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 关尹子曰：是非好丑，成败盈虚，造物者运矣。皆因私识执之而有。于是以无遣之，犹存；以非有非无遣之，犹存；无曰莫莫尔，无曰浑浑尔，犹存。譬犹昔游再到，记忆宛然。此不可忘，不可遣。善去识者，变识为智。变识为智之说，汝知之乎？曰想，如思鬼心栗，思盗心怖；曰识，如认黍为稷，认玉为石。皆浮游罔象，无所底止。譬睹奇物，生奇物想，生奇物识。此想此识，根不在我。譬如今日，今日而已。至于来日，想识殊未可卜。及至来日，纷纷想识，皆缘有生。曰想曰识，譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形。而彼真月，初不在角。胸中天地万物亦然。知此说者，外不见物，内不见情。
关尹子说道：是是非非美好丑恶，成功失败盈满虚亏，是造化万物的在运作啊，都是因为私己意识把它执着地说成有。于是，便用没有把它排遣，仍然存在；用没有有和没有没有来把它排遣，仍然存在；不说那广广漠漠的样子，不说混混沌沌的样子，仍然存在。就好比是过去游过今天再到，心中记忆仍然清晰。这是不可以忘记的，不可以排遣的。善于去掉意识的人，把意识转变为智慧。把意识转变为智慧的说法，你是知道不知道呢？回答说“想”，不如思想鬼怪的心中悚栗，思想盗贼心中恐怖；回答说“识”，比如把那黍子认作是稷，把那宝玉认作石头。都是漂浮游荡无形无象，没有平稳静止之处。好比目睹奇异事物，便生奇异事物的想法，便生奇异事物的意识。这种思想这种意识，其根本却不在我自己。就好比如今天日子，就是今天日子而已。至于说到明天日子，思想意识确实还不可卜测哩！等到到了明天日子，纷纷扰扰思想意识，全都因为存在而生。说到思想说到意识，就好比如那犀牛抬头望月亮，月亮形状进入角中。就是因为意识生起，才开始有月亮形状。然而那个真正的月亮，却根本就不在角上。胸中所藏高天厚地万事万物也是如此。知道了这个说法的，在外边看不见事物，在内里看不见性情。宇宙万物的运作变化，全都由于一个总体的变化而变化，根本与我们人类没有什么关系。人类也只是宇宙中的一个微小到了极点的生物圈，完全受着大宇宙的操纵。如果我们的行为合乎了宇宙自然的规律，那么也许能够与宇宙同体，至少在感觉上是这样，会令我们生活的幸福一些。但是，人类所自豪的意识思想，往往使人类陷入到盲目自大和困惑难拨的境地。这一切就是因为我们有了“想”和“识，而思想和意识所能够帮助我们的，就是离开自然规律。明白了这一点，在通过努力，用我们的思想和意识去回归自然的规律，就是修行。等到了自然规律的跟前，然后再放弃我们所固有的思想意识，便会顿时觉悟，立地成就。成就的时候，不仅没有了思想意识，甚至连成就的概念也早已烟消云散了。无想无识，无牵无挂；内不见情，外不见物。潇潇洒洒，自然快乐。
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