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“国学”这个词在我们这个世代已经被用得太多太滥。在今天，国学已经成为一个面目模糊的概念，英语中称之为“an umbrella term”,意思是这个概念像伞一样什么都可以包括进来。什么是国学？正如上篇所提，这个问题和什么是哲学这个问题一般无二，根本就没有答案。因为，我们几乎说不出来什么不是国学的东西，举凡是与中国古代的学术沾上一点边的，都可算作国学之中。正统的《论语》《孟子》等儒家经典是国学，《庄子》《道德经》等诸子也是国学，史书、地理、经济、农业、书画、占卜、中医等等都是国学。 国学热 察其历史，“国学”这个词始于上个世纪二十年代左右，古时并无国学一说。当时，语言前面加上国字，成为国语，文字前面加上国字，成为国文。大学要有国立的金牌字号，学问自然也要有国字，方显中华民族的文化底色。可以说，国学一词的出现正是与当时西方制度、科技、文化、思想等诸多元素相对照的。 几乎与国学同时，还有一个词叫中学，与西学相对。这个中学不是今天中学、小学的中学，而是专指“中学为体、西学为用”的中国学问。因此，我们可以将中学与国学作近义词，甚至同义词进行考察。新文化运动之后，国学长久以来在中国西化的知识分子圈中抬不起头来，仿佛西方的一切都是现代的、科学的，而国学则要为中国的落后挨打负责。一直到上个世纪八十年代，国学才再次作为中国学术的代称，重新出现在公众视野。国学火了，甚至有点过火了。 哲学家余敦康 作为中国的著名哲学家，余敦康先生是如何理解和看待国学的呢？随着国学在中国的日渐兴旺，国学也引起了余敦康的注意。从他的研究经历与累累硕果，我们不难发现，本来余先生想要按照前辈哲学家的《夏商周三代宗教》、《春秋思想史论》、战国时期的思想著作这样一个国学的诠释传统，建立起先秦的哲学。 换句话说，余敦康要做的工作就是重建德国哲学家雅斯贝尔斯所说的轴心时代的中国哲学。他所做的工作实质上就是保证中国哲学的合法地位，进一步解释儒家、道家、法家、墨家的思想脉络和历史地位等，而这样的工作显然离不开大量的历史文献梳理工作，需要海量的文献材料。但是，由于身体原因，余敦康先生未能完成这个伟大的想法，也没有更多的精力完成这项重建中国国学底色的工作。回顾其学术生涯，余先生著作等身，但是他依然表达出了最大程度的谦逊， 我对自己很不满意，我的几个基本观点也不成体系，但我愿意将这些观点拿来与大家探讨，也希望后来人能够在我的困惑和不成熟的思考中继续前行。 对于国学，余敦康先生认为，国学的核心在其源头，只有对国学的源头进行最大程度最深层次的发掘，才能找到中国真正的国学。他始终想把国学之根留给我们当代中国人，让我们将国学传承下去。余先生对中国传统文化的总体意见，可以归结为以下若干点： 甲、儒家文化在国学的地位如何？我们在对中国历史和思想文化进行系统研究的基础上，必须旗帜鲜明地突出中国的儒家文化，其重要特征是儒家文化的高度整合性以及由此体现出的和谐精神。《论语》中有言，子曰：君子和而不同；又言，礼之用，和为贵。这是由中国特定的历史语境和选择所决定的。诸子百家之间的学说、草原文明与农耕文明的融合，都仰赖儒家文化之“和”。而儒家文化最重视的就是中国人的家庭——家族之间的关系，探讨中国宗族——宗法制度是探索中国哲学思想乃至国学如何发展的重要线索； 祭孔 乙、国学的核心在其源头。余敦康主张，对于中国文化的源头要不断深挖细琢，自源头以来不断发展的中国历史始终连续不断，这在世界诸多文明之中十分罕见。那么，究竟什么是让我们中国文明能够历五千年而不绝呢？余先生以为，其关键在于文化而不是政治。这种以宗族制度为依托的宗教文化，其源头可以追溯到颛顼时代，随后又历经五帝时代的尧、舜、禹，一直到夏、商、周三代，从而构成一个连续系列。 朝代的更替代表着不同政治利益集团的变化，中国历史在发展，王朝在更替，不同政治利益集团之间不断出现相互抗争的局面，但是，不同的政治集团中间却有着共同的宗教感情和共同的价值观念。换言之，不同的利益集团有着共同的文化认同，这是中国之为中国的先决条件。这种文化认同超越血缘、种族、图腾的差异，历史的实践证明，文化认同对不同政治集团的现实利益进行着十分有效的调节，同时也发挥着巨大的整合功能。由于文化的向心力远远大于政治的离心力，中华民族的不同利益集团却始终能够保持着齐头并进的态势，“多元而一体”； 禹贡九州图 丙、只有研究国学，才能知晓中国历史兴衰胜败的秘密。国学的研究并不是只有整理国故的学术意义，而是有着十分鲜明的现实意义。国学研究有助于我们国家长治久安，有助于我们人民安居乐业，有助于我们经济长足发展。国学是基于对中国历史文化过程和源头的研究。余敦康先生指出，在中国历史社会，道统、政统、学统、俗统这四统的内在构成及其有机运动对于我们研究国学的方方面面颇有裨益。他认为，道统和政统之间的合理性张力是我们的社会能够正常发展的重中之重。这四统之间能够平衡，中国就能平稳地发展，如果这四统失衡，中国就要遭殃，我们的人民就要受苦。因此，四统之间的微妙关系是中国历史兴衰的重要原因。 光速发展的中国 |
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