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天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
[简注]：天行：大自然的一切变化。常：常规，一定的规律。为：因为，由于。
天地四方曰宇，往古来今曰宙。——战国·鲁·尸佼《尸子》
昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！
——北朝·北周·庾信《枯树赋》
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
——唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（同上）
白露横江，水光接天。——北宋·苏轼《前赤壁赋》
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（同上）
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。——苏轼《后赤壁赋》
鞠躬尽力，死而后已。——三国·蜀·诸葛亮《后出师表》
[简注]此句后多作：鞠躬尽瘁，死而后已。鞠躬：弯着身子，意为恭敬谨慎。已：停止。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下》
居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公诗十一年》
拨乱反正，承平百年。——北宋·苏轼《参定叶祖洽廷试策状二首》
[简注]拨乱：澄清混乱。反正：恢复正常。承平：太平，天下无事。
利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正世》
乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。
——《吕氏春秋·有始览·谕大》
性相近也，习相远也。——《论语·阳货》
[简注]性：性情。习：习俗。
困兽犹斗，况人乎。——《左传·定公四年》
一犬吠形，百犬吠声。一人传虚，万人传实。
——汉·王符《潜夫论·贤难》
礼之用，和为贵。——《论语·学而》
[简注]用：运用。和：和睦。
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
[简注]尚：崇尚，尊重。 ——《礼记·曲礼上》
燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》
[简注]安：怎么。鸿鹄：天鹅。
有志者，事竟成。——《史记·耿弇传》
[简注]竟：终于。
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
乘长风破万里浪。——《宋书·宗悫传》
回狂澜于既倒，，支大厦于将倾。——苏轼《告文宣王文》
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
苟日新，日日新，，又日新。——《礼记·大学》
[简注]苟：如果。日新：每日创新。
君子不可以不知恒。——北宋·王安石《九卦论》
[简注]恒：做事有恒心。
人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
哀莫大于心死。——《庄子·田子方》
[简注]心死：万念俱灰。
是可忍也，孰不可忍也。——《论语·八佾》
[简注]是：此，这个。忍：容忍；一说忍心，狠心。孰：什么。
这句意为：这件事可以容忍，还有什么不可容忍啊！一说：这样的事都忍心干
出来，还有什么事不能忍心干出来呢！
智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
不登高山，不知天之高也；不临深壑，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》
后生可畏，焉知来者之不如今也。——《论语·子罕》
[简注]后生：后辈。畏：敬畏。焉：怎能。来者：后辈子孙。
世有伯乐，然后有千里马。——唐·韩愈《杂说·四》
[简注]伯乐：姓孙，名阳，秦穆公时人，善相马。
公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
国耳忘家，公耳忘私。——《汉书·贾谊传》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[简注]杀身：牺牲性命。成仁：完成仁德。
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任少卿书》
[简注]固：本来。鸿：大雁。
满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
忧劳可以兴邦，逸豫可以亡身。——北宋·欧阳修《伶官传序》
[简注]逸豫：安乐。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——《礼记·大学》
[简注]明、德：显明美德。齐：整治。致其知：获得知识。格物：接触事物。
兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐太宗贞观二年》
见善则迁，有过则改。——《周易·益》
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
——《论语·子张》
[简注]：过：过失。食：蚀。更：改正。仰：仰望。
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
[简注]诲：教导。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
[简注]善：优点。 ——《论语·述而》
青取之于蓝，而胜于蓝；冰水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
[简注]为：变成。比喻经过学习，后者更胜于前者。
业精于勤，荒于嬉 ；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
[简注]业：学业。嬉：懒散，不经心。随：马虎随便。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[简注]锲：用刀刻。舍：放弃。镂：雕刻。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记·大学》
读书百遍，其义而自见。——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》
言之无文，行而不远。——《左传·襄公二十五年》
[简注]言：言辞。文：文饰，文采。行：流传。
名不正，则言不顺。——《论语·子路》
欲加之罪，其无辞乎。——《左传·僖公十年》
[简注]其：岂，难道。辞：指理由。
言必信，行必果。——《论语·子路》
[简注]果：果断。
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
[简注]而：之。这句意为：君子以他所说的超过他所做的为可耻。
物有本末，事有终始。——《礼记·大学》
有善始者实繁，能克终者盖寡。——唐·吴兢《贞观政要·君道》
小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》
[简注]忍：忍耐，容忍。乱：败。大谋：大事。
日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。——李密《陈情表》
[简注]薄：迫近。浅：为时不久。
茕茕独立，形影相吊。（同上）
[简注]茕茕：孤独无依的样子。
物华天宝。龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
[简注]物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二
星。人杰地灵：杰出的人物往往出生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均为东汉人，陈为太守，不
接宾客，惟徐来特设一榻。
物极则反，数穷则变。——欧阳修《本论下》
[简注]物：事物，极：发展到极度。反：向相反方向转化。数：时运。穷：尽头。
月晕而风，础润而雨，人人知之。——北宋·苏洵《辨奸论》
不违农时，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
民以食为天。——《汉书·郦食其传》
不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[简注]以：用。规：圆规，画圆的工具。矩：曲尺，画方形的工具。
操千曲而后晓音，观千剑而后识器。
[简注]操：掌握。
不著一字，尽得风流。——唐·司空图《诗品·含蓄》
[简注]此句意谓：字面上虽不露一丝痕迹，却饱含着超逸美妙的神韵。
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 。——《论语·公冶长》
[简注]杇：粉刷。
千里之行，始于足下。——《老子》六十四章
不积跬步 ，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
[简注]跬步：半步。至：达到。
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