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前言：这篇文章五年前就写好了题目，放在了草稿箱里，一直没悟透，昨晚一直处于半睡半醒中，忽然有了灵感，呼之欲出。【与此篇文章并行的还有一篇姊妹篇：以时间换空间，尚未成型。】这也是我创立的养生体系重要的组成部分。 第一次人生一定是父母给的，生老病死是人生的普遍规律，谁也摆脱不掉的。唯物主义者不信迷信，不相信生死轮回。但是，在活着的时候能够重复往返就等于活了N次，这就是N次人生论的本质，是可以做到的。 第二次生命显然是父母给不了的，任何所谓的神仙也是给不了的。那么谁我们第二次生命呢？就是我们自己。这就是自我孕育。 有首歌曲是这样唱的：最美不过夕阳红，温馨又从容。夕阳是晚开的花 在我看来不过是自我安慰的心灵鸡汤。为什么？唐朝诗人李商隐在【乐游原】说得好：夕阳无限好，只是近黄昏。这既是诗人不得志的哀鸣，更是蕴含了深刻的哲学道理。 更有许多老人即使退休了还要东奔西忙，发挥所谓的余热。这对于普通百姓来说可取，但是对于养生之道来说不可取。 每个国家都有自己的退休制度，一般来说以60岁为退休年龄的居多。而一个人的黄金年龄是在45岁到55岁之间。同时，这个年龄段的人也是最累的，最忙的。也是死亡率比较高的阶段。这就是古人说的：物极必反。因为这个阶段要消耗大量的元气，而这时候却又处于由盛变衰的转折关键期，最可怕的是这时候的人还在意气风发，自我感觉良好，没有引起足够的重视和警觉。所以造成了众多的伤残和死亡。人们往往为这时候逝去的人感到惋惜，觉得就要到了该享受的美好时光却撒手人寰，不应该的呀！但是在道看来一切发生的事都是必然结果，都是有规律可寻的。 我们先来看看才子诸葛亮，年轻时，草船借箭、借东风，运筹帷幄之中，决胜于千里之外。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。是何等的潇洒，何等的自信。可是到了中年以后，却黔驴技穷，六次北伐，屡屡受挫。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。可惜！可叹！其实，我们在诸葛亮的【出师表】就可以看出些端倪。【出师表】乃诸葛亮泣泪而作。他自己也知道北伐不可能实现，中原不可能一统。但是为了自己的名声还是硬着头皮拼死为之。殊不知，最后遭殃的是天下的百姓？！诸葛亮年轻时顺其道而为之，屡屡得手，颇为得意。而中年以后背道而驰，故而事事不顺，天不作美。得道者得天下，真的是至理名言呀！ 从养生角度看，就是在45岁至55岁之间耗散了大量的元气，甚至是全部的元气，才导致了诸葛亮的英年早逝。 我们再看看姜子牙。 姜子牙，亦作姜尚，是东海边之人或牧野之人 。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封  半生寒微的姜子牙姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫， 也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。 但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。在一般人正在耗尽元气，准备退休的年龄，姜子牙却在修养生机。无意中，道帮了他的大忙。使他在70岁高龄出山，封侯拜相，辅佐周文王周武王创立了周朝800年江山。可谓功成名就。不但如此，还健康的活到了139岁。可谓事业、长寿两不误。 还是古代的名人，我们再来看看范蠡。 范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。范蠡在第一次人生后选择了隐退，悠然展开了他的第二次人生，使其自然的实现了华丽转身。从政治家、军事家变为逍遥自在的巨商。这次华丽转身也使得其获得78岁之奖励【古时候78岁算是高龄了】。 我经常注视夜间落到草地上的烟蒂。锻炼自己的夜视能力。