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太极理论汇集:(四)清代杨氏传抄老谱 下

 涵97pdbincn9to 2019-08-12

极空结挫揉论

太极空结挫揉论 有挫空、挫结,有揉空、柔结之辨,挫空者,则力隅矣!挫结者,则气断矣!揉空者,则力分矣!揉结者,则气隅矣!若结柔挫则气力反,空揉挫则力气败。结挫揉则力盛於气,力在气上矣!空挫揉则气盛於力,气过、力不及矣!挫结揉、揉结挫皆气闭於力矣!挫空揉,揉空挫,皆力凿於气矣!总之,挫结、揉空之法,亦必由尺寸分亳量,能如是也!不然,无地之挫揉,平虚之灵结,亦何由而致於哉!

懂劲先後论

夫未懂劲之先,长出顶、偏、丢、抗之病;既懂劲之後,恐出断、接、俯、仰之病。然未懂劲,故然病亦出;劲既懂,何以出病乎?

缘劲似懂未懂之际,正在两可,断接无准矣,故出病;神明及犹不及,俯仰无著矣,亦出病。若不出断接俯仰之病,非真懂劲,弗能不出也!

胡为“真懂”?因视听无由未得其确也,知瞻眇颜盼之视觉,起落缓急之听知,闪还撩了之运觉,转换进退之动知,则为真懂劲!则能接及神明;及神明,自攸往有由矣!有由者,由於懂劲,自得屈伸动静之妙;有屈伸动静之妙,开合升降又有由矣!由屈伸动静,见入则开,遇出则合;看来则降,就去则升。夫而後才为真及神明矣!

明也,岂可日後不慎行坐卧走、饮食溺泅之功!是所为及中成、大成也哉!

尺寸分毫在懂劲后论

在懂劲先,求尺寸分毫为之小成,不过未技武事而已!所谓能尺於人者,非先懂劲也。如懂劲後神而明之,自然能量尺寸。尺寸能量,才能节、拿、抓、闭矣!  

知膜、脉、筋、穴之理,要必明存亡之手;知存亡之手,要必明生死之穴。其穴之数,安可不知乎?知生死之穴数,乌可不明闭而不生乎?乌可不明闭而无生乎?是所谓二字之存亡,一闭之而已尽矣。 

口授穴之存亡论

穴有存亡之穴,要非日授不可,何也?

一因其难学,二因其关乎存亡,三因其人才能传。

    第一、不授不忠不孝之人;

    第二、不传根底不好之人;

    第三、不授心术不正之人;

    第四、不传卤莽灭裂之人;

    第五、不传授目中无人之人;

    第六、不传知礼无恩之人;

    第七、不授反复无常之人;

    第八、不传得易失易之人;

此须知八不传,匪人更不待言矣!

如其可以传,再口授之秘缺,传忠孝,知恩者,心气和平者,守道不失者,真以为师者,始终如一者。此五者果其有始有终、不变如一,方可将全体大用之功,授之於徒也。

明矣,於前於後,代代相继,皆如是之所传也。噫,抑亦知武事中乌有匪人哉!

太极指掌捶手解

自指下之腕上,里者为“掌”,五指之首为之“手”,五指皆为“指”;五指权里,其背为“捶”。

如其用者,按、推、掌也;拿、揉、抓、闭,俱用指也;挫、摩,手也;打,捶也。

夫捶有“搬拦”,有“指裆”,有“肘底”,有“撇身”,四捶之外有“覆捶”。掌有“搂膝”,有“换转”,有“单鞭”,有“通背”,四掌之外有“串掌”。手有“云手”,有“提手”,有“合手”,有“十字手”,四手之外有“反手”。指有“屈指”,有“伸指”,有“捏指”,有“闭指”,四指之外有“量指”,又名“尺寸指”,又名“觅穴指”。

然指有五指,有五指之用。首指为手,仍为指,故又名“手指”。其一、用之为“旋指”、“旋手”;其二、用之为根指“根手”;其三、用之为“弓指”、“弓手”;其四、用之为“中合指”,四手指之外,为“独指”、“独手”也。食指为“卞指”,为“剑指”,为“佐指”,为“粘指”。中正为“心指”,为“合指”,为“钩指”,为“抹指”。无名指为“全指”,为“环指”,为“代指”,为“扣指”。小指为“帮指”,为“补指”,为“媚指”,为“挂指”。若此之名,知之易而用之难,得日诀秘法亦不易为也。

其次,有“对掌”、“推山掌”、“射雁掌”、“晾翅掌”、“似闭指”、“拗步指”,“弯弓指”、“穿梭指”、“探马手”、“弯弓手”、“抱虎手”、“玉女手”、“跨虎手”、“通山捶”、“叶下捶”、“背反捶”、“势分捶”、“卷挫捶”。

再其次,步随身换,不出五行,则无失错矣!因其粘、连、黏、随之理,舍己从人,身随步自换。只要无五行之舛错,身形脚势出於自然,又何虑些须之病也!

大小太极解

天地为一大太极,人身为一小太极,人身为太极这体。不可不练太极之拳。本固有之灵而重练之,良有益也。人身如机器,久不磨练而生锈。生锈而气血滞,多生流弊。故人欲锻炼身体者,必先练太极拳最为相宜。

太极练法:以心行气,不用浊力;纯任自然;筋骨鲜折曲之苦,皮肤无磋磨之劳。不用力,何能有务?盖太极练功,沉肩坠肘,气沉丹田。气能入丹田,为气总机关,由此分运四肢百骸。以气周流全身,意到气到。练到此地位,其力不可限量矣。先师云:“极柔软,然后极坚刚”,盖此意也。

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