|
太上曰： 天下柔弱，其唯善人。而协应福禄，感召天人，彊御众邪，亦惟善人。善之道若水，善利而不争，善下而不矜，外柔而内刚，善作而克成，善为而不畏，夫莫与之京。吾且闻之矣！ 有至德者，志气如神，入水不溺，入火不焚。行于山林，虎兕敛其迹。行于江海，蛟龙饮其颐。休祥备至，惟神与之一。善人其异乎？其无以异乎？其无以异之，自天佑之，非自天佑之，实自佑之。夫天性好善，而吾好亦善，我之所好，与天同之，天不之佑，其又将何佑？故吉祥协应，和气招庆，惟神之荫。而善之为印，天其以为映。 孔子曰： 卫者、谓使为之捍灾御患之谓也。远之、谓远避脱离，而不敢侵也。随之、谓与我为一，相随而弗离也。是故天神合一，保卫不衰，感召之至也，众邪不干，吉会自来，正气之致也。休祥协应，吉福会逢，和气之致也。天之佑之，有莫之致而致者，此自然之理也。 神灵疾恶而敬善，众邪喜恶而畏善，福禄辟恶而向善，天道恶恶而好善，恶之好之，而善恶之感召见矣！故曰：‘自天佑之，吉无不利。’ 玉尊曰： 善人者、天人之感召，即神明之所敬畏也。 朕有命焉：以保善人，凡有善人之所，是值日星宿，轮流管事神司，皆有保护之责。 凡人好善好恶，以头上之气分之，功过两平者，其气或青或白。有功无过者，皆清无浊。有过无功者，暗而黑。甚者、如烟如雾。功多过亦多，清而带浊。功多过少者，浊少而清多。善功浩大者，为红气，亦为白气。忠节为白气。 刊送经书，明解圣典，教化人者，为青光。活人性命，仁慈博济者，为红光。蓝气为电气，必有非祸。纯黑如烟者，必为雷殛。赤气而黑者，必主焚。黄黑者凶死。 其气无定，随时与心地变化，福禄凶祸之将至，其气发现，神明为之先知也。故曰：“神灵卫之，自天佑之，吉无不利也。 南极上清福星天德星君
保卫之条目－ 一、忠孝。二、忠义。三、尽忠报国。四、尽节殉义。五、纯良。六、大善。七、有德人家。八、仙子住世。九、孤孀节妇。皆当有保护之责。 应变之保护－ 一、果系忠良奸贼欲害。 二、忠孝人在困阨真危之际。 三、善良被害在生死存亡之交。 四、忠孝善良之家眷财产，不应横被侵害者。 五、奸恶贪谋霸占有德行之风水。 六、奸宄豪强，凌逼霸吞孤寡贫弱。 七、虽属平常人，而其事无过，不应被人倾害者。 八、大功善，大德行人，不应被恶类倾覆者。 九、人有善举义举，不应横被恶类阻挠破坏者，皆有保护完全之任。 忠孝善良，为恶类侵害，在存亡生死之交，该轮流管事星宿执日时神司，能婉曲护佑保全者，加三级。失救者，降三级。致令冤屈误死者，罚降人间磨考。 住世星官，或降人间仙子，有危难逼迫，事关性命名节之忧，能救护保全者，加三级，纪录一次。满十次者，晋一秩。失救者，降三级，致令误其性命冤屈者死，罚降磨考。 忠孝善良，在垂危之际，或宜诛恶以救解者，或宜谴散而保全者，或宜变通，增禄加寿晋爵，以申其志者。 凡此类推，准其立刻上奏天曹，有直奏权者，准其直奏通明。随即变通增赐，加以保全。有德行人家，及忠义节孝之人，或遇兵戈，或遇强逼，或遇鬼祟妖魔瘟疫侵染，皆当保护。其中有遭此类不祥者，或应遂其志节，即护送灵魂于天曹，考较受职。或不必遂其志，即宜在保全之例者，准其即刻保全，以功注册。或在前孽应被魔难者，即宜斟酌审慎，勿使过情，凡合以上条，以次加秩，违者降谪。 值日轮流管事司监，能保全忠孝节义者，或能暗中默助，或于明中显应。使四大善类，得常护有功者，土地升里域，里域升司监。日夜游巡之神，地巡升地祇，地祇升虚空游巡之神。司监升都监。司巡升廉访之神，以类上升。 以上诸条，有令神司常于家宅镇摄保护者，有该神员上奏，解厄清灾，不被恶类邪气侵害者。有随时呈奏天曹，增以吉庆祥瑞者，有所谋之举，所期之事，令星宿神司，暗中凑合，以遂其志者，皆大善大德之类，致有福应之祥。 福应祥征百瑞凝，全凭德行善功腾； 若能满愿三个数，超拔飞升紫府登。 |
|
|
