 “女儿国”的故事大家最为熟悉，一个和尚一个女王，和尚一心向佛而讳男女之情，女王风情万种，偏偏挚爱大唐圣僧。 虽无夫妇之实，却也暗生情愫，生而为人，毕竟是一个“情”字当头，谁也逃不过。 故事概况 师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王真情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在女儿国王宫中的琵琶妖女，一直注意着唐僧，乘机作法把他掳入毒敌山琵琶洞，强迫他与自己做夫妻，唐僧执意不肯。悟空与八戒寻师，与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精（琵琶精）。 故事原型 “女儿国”的国名为“西梁女国”，那女王当然是称为“西梁女王”，此国以女人而王天下。“西梁女国”的创作原型则是来自《山海经》中的“西王母国”，而唐僧和女儿国王隐约情意的故事原型，则是来自于《穆天子传》记录的穆天子西行见西王母的一个篇章。 西王母女王为天子谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。” （白话）：远去的人，已不可见。只有白云悠悠，尚在山间缭绕。道路悠远，山重水复，何时能回？何时能见？但愿你还能活着，还能回来，你我还能再相见。 穆天子也以歌回曰:“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。” （白话）：我要回东土了，以中道之法去治理周朝诸侯国。等到世界大同，天下太平的时候我就来见你，我答应你三年后，就在这里再相聚。 女王又唱到：“我是帝女，你是天子，有国需理，纵然万语，一别无期……。” 周天子临走之前，为女王在巨石之上刻“西王母之山”，并种下槐树以表心意。这个故事的凄美就在于西王母贞守着穆天子的三年之约，却未见东土归来人，穆天子一去真的是一别无期，杳无音讯…… 要说明的是“西王母”不是一个人，而是一个国家，以女为王。因先帝不许此族迁徙，西王母国人为此承诺而留守西方近千年之久。等周朝的穆天子来此地寻根问祖之时，此地已是荒凉狼藉之野。敢问除了西王母国，谁还能为一言承诺而贞守千年？这也许就是后世为颂扬女人的忠贞而立牌坊的源头吧！村长曾为这个故事感动而留下眼泪……  《西游记》作者正是吸纳了此故事创作了“西梁女国”的故事，西梁女国就是大家说的“女儿国”，和《穆天子传》的故事基本如出一辙，一个是必须回去要治理国家，一个是坚决要去西天取经，都没留住。在原著中，唐僧和女儿国王的确实有“情愫”发生，女儿国王是真的扰动了唐僧道心的女人。就是因为动了道心，在将要离开“女儿国”之时，却被琵琶精撸走了。 “眼观色，与盲等；耳闻声，与响等”，菩萨见欲如避火坑。是女儿国扰动三藏心弦？还是唐僧修行未全道力，自受其毒？且听村长慢慢道来…… 故事喻意 《西游记》原著摘录：
以上原著交代的是唐僧在女儿国被琵琶精（蝎子精）抓到洞里之后，琵琶精要和唐僧成亲，唐僧怕琵琶精害他，就吃了一个“邓沙馅”的素馍馍。这个“邓沙馅”的馍到底是个啥东西？而且在接下来的情节还反复提到几次。 第一次，观两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：“奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是邓沙馅的素馍馍。” 第二次，女怪道：“荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。” 第三次，少顷，两个丫环，捧两盘馍馍：一盘是人肉馅，荤的；一盘是邓沙馅，素的。 看来这个“邓沙馅”的馍馍是个关键，孙悟空也在听到三藏和琵琶精的对话后，知道唐僧已经乱了阵脚，被琵琶精给看透了心思，赶紧出来搭救。关于“邓沙馅”这个事，唐僧心里明白，琵琶精心里明白，悟空心里更明白，村长也看的明白，就是读者看不明白。