当然也会在其中偶有所得。远处的烟蒂，圆圆的一个红点，忽明忽暗，有的在燃烧完的瞬间会陡然变大，然后迅速的熄灭了。就像是生命的渴望做最后的挣扎一样，拼尽了全力燃烧掉自己。这不就是夕阳红吗？！夕阳再美也不过是用生命点燃的最后一抹亮光，因为我们都知道，这抹光亮预示着什么。用乡村老百姓的话说，就是回光返照。讲到这，我们可能会对李商隐的诗句：夕阳无限好，只是近黄昏，有了更多的理解和感悟。 人的总体生命轨迹不可逆转，但是，我们可以在其中做小的循环。别看这小小的循环，它却赋予了人多次的生命。人的寿命普遍认为是最高120岁，也就是两个甲子。 什么是甲子年？据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：甲子，干支纪年或记岁时六十组干支轮一周，称一个甲子，共六十年。
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。 天干和地支： 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 在这里，我们简单的说，就是一甲子为60年。那么，一般人的最高寿命就是两个甲子年，120岁。 N次人生论，就是以一甲子为单位，既以60年为一个单位。以一甲子为一次轮回。生命是活的东西，任何动的东西都会有惯性的，生命也不例外。生命在诞生的那一刻起就踏上了死亡的列车，而列车的快与慢基本上取决于自己。欲望越多、越强烈，那么列车的时速就会越快。当人的欲望膨胀到极点时，这趟列车就会变速为高铁，飞速的向死亡驶去。当人的心境越平淡、欲望值越低，那么列车就会变成绿皮车、老爷车，慢悠悠的，总到不了终点。 正因为生命的惯性，人在生命的旅途中总是很难刹住车的，车速越快，刹车就会越难。反之，车速越慢，刹车越容易。 我们既然想要在一甲子间轮回，那么选择刹车的时间点就显得至关重要了。 12年，中国传统的一个生肖轮回，每一轮将经历同样的生肖属相，所以12年叫一纪。十二年也可以称为一轮。所以12年也是一个关键的节点。提前了，第一次甲子的人生还未完全展开，该学到的知识还没有学到或者是一知半解。迟了，列车快速的通过了节点，刹不住车了，直接向死亡奔去了。这个年龄段的人正处在快速的变革之中，许多机会转眼即逝。同时，也是人的各种欲望加速膨胀的时候。故选择轮回的节点就是关乎于什么全局的重中之重。 我的灵感是选择第一个甲子的最后一轮作为刹车点，或者轮回点，那么这个点就是48岁。当然，还要顺其自然，基本上在50岁前后为佳。 那么选择了轮回点做什么呢？自己孕育自己，使自己获得第二次新的生命。 第一次生命是父母给的，第二次生命显然不能依赖他人，只能依靠自己了。 如何自我孕育呢？首先要退隐江湖，只有退隐了，才会有机会孕育，只有退隐了才会有多余的能量或者说元气来孕育。 这里说的退隐不同于我们常说的那种隐退。一定要食人间烟火的，柴米油盐酱醋茶，鱼肉烟酒都不能少的。 要孕育就要有个怀孕的样子，要静下心来，要从头学习。学什么？当然是以无用书为主了。什么是无用书？就是与你的所谓的事业、职场、商场等等无关的书。资治通鉴、四大名著，儒林外史，聊斋志异，三侠五义，封神演义，养花养鱼，种菜酿酒，黄帝内经，周易，道德经等等等等。在无用书海里畅游，汲取知识，感悟人生，用自己第一次人生的经历对比，碰撞出智慧的火花。这些都是人生第二阶段，也就是第二个甲子将要出生的重要营养来源之一。另一个重要来源当然是大自然了，这是必须的。只有汲取了天地之精华，才可能获得第二次生命。这就像那个石猴孙悟空一样。孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。人也一样，第二次生命一靠自己，而靠天地。从喜欢自然开始，到顺其自然、道法自然，最终可以驾驭自然。吸取自然之营养，汲取天地之灵气。不一定非要去名山大川，身边城市周围处处有幽境，关键是你的心首先要静下来，就可以处处发现美，处处找到灵感。灵感不是刻意找到的，而是可遇不可求的东西。