇三子为帝，为避人耳目，便把目光投向了刚建在泰山上很少有人知道的三阳观，取三阳开泰之意，求天保佑事成。 混元阁的上层殿后近乎直角的台阶上矗立着一座大殿，被称为天仙圣母大殿。仰观大殿，有一匾额，上书“灵光普照”四个大字，这便是三阳观的三进院落了。 一进院落与三进院落之间落差几十米，使最上层的大殿愈发气势宏大、轩昂壮观。殿堂巍峨高耸，格局对称，虽然与山门不同轴，但三层中心成一条直线，不偏不倚。 殿中供奉着泰山圣母碧霞元君。碧霞元君是“庇佑众生，灵应九州”的泰山女神，能为众生造福、消病免灾。穷人求衣食温饱，庄稼人求五谷丰登，老人求长命百岁，小两口求子嗣绵延，都离不开这位女神。 随着人们对碧霞元君的崇拜，后来还出现了多位“娘娘神”，且“神通”越来越大，“分工”也越来越细，三阳观的天仙圣母大殿内便是如此——左侧供奉的是“眼光娘娘”，能治眼疾，让人心明眼亮，是一位光明使者；右侧供奉的是“送子娘娘”，专司生儿育女，能保佑人们怀孕生子，繁衍后代。 站在大殿前俯瞰，整个泰城收入眼底，浓绿的蒿里山卧在城市中，远处徂徕山与汶河若隐若现。这象征着百年后最终归处的所在地竟与世俗社会如此协调，分不出天上人间。 |
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