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太上曰： 廉洁饬于素，遇利禄则乱。正直守于常，遇货财则变。利禄令心昏，故名节陷。货财令目眩，故言行玷。多取之而喜，少取之则怨，逐逐兮交争。若征若战，欲壑兮其深，将其无厌。 夫多与少，命有定限，一取一与，天其有鉴。是以君子，为义不为僭，知命者知止，知天者谙练，不敢为先，而为其殿。 众人恋恋，我其淡淡。众人涣漫，澄兮其若湛，后天下而取，而天下与。先天下而让，而敦庞尚。 孔子曰： 货财利禄，人之所心恋而目眩也。多者人之所欲也，恐己取之弗多也。少者人之所恶也，恐人取之弗少也。而反之者，是难能也。 夫多与少，有天命也，而妄取之者，其将多乎？少之者，其将少乎？是有天道以主之，是故应多而厚取之，应少而亦厚取之，是背理也。背理者、其行诡，而心贪。 非应多而诡取之，宜少而诡多之，是欺天也，欺天者、其行险而心狠。若应多而多之，应少而少之，是知命也。应少而固少之，应多而亦少之，是行义也。 知命者，其行平而心正。行义者，其行善而心仁。时之所至，而行见之，行之所至，而取与见之，是故非所取而取之，天有所报也。而仁者、义者，推其量则并其已有而舍之，而况于多取乎？ 玉尊曰： 人之得失荣枯，皆有前定，况利禄之与货财乎？妄取者、其报为非横。诡取者、其报为耗散。阴取者、不昌。强取者、灭亡，罪有条也。 若诸义取者、让者，记其所取之之数，而记其功。让诸常者以平安报。让诸变者、以奇福报。 处己之困，而让诸平等者，以富籍三四等注之。处己之困，更让诸人之困，兼系全其事者，以富籍上等报，更增其算。处富而能让诸困阨者，富贵晋一等。让诸平等者，亦报以平安。若所让而系乎其大，有以济诸国家者，富贵寿考，子孙簪缨，一“取”、“与”间，而祸报、福报有如此。 北斗第七天冲破军关星君 纲目之标旨－ 一是偶然良能，一是操守素蕴。 仗义推仁，推多取少之善，增以寿禄，注豪富籍，以富裕日臻，求谋快利报。过去端正庄重身，富饶大有，福禄双全。 怜贫恤困，推多取少之善，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵双全，门庭焕发报。过去生端正圆满身，富贵丰裕，子孙发达。 正直好义，推多取少之善，增以寿禄，注一等贵籍，以显贵自至，门户兴隆报，过去生福寿智慧身，显贵豪富，福寿攸隆。 慈祥阅历，推多取少之善，此当年受困、后享丰裕、推及自身困乏而发现仁心者也，增以寿禄，注富厚籍，以富裕日进，后享丰隆报，过去生富贵双全身，富贵双全，门庭吉庆。 慷慨好义，推多取少之善，增以寿禄，注富裕籍，以富裕日臻，求谋畅利报。过去生聪明端正身，富裕丰隆，子孙如意。 心慈好善，推多取少之善，增以寿禄，注富厚籍，以富有日臻，门庭勃发报。过去生福寿厚重身，福寿安稳，富裕丰隆。 富贵好义，推多取少之善，增以寿禄，注大富贵一等籍，以富贵显盛，子孙延久报。过去生福寿富贵身，福寿特殊，一生安乐。 贫穷好义，推取少之善，增以贵禄，注一等富贵双全籍，以富贵双全，善果自致报。过去生庄严光明身，富贵双全，门庭赫奕。 廉介自守，推多取少之善，增以贵禄，注清贵籍，以身享清贵，家享丰隆报。过去生福德庄严身，福德殊甚，富贵显耀。 以上诸条，念动而未行者，一念之善，注以十功。一时为义行之一事者，着其大小记功，因鼓励而为者，一事记二十功。操持素守，德行坚定者，按事记功。满一百功，为一大善，注以一算，增禄三年。满十善百善，依例记功，施以福报，荫子及孙，贤良富贵。 推多取少本操修，见利思义不妄求； 仁义一心为作念，造成无量福缘收。 |
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