琵琶精问的和唐僧回答的貌似风马牛不相及，而其中的奥秘就在这几句对话当中。先前唐僧被刚刚撸到洞里来的时候，孙悟空就说师父已经中毒了。悟空看到那师父“面黄唇白，眼红泪滴”，行者在暗中嗟叹道：“师父中毒了！” 村长要是不学中医，这段真的解释不了，先看唐僧中毒的症状：面黄唇白而又眼红，这是脾肾阳虚的症状。太阴病身当发黄，少阴病心肾阳虚，缺精血而唇苍白，又因肾水枯竭而不生肝木导致肝火上亢，肝开窍与眼，火旺而眼赤。从这些症状可以看出来，一是唐僧喝过子母河的水怀孕后脱胎而大伤元气，二是见到女儿国王虽然表面镇定，却羞的面红耳赤，禅心已乱。作者描述女儿国王拉唐僧手的的时候，唐僧如痴似醉，其实在这个时候已经被美色迷惑了，有元阳外泄之疑。可见这个“色毒”不是琵琶精下的，是在女儿国的时候就已经中了女儿国王的“色毒”了。但唐僧毕竟是十世修行的好人，有圣体在，取经之心大于儿女情长，虽然有色心但无色胆，因为佛心坚固，才没有造成大错。 为什么村长如此肯定唐僧动了凡心了？这要从他和蝎子精的对话中勘破。 接着往下分析：
唐僧答复如此看来不着边际，却是通篇解题手眼。村长在“啃西游系列之八戒撞天婚”里面说到明清小说的写作方式多用“同音化名”，这也是明清小说的一大写作特色。比如贾雨村，名化。贾化通“假话”之音。字时飞，时飞通“是非”之音。别号雨村，语村通“愚蠢”之音，故为“假语存焉”，原系湖州人氏。湖州更是通“胡诌”之音，有些地方方言形容人乱讲话就是说“瞎胡诌”。 所以蝎子精说的“吃水高、邓沙馅”，也是用通音暗语，故意挑逗试探唐僧的。吃水高就是“痴水高”，悟空传话给沙僧、八戒的时候把“吃水高”说成“饮水高”。饮水高通音“淫水高”，暗指唐僧在女儿国起色欲，但未曾真破身。邓沙馅通音“瞪傻眼”，馅与焰古时通音。这也说明蝎子精早就看出来唐僧在女儿国被国王美色所迷，以至于国王拉他的手时，唐僧面红耳赤，站都都不稳，如痴似醉。所以，蝎子精用两盘荤素馍馍来试探唐僧的心，“瞪傻眼”的素馒头只能眼巴巴的看着，吃又吃不到嘴里，心里还痒痒的难受。而我这荤馅的“人肉馒头”就摆在面前，想吃就能吃，送上门的便宜…… 唐僧回答说：“水高船行急，邓沙马行迟。”唐长老知道已经被蝎子精看破，这可算说了真话了，他主动承认对女儿国王动凡心了。“水高船行急”，因为自己痴欲未断，到了女儿国着急喝了子母河的水，心里怀了鬼胎。“邓沙马行迟”，见到女儿国王的美色，瞪傻眼了，动凡心了，所以才耽误了西行的车马行程。悟空化作小蜜蜂听到师父说这些话，这时他才明白师父其实在女儿国就已经乱了阵脚了，更怕师父更是抵挡不住蝎子精的色诱，才赶紧过去搭救。 苍蝇不叮无缝的蛋，毒蝎不蛰无欲的僧。现在真相大白了，蝎子精不是旁人，那本就是内心的痴欲化身，情为痴，欲为毒，唐僧中的毒更不是旁人所下，而是内心的痴欲之毒未断。虽然不敢吃“人肉馒头”，破僧家戒体，但也好吃“邓沙馅”，被女儿国王的美色迷的瞪傻了眼，到底还是因为戒心虽坚而定心不稳，慧力不够而乱了自己心性。唐长老本就是个凡夫菩萨，不是所有事都能把持的住，但也好歹经得起诱惑，一场情欲考验勉强过关，有惊无险，禅心还是胜过了凡心。 “女儿国”故事正是通过唐僧师徒西行磨难，来隐喻修行人虽妖魔鬼怪好敌，但儿女情关难过，纯阳之体更容不得半点心怀“鬼胎”之意。那正是落鬼胎，心向佛，痴欲之水自干涸；戒定慧，三无漏，涤尽贪嗔好向佛。 《首楞严经》：菩萨见欲，如避火坑。 菩萨见贪，如避瘴海 。菩萨见慢，如避巨溺 。菩萨见瞋，如避诛戮 。  补充： 还有一些我不想说明，比较隐晦，自己去参一下。比如： 作 者 | 圆 光 中式禅歌代表人物之一 其音清丽淡雅，颇为高孤 现皖南山居，与草木为伴，同山水相依 喜中医，爱摄影，研释文，究儒道 |
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