时间久了，次数多了，你会发现，不经意的瞬间突然产生了不可思议的想法，有了开窍的感觉。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。就是辛弃疾词中的那种感觉。 经过了十二年的自我孕育，汲取了天地之精华，自己的知识与实践的螺旋升华，就该到了第二次出生的时刻了，这时刚好是第二个甲子年的开端，你的第二个60年的人生旅途的开始。 第二次出生的人会生机勃勃，精神焕发，像个新生儿一样对周围再次充满了好奇心。但是他的经验的积累却已经非常的老道，既可以出污泥而不染，又可以冷眼看世界。再生的人智慧超群，却不会老奸巨猾、老成持重。再生的人童心稚趣，却不会懵懂无知、幼稚可笑。 因为从开始，使得人在第一阶段保留了后续的元气，保住了生命的种子，就像刚刚燃起的篝火越烧越旺。更像早晨八九点钟的太阳，蒸蒸日上，而不是溘然而去的夕阳红充满的那种无奈。 N次人生论，这个N代表了1，代表了2，代表了3······即使是N=2，就是120岁，N=3就是180岁，N=4就是240岁。 人们不禁要问：不是人的理论寿命是120岁吗？怎么可能活到180岁甚至240岁呢？正是因为前提不一样，结果自然就大不一样了。 120岁是一个人中间不休息，玩命的向死亡的终点飞奔的结果。当然大多数人是活不到120岁的。而后者则不同，只是在每一个甲子年中轮回转圈，怎么可能一样呢？！ 同样，为了保证第三次的轮回，就需要在第二次甲子年的最后一轮刹车，这时候就是108岁。再次回到原点，以便再次孕育自己，为下一个甲子年也就是120岁--180岁做准备。以此类推。这样的轮回可能大多数人是做不到的，这很正常，如果不付出任何努力就可以轻轻松松一百岁，那才是天方夜谭呢。只有在布满荆棘的小路上不畏艰险，向着目标努力攀登的人才有可能到达光辉的顶峰。 我经常说，要想养生，一定要读【道德经】、【黄帝内经】、【易经】等经典。它们之间有一个共同点，就是辩证唯物主义。我们只有用辩证唯物主义的视角去看、去研究、去感悟，才能够得出正确的结论，才不会滑入迷信的深渊。这些理论经过自己的参悟，融入自己的实践，才可以使自己的思想升华，才有可能得道。 我们读过易经的朋友会了解八卦的一些内容。多数人往往进得去却出不来，把八卦当成了迷信，成了算卦的工具，自己也成了迷信的俘虏。这就好比在迷魂阵里乱窜，永远找不到出口一样。其实，越是基本的东西，越是原始的东西，越是最最重要的东西。八卦也是一样，真要想读懂，只需弄明白其中的乾卦即可。在我看来，许多关于乾卦的解释都是错误的。弄得越玄妙，越深奥，越让人弄不懂，越是假的。我们只需真正搞懂潜龙勿用、飞龙在天和亢龙有悔就足够了。潜龙勿用就是告诉我们什么事不能干、什么时候不能干、与什么人在一起不能干。而这些事、这些时间点、这些人并没有告诉我们。只有靠我们自己去琢磨，去感悟，去决断。飞龙在天就是我们可能到达的人生的最高峰。至于每个人的最高峰是什么，也没人告诉我们，同样要靠自己根据经验去预判。而亢龙有悔是告诉我们一旦越过了人生的最高峰会有什么样的恶果。这与我的N次人生论不谋而合。当我们总在潜龙勿用和飞龙在天之间轮回时，就不会越过人生的红线而滑向亢龙有悔的深渊。而这里面的关键就是用自己的智慧提前预判飞龙在天的时间点，使自己在飞龙在天之前就做好回到潜龙勿用的再生状态，使自己再次充电，再次自我孕育，为下一次的飞龙在天做准备。 而每次在人生巅峰之前回到生命的原点，最困难也是最重要的，可以用一个字概况：舍。舍得，舍得，没有舍就不会有得。纵观历史，横看世界，一个舍字，成就了多少英雄，又毁灭了多少豪杰。《警世通言金令史美婢酬秀童》：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。 当我们舍得舍去了身外之物，舍去了名利，舍去了面子，舍去了虚荣，就会自我孕育，再造一个全新的自我。这就是N次人生论的真谛和灵魂。
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